药师如来十二大愿与非营利事业
永方法师
药师佛在过去因地修行时所发的十二大愿，愿愿都是利益大众，将自己的使命建立在为大众服务上，古德说：「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」；因此，药师如来十二大愿旨在说明修持药师法门对于资生延寿，提升人们的生活品质，增长人们的智能，身心灵的健康与思想的健全得到最大的作用，尤其适合于现代人类对于生活相资相养的期望，与今天非营利事业之宗旨与内涵有密切的关系：
第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照曜无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形好庄严其身；令一切有情如我无异。
第一大愿──佛教「生佛平等」与近代「基本人权」的议题；反对现实社会的特权问题。
佛教教主释迦牟尼佛在菩提树下证悟时说：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，祇因妄想执着不能证得。」这是从佛性上说众生是完全平等的，祇要人人肯通过修行，最后都会有成佛的可能。由此可知，佛陀是一个绝对平等主义者。释迦牟尼佛倡导打破印度传统的四姓(婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗)阶级制度，主张人人平等。虽然释迦牟尼佛出生于尊贵的剎帝利阶层，但是收弟子时，规定四姓出家同一释姓，无有差别。因此，佛教讲人人平等较之法律之前人人平等具有更深的意义。
药师佛所发的第一大愿即是人人平等的思想，佛说愿我将来成佛的时候，自身所放出的光明，能够照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形好庄严其身；所有投生到东方琉璃净土的人都和我一样，一切平等。
在一九四八年联合国的「世界人权宣言」中明示「人人有资格享有本宣言所载有的一切权利与自由，不论种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其它见解、国籍或社会出身、财产、出生或其它身分等任何区别」，于一九七六年由三十五个国家完成签署后，正式成为国际法，落实对全球人权的保障。[注 1]
由此可知在二千五百多年前，佛陀所说的「众生与佛是平等的」，药师佛所发的第一大愿「令一切有情如我无异」，以及联合国的「世界人权宣言」中的明示「落实对全球人权的保障」，倡导人人平等的思想是一致的。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第二大愿──「开晓事业」与现代「选择自由与就业」的议题。社会企业家从事非营利事业产业化及建立庇护工厂等等，皆能提供社会大众就业的机会。
药师佛发愿未来修行成就时，身如净琉璃宝珠，晶莹剔透，毫无瑕疵与垢秽，其身光明胜于日月；而一般大众皆是「日出而作，日入而息」，有了光明，人们可以生产一切资生之物；因此，「光明」，带给大众无限的希望，人人希望有光明的前途。药师佛所散发出来的光明，不仅胜于日月之光，还能令大众智能增长，一切事业所需之技能与智能也都具足，可以随心所欲地从事各行各业。
在现代非营利团体当中，如喜憨儿文教基金会，为了照顾憨儿，为憨儿寻回生命尊严与喜悦的使命，也订定下了终生照顾、终生教育的愿景，找出了自力更生的目标，也决定以烘焙为起点的策略规画，俗语说「给他鱼吃，不如教他如何钓鱼」，因而快速改变了社会大众对喜憨儿的印象。喜憨儿基金会前执行长苏国祯先生以爱和关怀为出发点，秉持天助自助、自力更生的精神，采多元化经营原则，建立自立筹措经费能力，让心智障碍者能从工作中得到人性的尊严，成功地运用企业的管理策略与创新精神来经营社会福利事业，提供给憨儿终身学习与教育的机会与环境，并发展出一个社福团体永续经营的运作机制，成绩卓著，是非营利组织管理的一个成功范例。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
第三大愿──无尽资生愿与脱离贫穷的议题、经济环境的议题；现代各非营利团体所举办之技能传授、教育研习、终身学习、第二专长培训等各种课程。
二○○六年度诺贝尔和平奖由南亚孟加拉人民共和国的经济学者穆罕默德‧尤努斯和他创办的「乡村银行」荣获。他所创无抵押微额信贷，已帮助五百万农民脱贫。
有「穷人银行家」封号的尤努斯，在一九七四年，还是孟加拉吉大港大学经济学教授时，因带领学生下乡做田野调查，亲眼目睹广大农民的苦况，从而触发他协助广大农民脱贫的构想。他的构想就是开创所谓的「微额贷款」，对象是贫无立锥之地的穷人，帮助他们慢慢改善生活。这个计画推出之后很快获得成功，将农村「低收入－低储蓄－低投资－低收入」的恶性循环，转化为「低收入－信用贷款－投资－更多收入－更多信用贷款 －更多投资－更多收入」的模式，帮助穷人脱离贫困，到了一九八三年十月，尤努斯这个贷款机构获得政府许可，正式成立了「乡村银行」，运作至今，已经有二百三十万个孟加拉家户受惠。「乡村银行」成功的经验成为很多机构也起而效法，如今光是在孟加拉，就有八百个非政府组织和四家金融机构，以「乡村银行」提供微额贷款的模式在运作。另外有四十多个国家也引进这种提供微额贷款的模式。尤努斯迄今造福的民众已超过五百万人，也因此获得二○○六年诺贝尔和平奖的殊荣，并可获得一百三十六万美元奖金。
尤努斯在得悉获奖后说：「根除贫穷可以给予人类真正的和平，一个人被贫穷压制时，没有自尊和地位可言。」他也表示，部分奖金将开设生产高营养廉价食品的公司，其余奖金则为穷人设立眼科医院。尤努斯并且特别强调，和平与贫穷间是有关联的，诺贝尔委员会把和平奖颁给他是背书一个梦想，期盼达成一个没有贫穷的世界。娜威诺贝尔委员会说：「地球上每一个人都有潜力和权利去过象样的生活，文化和文明容或有所不同，但尤努斯和乡村银行的经验显示，即使最穷的穷人也能设法获得发展。」[注 2]
药师佛此愿即是以无量无边的智能方便，帮助所有的有情众生，在一切民生物资上永远不会缺少。尤努斯的愿力就是「脱贫计画」，他以人饥己饥之心，推己及人，兼善天下；微额贷款从当初的小小构想，如今已发展成超乎想象的规模，「乡村基金会」已于一九九七年成立，目前在二十二个国家拥有五十二个合伙组织，分布地区遍及亚洲、非洲、中东和美洲。尤努斯以他的智能与大慈大悲的心，所实践的脱贫计画正是行大乘菩萨道的精神。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第四大愿──安立大道愿与犯错导正的议题。非营利团体与政府合办的各种教育训练，佛教的改过向善方法忏悔灭罪、永不再犯；犯罪自首从轻发落等议题。
药师佛此大愿有二种意义，一为思想偏差者，引导至正道之途；一为自己精进修持，只求自己身心解脱者，使其发菩提心、行菩萨行，安住在大乘里。在佛教信众之中，有位Ａ君，原是大哥级人物，出口成脏，在监狱服刑时，因为听闻法师的开示，痛改前非，发愿忏悔，改过向善。因此，刑满出狱后，便前往佛寺受持五戒，成为规规矩矩的佛弟子，虽然经济拮据，生活清苦，但不为过去同道的诱惑，坚持在清洁公司上班，虽然备觉辛苦，但心安理得，并遵行星云大师提倡之三好运动：做好事、说好话、存好心。从他以往只知满足自己的欲望以致行为偏差，到如今走入社会服务人群，积极行善的人生，值得鼓励。A 君改变后的行谊与其修菩萨道的精神与此愿之意义是相同的。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！
第五大愿──戒行清净愿与道德的议题。
药师佛发愿：愿我将来成佛的时候，若有无量无边的有情众生，在我的正法中修行者，皆身心清净，持戒严谨，一切所为皆能防非止恶、自利利他；假使有人持戒未能圆满，毁犯了戒律，如果听闻我的名号，还可以得到身心清净，不会堕入三恶道里，俗语说知过能改，善莫大焉；佛教所说的忏悔即是发露忏悔后永不再犯。又如〈七佛通戒〉偈：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」
慈济大学校长王本荣教授言及「性空是智能提炼出的理性，缘起则是慈悲的『觉有情』」。当世层出不穷的人祸天灾，其实皆源起人类的无明与贪婪、浅薄与冲动。法律制度只能规范人民的基本行为，无法制约横流的人欲造成的人性、社会与环境污染。「克己复礼」运动是期待每个人都能从「克己」、「知足」、「知止」的理性节制，进而发展成「好礼」、「尊重」、「利他」的人文素养，共同来建立一个高度文明的理想社会。[注 3]
慈济基金会创办人证严法师发起「克己复礼」的全民运动，号召大众回归礼教，脾气温和，对人、事、物恭敬礼让，生活节俭，达成「温良恭俭让，民德归厚」。慈济基金会于二○○七年三月十二日宣布「克己复礼，有礼真好」运动起跑。证严法师表示，礼，是道德、 是行为的规矩、是自我修养、净化人心的良方。但近年台湾社会发生太多脱序现象，显示正缺少礼仪的熏陶。证严法师语重心长的说「真心透过『克己复礼』的运动，台湾人从上到下，人人守本分，有礼、懂礼、行礼；一个懂得礼让的人，不会自大、傲慢、能与人和谐共处」。
面对台湾的物质风潮，权贵、名人带头追逐名牌、享奢华，证严法师说，慈济要提倡克勤克俭，现在的人太浪费，过度浪费不但产生环保…
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