..续本文上一页平安，胎中孩子转业，得六妙殊胜安乐。

　　1.至心忆佛：意业清净，意念通达佛心。

　　2.称名念佛：口业清净，称名念力相应佛心。

　　3.礼　　佛：身业清净，礼佛一拜，罪灭河沙，母子恶缘化解，善缘受生。

　　4.赞　　佛：心诚，身礼敬，口赞佛，整个身口意投入药师佛大护念，沐浴琉璃大光明中，母子得大福慧。

　　5.恭　　敬：甚深微妙佛法从恭敬中求，恭敬中成。一切相应法恭敬中圆满。

　　6.供　　养：心供养(琉璃净心)物品供养(香花灯果)行供养，随顺因缘，弘扬药师妙*轮和心共修。

　　当母亲能六法奉行，孩子出生必定得微妙殊胜安乐。

　　俗语说，生子好象过生死关，生过报平安，生不过四片棺木板。佛教将「生日」称为「母难节」。当母亲要生孩子时候「母危父怖」，非常值得觉醒「感恩日．报恩日」才是真正过庆生日。

　　毗奈经云：

　　「父母于子，有大劳苦，护持长养，给予乳哺，养育栽培，假使一肩持母，一肩持父，经百千劫徒自疲劳，或持七宝种种供养，令得安乐，不能报尽双亲恩。若能帮助父母，生信心、守戒舍贪令行惠施，如是方为报恩」。引导双亲念佛，帮助往生佛国是名大孝。

　　净饭王泥恒经云：

　　「净饭王在合卫国病，思见世尊及阿难陀等。世尊在王舍城说法，天耳遥闻父思忆念，即共阿难陀等，乘空而至，以手摩王额上，慰问王已，为说摩诃波罗本生经。王闻法得「阿那含果」，王捉佛手捧置心上而死，至阇维时，佛共阿难陀等在丧者前肃立，完礼毕，阿难长跪白佛言：「唯愿令我担伯父棺」，罗云云：「唯愿令我担祖父棺」，世尊慰言：「当来世，人心凶暴，不报父母养育之恩，为是不孝众生，设其化法，如来躬身欲担父王之棺」，语毕大千世界六种震动，诸天龙神皆来赴丧，举声啼哭，白言：「佛为当来诸不孝父母者，故以大悲亲身担父王之棺」。由此段经文可知佛陀以身示教，大慈大孝示范。

　　杂宝经云：

　　「若人对父母作少供养，获福无量，作少不顺，罪亦无

　　量。双亲之尊贵，如堂上活佛」。

　　观无量寿经云：

　　「儿子长大，只爱妻疼子，观父母反生憎疾，不行思孝，无异畜生。」

　　父母恩重难报经云：

　　产子生时，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，仿佛万刃攒心。如斯重苦出生此儿，更分晰尚有十恩：

　　1.怀胎守护恩　　2.临产受苦恩　　3.生子忘忧恩

　　4.咽苦吐甘恩　　5.回干就湿恩　　6.哺乳养育恩

　　7.洗濯不净恩　　8.远行忆念恩　　9.深加体恤恩

　　10.究竟怜愍恩

　　父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。

　　第二次世界大战，一艘挪威货轮，在太平洋珊瑚岛被日本军鱼雷击中，开始沉没之前，船长发求救讯号，并用救生艇送妇孺上珊瑚礁岛，约二十人，受战事之阻，第九天，盟军才到，侦察到十九具尸因没得吃喝而死，奇迹出现一位少妇用尖石把胸口破一个洞，身边坐一位八、九月大孩子因吸妈妈的血液，还活着，母爱的伟大牺牲，慈母的光辉，是琉璃大爱展现。无私清净之爱，圣洁的佛心，人人都具足。

　　古人孝子，是能知报答父母，生养教育之恩德。

　　今人孝子，是只知疼子、惜子，宠坏子不知父母恩德。

　　五逆不孝父母是最可怕模型。孩子单纯的心灵印入歹影响，种子自然学坏。

　　四十二章经云：

　　「凡人礼拜天地、鬼神，不知孝顺双亲、二亲比天地神更神。」

　　父母恩重难报经云：

　　佛告阿难：「不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网，其他亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炎，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难甚难忍，钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死，受苦如是，皆因前身五逆不孝，获斯重罪。」

　　欲助儿女得生殊胜缘•胎中礼敬忆念药师佛

　　琉璃光王光中大威德•令生人间吉祥福中人

　　普天下人人都希望生好孩子，健康、可爱、智慧、乖巧、孝顺好儿子，平时胎教的培养很重要，孩子有缘份来受胎，就要帮他转业缘，非常重要。释尊提示只说，临产极苦危急时才抱佛足，这是慈悲引语，能从胎教中为孩子播种幼苗琉璃光菩提种子，是真正大孝光宗，真爱儿女善妙功德行。

　　所生之子：

　　1.身分具足：身体六根正常发育。

　　2.形色端正：外貌形相端正乘福所有。人中威德人。

　　3.见者欢喜：赞佛德、结法缘，人中吉祥人。

　　4.利根聪明：至心忆念佛，令得利根上智，人中智慧者。

　　5.安稳少病：礼敬转业成健康因。

　　6.无有非人夺其精气、母子平安。

　　地藏经云：

　　主命鬼王白佛言：世尊我本业缘，主阎浮人命，生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益，可是众生不会我意，致令生死俱不得安，何以故是阎浮提人，初生之时，不问男女，但作善事，增益舍宅，得大安乐，慎勿杀害取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐，何以故，是产难时，有无数恶鬼及魍魉欲食腥血。

　　清末民初，八指头陀，七岁丧母，十一岁丧父，跟弟弟相依命，替人家做苦工生活，有一次到人家店里当学徒，给老板打得要死，气不过，换别家看牛，有一天忽然大风雨，把树花打得飘零落地，他号啕大哭，体悟人生无常，出家去了，原本不识字，开悟后成为当代诗僧。

　　为报答父母恩，燃两指供佛，因此被称「八指头陀」，同时又剜肉燃灯，诗云：宛肉燃灯供佛劳•了知身似水中泡

　　祇今十指唯余八•似学天龙吃两刀

　　有一次到杭州渡「曹娥江」时，谒孝女庙，他拜孝女拜得头都流血，同行人说：「堂堂比丘，怎能拜『女鬼』」，他摇头说：「不能这么讲，汝不闻波罗提木叉云『孝名为戒』孝顺父母，是诸佛圣人根本法，我观此女与佛身等，故礼之。」

　　曹娥孝女，父亲投江遍捞不见尸，孝女便亲自投江寻父尸，五天后抱父亲死尸浮现江边，当然她自己也死。后人为纪念曹娥孝行，将此江命名「曹娥江」，建孝女庙塑像而供。

　　报恩经云：「为人子能孝养父母，知恩报恩，必令速得阿耨多罗三藐三菩提，孝养父母，是成佛根本也。」

　　在法苑珠林一个典故，有一位做儿子，对年老多病的老爸感觉麻烦事，想把老人家送山里自生自灭，准备好箩筐，最疼爱小儿吵要跟。做父亲就将公、孙一肩挑，到荒山野外将老父丢下，背着小儿要回家，天真小孩子一直叫爸爸把箩筐带回家，爸爸问：「带回家作什么？」儿子说：「将来我送您到山上，也要用这箩筐呀！」，这个父亲猛然觉醒，又把老爸和儿子挑回家。

　　若要儿子孝顺咱，我们要先做孝顺人。

　　我们怎样做！孩子就怎样学！

　　古德曰：怎样做，怎样报。这样模，就印这样型。

　　孩子幼年的时候，所看所听所经历，父母的管教，往往在不知不觉中影响他们的一生。

　　凡夫无始劫来恶习气重重叠叠，今生修行难免有失觉察盲点！如果能遇到如理如法的明眼善知识，为我们指示关键法要，是大善根福报。要珍惜！

　　于这正法苍茫，五浊恶世末法时代，邪师说法如恒河沙魔强邪盛，真大善知识千载难逢，为此故，文殊菩萨垂怜请法，释尊特别慈示：「琉璃光王药师佛」本誓弘愿大威神光明密护众生，令得永恒大信心、光明希望。

　　琉璃行者：当慎知切要，必须从内在「琉璃自性觉心」光明修，老实念「药师琉璃光佛」要紧！

　　日常生活起心动念，「不生难产恶业种子最要紧」。

　　尔时，世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信否？」，阿难白言：「大德世尊，我于如来所说契经不生疑惑，所以者何，一切如来身语意业，无不清净，世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。」

　　佛陀突然法音一转，转机、转语对阿难尊者验证，对「药师如来」大医王法信心，和承担大法流通的体悟、肯定、理解程度，因为将来佛陀入灭，摄持正法藏，结集经典宣讲大法，都是「多闻第一」阿难的重任，不能有所闪失。从这个角度来探讨，释迦世尊当时用心介绍这部「药师琉璃光如来本愿功德经」是何等「心声」？何等「关心」？在五浊恶世末法时代，众生受恶业缠缚苦恼中，迫急需要化解拔除业障，药师佛大威德，大威神力最能直接寻出「业因病源」解决问题，这是圆满高尚佛法殊胜。(如果理论说的很好，苦恼业病无法化解，是美中不足事)

　　「药师如来•琉璃光王大威神法」是三世诸佛甚深所行，最高级殊胜微妙大庄严法，若非如来威德摄持善护念，是难得听闻信受。如是不思议难遭遇功德法有十：

　　1.佛名功德难思议　　 2.佛之本愿功德难思议

　　3.佛之大爱善行难思议　　 4.佛之密咒威神难思议

　　5.佛之形象利生难思议　　 6.佛之威德灭恶难思议

　　7.佛之善护念力难思议　　 8.佛之救拔众苦难思议

　　9.佛慈与众生乐难思议　　10.佛接引生佛国难思议

　　人间私语，天耳如雷，人间恶行，天眼清澈，慎之！

　　生命最真的美点，就是开启内在「琉璃净妙心智」。

　　人生最可贵之处，就是善用微妙「琉璃大爱佛心」。

　　混纯迷糊状态的众生「心•意•识」神变错觉，自性最尊贵「琉璃佛性」就被埋没了。

　　「药师琉璃光佛」出现世间，就是要帮助一切众生，都能回复人人本来「琉璃佛性大觉光明藏」

　　琉璃行者：当善用心、智分别：

　　琉璃圣智：善用「心意识」不执着是佛心。

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