..續本文上一頁平安，胎中孩子轉業，得六妙殊勝安樂。

　　1.至心憶佛：意業清淨，意念通達佛心。

　　2.稱名念佛：口業清淨，稱名念力相應佛心。

　　3.禮　　佛：身業清淨，禮佛一拜，罪滅河沙，母子惡緣化解，善緣受生。

　　4.贊　　佛：心誠，身禮敬，口贊佛，整個身口意投入藥師佛大護念，沐浴琉璃大光明中，母子得大福慧。

　　5.恭　　敬：甚深微妙佛法從恭敬中求，恭敬中成。一切相應法恭敬中圓滿。

　　6.供　　養：心供養(琉璃淨心)物品供養(香花燈果)行供養，隨順因緣，弘揚藥師妙*輪和心共修。

　　當母親能六法奉行，孩子出生必定得微妙殊勝安樂。

　　俗語說，生子好象過生死關，生過報平安，生不過四片棺木板。佛教將「生日」稱爲「母難節」。當母親要生孩子時候「母危父怖」，非常值得覺醒「感恩日．報恩日」才是真正過慶生日。

　　毗奈經雲：

　　「父母于子，有大勞苦，護持長養，給予乳哺，養育栽培，假使一肩持母，一肩持父，經百千劫徒自疲勞，或持七寶種種供養，令得安樂，不能報盡雙親恩。若能幫助父母，生信心、守戒舍貪令行惠施，如是方爲報恩」。引導雙親念佛，幫助往生佛國是名大孝。

　　淨飯王泥恒經雲：

　　「淨飯王在合衛國病，思見世尊及阿難陀等。世尊在王舍城說法，天耳遙聞父思憶念，即共阿難陀等，乘空而至，以手摩王額上，慰問王已，爲說摩诃波羅本生經。王聞法得「阿那含果」，王捉佛手捧置心上而死，至阇維時，佛共阿難陀等在喪者前肅立，完禮畢，阿難長跪白佛言：「唯願令我擔伯父棺」，羅雲雲：「唯願令我擔祖父棺」，世尊慰言：「當來世，人心凶暴，不報父母養育之恩，爲是不孝衆生，設其化法，如來躬身欲擔父王之棺」，語畢大千世界六種震動，諸天龍神皆來赴喪，舉聲啼哭，白言：「佛爲當來諸不孝父母者，故以大悲親身擔父王之棺」。由此段經文可知佛陀以身示教，大慈大孝示範。

　　雜寶經雲：

　　「若人對父母作少供養，獲福無量，作少不順，罪亦無

　　量。雙親之尊貴，如堂上活佛」。

　　觀無量壽經雲：

　　「兒子長大，只愛妻疼子，觀父母反生憎疾，不行思孝，無異畜生。」

　　父母恩重難報經雲：

　　産子生時，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，仿佛萬刃攢心。如斯重苦出生此兒，更分晰尚有十恩：

　　1.懷胎守護恩　　2.臨産受苦恩　　3.生子忘憂恩

　　4.咽苦吐甘恩　　5.回幹就濕恩　　6.哺乳養育恩

　　7.洗濯不淨恩　　8.遠行憶念恩　　9.深加體恤恩

　　10.究竟憐愍恩

　　父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。

　　第二次世界大戰，一艘挪威貨輪，在太平洋珊瑚島被日本軍魚雷擊中，開始沈沒之前，船長發求救訊號，並用救生艇送婦孺上珊瑚礁島，約二十人，受戰事之阻，第九天，盟軍才到，偵察到十九具屍因沒得吃喝而死，奇迹出現一位少婦用尖石把胸口破一個洞，身邊坐一位八、九月大孩子因吸媽媽的血液，還活著，母愛的偉大犧牲，慈母的光輝，是琉璃大愛展現。無私清淨之愛，聖潔的佛心，人人都具足。

　　古人孝子，是能知報答父母，生養教育之恩德。

　　今人孝子，是只知疼子、惜子，寵壞子不知父母恩德。

　　五逆不孝父母是最可怕模型。孩子單純的心靈印入歹影響，種子自然學壞。

　　四十二章經雲：

　　「凡人禮拜天地、鬼神，不知孝順雙親、二親比天地神更神。」

　　父母恩重難報經雲：

　　佛告阿難：「不孝之人，身壞命終，墮于阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網，其他亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙火，焚燒煮炎，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難甚難忍，鈎竿槍槊，鐵锵鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，曆劫受殃，無時暫歇，又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死，受苦如是，皆因前身五逆不孝，獲斯重罪。」

　　欲助兒女得生殊勝緣•胎中禮敬憶念藥師佛

　　琉璃光王光中大威德•令生人間吉祥福中人

　　普天下人人都希望生好孩子，健康、可愛、智慧、乖巧、孝順好兒子，平時胎教的培養很重要，孩子有緣份來受胎，就要幫他轉業緣，非常重要。釋尊提示只說，臨産極苦危急時才抱佛足，這是慈悲引語，能從胎教中爲孩子播種幼苗琉璃光菩提種子，是真正大孝光宗，真愛兒女善妙功德行。

　　所生之子：

　　1.身分具足：身體六根正常發育。

　　2.形色端正：外貌形相端正乘福所有。人中威德人。

　　3.見者歡喜：贊佛德、結法緣，人中吉祥人。

　　4.利根聰明：至心憶念佛，令得利根上智，人中智慧者。

　　5.安穩少病：禮敬轉業成健康因。

　　6.無有非人奪其精氣、母子平安。

　　地藏經雲：

　　主命鬼王白佛言：世尊我本業緣，主閻浮人命，生時死時我皆主之。在我本願甚欲利益，可是衆生不會我意，致令生死俱不得安，何以故是閻浮提人，初生之時，不問男女，但作善事，增益舍宅，得大安樂，慎勿殺害取諸鮮味，供給産母，及廣聚眷屬飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂，何以故，是産難時，有無數惡鬼及魍魉欲食腥血。

　　清末民初，八指頭陀，七歲喪母，十一歲喪父，跟弟弟相依命，替人家做苦工生活，有一次到人家店裏當學徒，給老板打得要死，氣不過，換別家看牛，有一天忽然大風雨，把樹花打得飄零落地，他號啕大哭，體悟人生無常，出家去了，原本不識字，開悟後成爲當代詩僧。

　　爲報答父母恩，燃兩指供佛，因此被稱「八指頭陀」，同時又剜肉燃燈，詩雲：宛肉燃燈供佛勞•了知身似水中泡

　　祇今十指唯余八•似學天龍吃兩刀

　　有一次到杭州渡「曹娥江」時，谒孝女廟，他拜孝女拜得頭都流血，同行人說：「堂堂比丘，怎能拜『女鬼』」，他搖頭說：「不能這麼講，汝不聞波羅提木叉雲『孝名爲戒』孝順父母，是諸佛聖人根本法，我觀此女與佛身等，故禮之。」

　　曹娥孝女，父親投江遍撈不見屍，孝女便親自投江尋父屍，五天後抱父親死屍浮現江邊，當然她自己也死。後人爲紀念曹娥孝行，將此江命名「曹娥江」，建孝女廟塑像而供。

　　報恩經雲：「爲人子能孝養父母，知恩報恩，必令速得阿耨多羅叁藐叁菩提，孝養父母，是成佛根本也。」

　　在法苑珠林一個典故，有一位做兒子，對年老多病的老爸感覺麻煩事，想把老人家送山裏自生自滅，准備好籮筐，最疼愛小兒吵要跟。做父親就將公、孫一肩挑，到荒山野外將老父丟下，背著小兒要回家，天真小孩子一直叫爸爸把籮筐帶回家，爸爸問：「帶回家作什麼？」兒子說：「將來我送您到山上，也要用這籮筐呀！」，這個父親猛然覺醒，又把老爸和兒子挑回家。

　　若要兒子孝順咱，我們要先做孝順人。

　　我們怎樣做！孩子就怎樣學！

　　古德曰：怎樣做，怎樣報。這樣模，就印這樣型。

　　孩子幼年的時候，所看所聽所經曆，父母的管教，往往在不知不覺中影響他們的一生。

　　凡夫無始劫來惡習氣重重疊疊，今生修行難免有失覺察盲點！如果能遇到如理如法的明眼善知識，爲我們指示關鍵法要，是大善根福報。要珍惜！

　　于這正法蒼茫，五濁惡世末法時代，邪師說法如恒河沙魔強邪盛，真大善知識千載難逢，爲此故，文殊菩薩垂憐請法，釋尊特別慈示：「琉璃光王藥師佛」本誓弘願大威神光明密護衆生，令得永恒大信心、光明希望。

　　琉璃行者：當慎知切要，必須從內在「琉璃自性覺心」光明修，老實念「藥師琉璃光佛」要緊！

　　日常生活起心動念，「不生難産惡業種子最要緊」。

　　爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝爲信否？」，阿難白言：「大德世尊，我于如來所說契經不生疑惑，所以者何，一切如來身語意業，無不清淨，世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言，無有異也。」

　　佛陀突然法音一轉，轉機、轉語對阿難尊者驗證，對「藥師如來」大醫王法信心，和承擔大法流通的體悟、肯定、理解程度，因爲將來佛陀入滅，攝持正法藏，結集經典宣講大法，都是「多聞第一」阿難的重任，不能有所閃失。從這個角度來探討，釋迦世尊當時用心介紹這部「藥師琉璃光如來本願功德經」是何等「心聲」？何等「關心」？在五濁惡世末法時代，衆生受惡業纏縛苦惱中，迫急需要化解拔除業障，藥師佛大威德，大威神力最能直接尋出「業因病源」解決問題，這是圓滿高尚佛法殊勝。(如果理論說的很好，苦惱業病無法化解，是美中不足事)

　　「藥師如來•琉璃光王大威神法」是叁世諸佛甚深所行，最高級殊勝微妙大莊嚴法，若非如來威德攝持善護念，是難得聽聞信受。如是不思議難遭遇功德法有十：

　　1.佛名功德難思議　　 2.佛之本願功德難思議

　　3.佛之大愛善行難思議　　 4.佛之密咒威神難思議

　　5.佛之形象利生難思議　　 6.佛之威德滅惡難思議

　　7.佛之善護念力難思議　　 8.佛之救拔衆苦難思議

　　9.佛慈與衆生樂難思議　　10.佛接引生佛國難思議

　　人間私語，天耳如雷，人間惡行，天眼清澈，慎之！

　　生命最真的美點，就是開啓內在「琉璃淨妙心智」。

　　人生最可貴之處，就是善用微妙「琉璃大愛佛心」。

　　混純迷糊狀態的衆生「心•意•識」神變錯覺，自性最尊貴「琉璃佛性」就被埋沒了。

　　「藥師琉璃光佛」出現世間，就是要幫助一切衆生，都能回複人人本來「琉璃佛性大覺光明藏」

　　琉璃行者：當善用心、智分別：

　　琉璃聖智：善用「心意識」不執著是佛心。

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《藥師琉璃光佛本願功德經 密心法(李文塗)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…