..續本文上一頁夫都沒有了，就更進一步了。
227.問：有人認爲心中心法下座後的觀照，沒講清楚，而臺灣禅師來傳的觀照有下手處。他認爲觀照即是法法平等，不起分別。做任何事，均要清楚，每個細節都不忽略。在觀照中，當下即了，要念念不停留，如有停留即有不清楚處，即是妄心。
答：真沒講清楚嗎？如果初觀心的人對樣樣事都清楚，這是觀境而不是觀心。觀心者知境本虛而不將心循境；知心本空而不住心，心境兩空，當下無念。正無念時也不執著于無念，而當念起時也不落于有念，有無皆消，當下靈覺。而此靈覺之性，非心非境，全體是空。正于空時，卻又了了分明，全體是假。空假不二，更無分別取舍，正于此時，正觀曆然矣！這不是如實觀照嗎？難道要如此人所說，將吃東西的味道留在心中或將同房的淫樂長期藏貯在心腦中，才是觀照嗎？假如這是觀照，只是魔王的觀照，是下地獄的觀照。再說，講這個觀照已是多余，已是鈍置了行人。本來大家都是佛，只要醒悟，這一念不生，了了分明的就是當人的佛性。起念就是妙用，用不著照空，才是真正的禅法。此人叫大家每個細節都不忽略，這是“不起分別”嗎？這不是著相嗎？細品食味與淫樂，還要將食品經過咽、喉、腸、胃的情形體會出來，這是“當下即了”嗎？既要念念不停留，又叫人將淫欲念發展擴大到身體各部和一切生活中去，這不是自己打自己的耳光嗎？魔王說法，就是這樣矛盾百出。
228.問：有人在一些地方說某某人開悟了，他的說法對不對？
答：理解不是開悟，懂點道理就說他開悟了，不要用功了，那是大錯特錯。理悟，遇到事情還是透不過去，沒用。如蒼蠅見血，馬上叮上去了，見境就動心了。如是這樣的話，臨濟祖師只要說一句就好了，爲什麼還要說叁句？禅宗也說法身邊事、法身正位、法身向上。從前古人根基厚，一點就知道了，繼而又綿密保護不肯放松。現代人保護不住，跟境界跑。他的錯誤在後邊，叫人不要用功了，不要打坐了。應該綿密保護，功夫要上上升進，覺受增長。認識本性是第一步，綿密保護是第二步，離開保護是第叁步。因爲保護也是執著，忘記保護不容易。要把忘記都忘記，這是第四步。我早就對他說，不要得少爲足，要小心謹慎，好好做功夫。我問了他好幾個問題，他都答不出來。永明延壽禅師的《宗鏡錄》上說，證明開悟有十條，第一條就是所有的語錄、經文，能一目了然，一看就懂，他做不到。
229.問：能時時在觀照之中，粗的妄念沒有。細的妄念生起時，是不是不隨之流轉，而看得清清楚楚？
答：觀照還是多此一舉，講到做功夫當然可以。但到最後，是無功夫可做的。
230.問：打坐念咒，身體不要化空，只要體認這了了分明的覺性，即是見性。
答：這只是理解，不是親證。
231.問：光靠理解，認定這能聽能寫的算不算見性？
答：這都是理解，不算親證本來。
232.問：我認爲行者在疑團未破之前，或攝心歸一，遇大手眼，見機直示心源，“噢”的一聲，根塵脫落，入現量境，這是真見性？
答：果真根塵脫落，了了不昧，當然是真見性。
233.問：修法念咒至能所雙亡，虛空粉碎，身心化空，了了分明，生滅滅己，寂滅現前，有此境界，才是見性，才知如何保護！
答：對！
234.問：理上明白緣起性空，色空不二，而心境沒有消融，是否見性？
答：沒有見性。
235.問：不知以哪一種見性爲准？
答：當然是親證本來爲對。
236.問：當一個人見性時，是否要完全根塵脫落，都要爆炸嗎？
答：心中心法做到一定時候，就會根塵脫落。但每個人並不完全一樣，有的人不是爆炸。其實我們一念斷處就是那個境界，只是力量不同，而悟到的本性是一樣的。無念時，身心世界都沒有了，但有知覺在，這靈知就是本性。功夫到了，自然就到那個地方。
237.問：脫開時，外界的聲音聽得到嗎？
答：入定與脫開時沒有區別。這時沒有聲音、時間，一切都沒有，只有一個絕對的真性。我們有了這功夫，反過來就是神通發現，如天耳通，他方世界下雨的聲音都能聽到。
238.問：是否每個人都要爆炸？爆炸是否有聲？
答：各人體質、根基、習性不同，不是千篇一律的。爆炸不可求，更不可等。有的人爆炸是有聲的，有的則不然，只要能所脫落即是。
(四)其他
239.問：弟子93年修“蓮花印”，94年和兒子共同打坐中(兒子當時8歲，他5歲時出現過透視、遙視功能)，他偶然看見我身上罩著一層黃光，頭頂上有佛首，佛首上有黃色光圈。後幾天眉毛上方額頭上出現一橫道綠色光，上坐叁尊佛。幾天後佛像消失，身上光圈發生變化，開始是黃光和紫光，最後變成一層紅火苗罩在身上。隨著時間的推移，火苗顔色越來越紅，光越來越長，到叁寸的樣子就穩定下來。我不明白是怎麼回事，請師父賜教。
答：身上與頭頂所現光、佛皆是自性顯現，不要驚奇執著，自然上上升進。稍有執著，將有著魔之虞，慎之！慎之！
240.問：至今修法整一個月，座上有了輕安的感覺。有時坐至沒有腿，沒有手，沒有身體，好像在虛空裏，只有一個咒音自然地流出。這時沒有一點雜念，只是靜靜地看著咒。有時座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不覺時間就到了。基本上每座都能入定。
答：整個身體沒有，這最好。真無念時，咒也脫落沒有了。真是好樣的！還須更進一步，坐到身心世界連同虛空一起消失，而靈知不昧，才是見性。
241.問：我一般後半夜上座，坐完，念隨心咒入睡。有時睡下剛一念咒，一陣恍惚就感覺身體升到空中，到處遊動。過去能看到藍天、星星，最近能看見地上的村莊。有一次我專門看了一下表，從升空到清醒過來，大約15分鍾。像這樣的現象一般十天半月就一次。這是不是出陰身？
答：這是出神遊太虛，但不能執著，太執著了要著魔的。
242.問：還有一次打過坐剛躺下，就聽到頭腦裏有蜂鳴的聲音，好像在頭腦裏轉圈，大約有六七秒鍾。這是不是氣脈通了？
答：對！此時不要動，任他響，忽然一聲爆炸，整個身心世界都消殒了，天真佛性就現前了。
243.問：在上師的關心下，通過修“心法”和讀經典，我覺得突然明白了。其實開悟的人每時每刻都是了了分明的。師批：很對！只有這樣修行才有方向，才不迷。《楞嚴經》上講：“見見之時，見非是見”“言語道斷，心行處滅”說出來的都不是。其實“本來”就是未動念之前的那個東西。師批：對！你明白了，就是見性。但遇事還不能了，切不可得少爲足，以爲見性了，沒事了，不須用功了，那就錯了。須要加緊，努力用功，在事境上磨練，將自己多生曆劫的執著妄習除盡。遇好事不喜，遇壞事不惱，還要將微細流注消光，才算究竟。望你好好努力。那個了了分明，本具萬法，既是真空又是妙有。現在座上座下都覺得我已經悟得本來了，師批：對！很好！但我又怕犯了未得謂得的錯誤，爲害自己。請上師給予印證，指點迷津。
答：見信後不謬，欣喜歡慰！你用功僅15個月，即能證到如是境界，足見你根基好，肯精進努力，一心向上才有如是成效。同時也證明了心密功法深厚、高超，得佛力加持的力量特別大，才會收效如此迅速。
244.問：弟子修法以來，承蒙上師的教誨、加持和自己的努力，自覺比過去進步很多，心裏很是感激上師和在修行上給予我幫助的師兄弟們。修法以來，我基本上是後半夜上座，下座後睡下就持隨心咒平時一般是持咒，經常夜夢飛空。最近有一次下座，剛躺下，一陣恍惚，感覺自己赤裸著身體在一條清水河邊走好像是戲水，腳下踩了一個圖釘，一驚。再向前一走，又碰到牆壁的圖釘上，又是一驚。這一驚之下，身心世界、河流、牆壁等均沒有了，只有一點靈知了了。這是我本性現前！我當下承當了。動念之後接著出現了一片藍，又不像是藍天。這時其他東西都沒有了，只有藍。後來才找到我的身子，又在空中飛翔起來。上師，我是下了決心今生一定要修成就的，不管在修行道路上多麼艱難困苦，我都能克服它。請上師嚴格要求我，便于弟子修行。
答：你修得很好。一切皆空，只有靈知，這就是你的本來面目。你能見到它，這確是多生修法積累的福根厚果，是很不容易的。好好地保護它，還要進一步用功，在事上磨練，把所有的財、色、名、食、睡五欲煩惱統統消光，才算到底。千萬不要得少爲足，認爲見性悟道可以了手了，那將自誤前程，不能成佛。要知大事已明，還有一個“如喪考妣”在。
245.問：每思及上師，強大的加持力灌注全身，身心安穩。今得遇明師，涕零悲泣，深感今生得遇恩師，甚爲有幸，師之恩德，終生難報！
答：這是你的福報，非關我事！
246.問：我深覺與上師有很深的因緣。因得悟前去上海，坐地鐵半小時，不知何故，悲從中來，淚流滿面，下車才止，猶如去見多年未見的親人一樣。不知前生是何因緣，才有這樣的感應？
答：你能開悟是你的福報，但不可得少爲足，須好好保護用功，真正微細流注除盡，方可息手。我與你有無上勝緣，在釋迦佛所曾共同承事文佛，故有此感應。
247.問：我學佛十年左右，以前雖得過禅定，但走過許多彎路。如不遇恩師修學心中心法，真不知走向何處，將來定以弘法來回報師之大恩。
答：合當如是。
248.問：我修第一印第一座時，止息幾分鍾，繼而全身像著火一樣，熱得不得了，全身出汗。這是密法說的拙火定嗎？
答：對呀！你亦任其自然，不要在意，即能上上升進而無過患。
249.問：昨天修四印時，咒提不起，止息，室外的景物現前，馬路、房子曆曆分明。後心動出定。這時該怎麼辦？
答：任其現前，不要管他，這是色陰境界，並不是神通。
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《佛法修證心要問答集 (修法)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…