..續本文上一頁師如來，前方的花瓣有藥師經卷，周圍有十六菩薩衆，之後有「十方護法神、十二藥叉等拱衛」，然後「四大天王守四門」，就剛剛提到這整個壇城的四個門，分別有四大天王，像持國天王等持守在四個門，以上如此做觀想。
「諸尊叁處叁種子，由心中吽字放光」，觀想這樣的自生或對生也好，所有一切觀想的本尊藥師如來等，從他們的身、口、意都有嗡、阿、吽叁個種子字，還有他們心中也有一個吽字，從這一切的種子字放射出光芒，照射到東方的佛土，首先光芒照射到東方藥師琉璃光淨土，然後從這些淨土迎請無量的智慧身，就是無量的藥師如來的身形「皆融入自對諸尊」，就是融入自己觀想的藥師佛，及融入前方觀想出的所有本尊、菩薩中。透過這種觀想，我們得到了所有的加持，下面有一句祈願文，「吽 藥師昆仲八佛無邊衆，迎請降臨垂賜大加持，爲我具緣種信勝灌頂，淨除一切邪引與壽障」，那是希望透過觀想融入得到加持之後，一切今生當中各種的障礙等都能夠得到消除。
咒語觀想
接下來第七頁，要先念一句咒語，最主要的是金剛叁昧耶戒，這是什麼意思呢？由于諸佛菩薩像藥師佛，他們自己本身都具備了叁昧耶戒，具備了一種他們曾經發過的誓言，這個誓言是什麼呢？這個戒是什麼呢？他們曾經發願一定要幫助救護苦難的衆生，幫助及帶領他們解脫，由于他們具備這樣一種堅固的金剛叁昧耶戒，或者一種金剛的誓言，所以當弟子們向他祈請的時候，他是一定要來到我們前方的，一定要賜予加持的，「拿麼 瑪哈 貝卡則 薩巴瑞哇惹 邊紮 薩瑪呀 紮紮」，那首先「薩瑪呀」，後面第二個「薩瑪呀」就是叁昧耶，就是誓言，就是藥師佛他曾發的誓言，「邊紮」的意思就是金剛，代表非常堅固的意思，所以「邊紮 薩瑪呀」是一個堅固的誓言，就是藥師佛他渡衆的一個誓言，「紮紮」就是藥師佛來到我們的前方了，然後「邊紮 薩瑪呀 滴叉哈廉」，「邊紮 薩瑪呀」還就是堅固他們誓言的意思，「滴叉哈廉」就是非常穩固的賜予、給予我們的意思，所以這裏也需要打一些手印的，可能手印並不怎麼重要，但是有時候手印它能夠幫助我們擁有一種不同的感受。「邊紮 薩瑪呀 紮紮」就是迎請咒，我們手這樣一彈指，那就是說佛他們真的來了，然後「邊紮 薩瑪呀 滴叉哈廉」(手印)，接下來的一段是爲了要讓自己觀想的自生觀想，及對生觀想的兩個部份，都能夠更加的清淨、圓滿、穩固，還有加持能夠非常的穩定，所以要給予灌頂、賜予灌頂的觀想，那就是迎請五方佛來給予灌頂的部份，「唵 吽 張 舍以 阿」，那就是五方佛，這每一尊佛都要做一個手印，首先是合掌，然後是兩手握起來，中指升起來，這代表的是大日如來，再來是往上，食指升起來，代表不動佛，然後再往下，無名指合起來，代表是寶生佛，再來再往上，是大姆指合起來，這是阿彌陀佛，再來是小姆指，這代表不空成就佛，透過這樣的迎請，迎請五方佛爲自身的藥師佛，及對生觀想的藥師如來給賜予灌頂，「阿比肯紮 吽」的意思就是祈請五方佛給予灌頂，祈請之後我們要想已得到了這個灌頂，然後再觀想五方佛融入到自生跟對生的佛菩薩當中。
歡喜的供養
在早上的課程當中，主要談到了自生觀想跟對生觀想的部份，同時也教授爲了得到加持，我們要觀想迎請藥師佛融入自己的部份，接下來是積聚資糧，還有一個贊頌文的部份，談到積聚資糧的部份，在積聚資糧方面來講，也就是做供養，有供養各種外在的、讓人歡喜的物品，這個時候最主要觀想從我們自心放射出光芒，變現出各種的供品來做供養，就像早上提到的，供養最主要有二種，一種是真實陳列出來的物品供養，第二種是由我們的心所變現出來的供養，由于我們要積聚各種的資糧，所以現在要觀想從心中變現出各種的供養。第七頁的中間上面的部份，「吽 妙花熏香燈塗香，妙食以及伎樂等」，我們再觀想從心中放光，化現出各種的花、熏香、塗香、妙食等等，再從心間變幻出來各種的「色聲香味觸諸法」，這是指各種讓眼睛看到歡喜的顔色，耳朵聽到好聽的聲音，鼻子聞到的香味，還有舌頭嘗到的味，還有身體感受的觸覺等等，都變現出來，然後向對生觀想的所有主尊藥師佛，及他周圍的佛菩薩們來做供養，透過這個供養「福慧資糧皆圓滿」，也就是二種資糧都能夠圓滿，這部份的觀想最主要是要配合下面念咒語時候，可以這樣來做供養的。
吉祥八寶的供養
再接下來，分別有叁種特殊的供養，第一個叫做「吉祥八寶的供養」，就在第七頁的最下面的偈文。再來是第八頁上面提到叫做「吉祥的八相」，這是第二種。再來是在第八頁中間的部份七珍寶，這叁個部份是一個從心中要變現的一個特殊供養，在第七頁下面叫做「吉祥八寶」，這是指當世尊降生在人世間之後，他一路在修持道上，由不同的人或者佛菩薩供養他的八種寶物，幫助他各種禅定的生起，更使他能夠利益衆生等，其中就包括這裏提到的「最勝王者白芥等」，白芥是指當時由金剛手菩薩他供養給釋迦牟尼佛，幫助他消除很多各種外在的怨、各種的傷害等的白芥，同時在八寶當中，還有吉祥草，那是當時一個商人叫劄西，他供養給佛陀之後，佛陀就是坐在這吉祥草編織的草席上菩提樹下成就了佛道。八寶當中還有酸奶，當時佛陀在六年苦行之後，他受用了牧羊女所供養的這個酸奶之後，才恢複了體力，在菩提樹下修行，身形就轉變成殊勝的叁十二相八十種好，然後幫助禅定力的開展，以上就是所謂的吉祥八寶。這是我們觀想從心間放射出的吉祥八寶，供養對生的藥師佛，還有藥師佛的眷衆，日後福慧二資糧都能圓滿。
吉祥八相的供養
接下來就是第八頁，叫做吉祥的八相，這個就跟之前的吉祥八寶的差別是在那裏呢？之前的吉祥八寶是指不同的人向世尊供養了這八種寶物，同時也更增長了世間的喜樂，更增長世間的和平。第八頁上面所謂吉祥的八相，是指有八種特殊的東西，象征是佛陀身形的莊嚴跟威德的莊嚴，這八種八相中，第一個是*輪，就是佛陀他的腳，腳上面的*輪相，這代表是佛法正法宏揚的意思。八相的第二個，是幢幡，比喻象征佛的身體，像幢幡一樣。還有傘蓋，傘蓋是形容佛陀頭部莊嚴的形狀，再來是寶瓶，這寶瓶是象征佛陀的喉部、頸部。再來是白海螺，白螺是象征佛陀的聲音。所以總共有八相的八種東西象征佛陀身體的威德莊嚴。這時觀想從我們的心間放射出這八種東西，向對生的藥師佛來做供養，同時不僅是自己，一切有情的兩種資糧都能圓滿。
這裏談到叫七珍寶，七種珍寶象征是一個功德資糧圓滿的意思，這七個寶特別只有轉輪聖王他才具備的，這裏我們要觀想從心間放射出七珍寶來做供養，七寶當中有提到叫摩尼，摩尼就是摩尼寶珠，也叫如意寶珠，一切的願望能夠實現的摩尼寶珠，在七珍寶當中同樣有個*輪，代表是一切勝利無礙等，由我們心間變現出這樣的七珍寶來做供養，以上提到的就是八種吉祥物、吉祥的八相、七珍寶，這叁類供養。
獻曼達
接下來第八頁的下面，這是獻曼達的部份，這裏所謂獻曼達的意思也就是將世間一切的東西都供養出來，這就包括提到的一切主山及大洲，須彌四洲、八小洲等等，一切外在的東西或者內在各種的精髓，都由我們的心間化現出來，向所有十方叁世一切諸佛來做供養，特別也要向對生的藥師佛做供養。
浴佛
再接下來分有叁個部份，也就是要特別向最殊勝化身的佛陀沐浴，然後再來是拂拭等，總共有叁個部份，然後第叁個是敬獻一套衣服給這個化身的佛陀、殊勝的佛陀。偈子是「我以諸香及香水，祈請沐浴大覺身，雖諸尊身無垢穢，爲淨罪障之因緣」，這是向佛陀以各種的諸香香水來沐浴，雖然說各種的本尊也好、佛陀也好，他本身並沒有任何的垢染，這裏是透過這樣的觀想，清淨我們自身的罪障，所以需要這樣來做。
拂拭
第二叫做擦拭或拂拭了，所以說「香滑柔軟淨白巾，拂拭如來尊金身」，我們會用一條非常清淨、白色的毛巾，毛巾是非常柔軟的，而且是香的白巾來拂拭、擦拭如來的金身，那麼「尊身雖本無垢穢，爲作離苦之因緣」，本尊佛菩薩身體，並沒有任何的汙染垢穢，這樣的一種供養擦拭，是爲了幫助我們自己離開痛苦，幫助自己能夠積聚資糧，所謂的因上來講我們有各種的罪業跟覆障，在果上來講是各種的苦，所以才要消除這樣的罪障跟苦痛，第一個的沐浴就是從因上消除各種的罪業跟覆障的，第二個擦拭就是消除我們果上各種的痛苦。
獻供法衣
接下來就是第十頁上面，就要向如來尊身獻供法衣，這裏所謂「天衣燦麗勝法衣」，就是指佛陀他出家的一種象征，就要具備叁法衣，以在律典當中談到的法衣，是具備叁種顔色，就是紅色、黃色跟藍色，以這叁法衣來獻供如來身，「尊身雖無寒冷苦，爲增光明之因緣」，我們並不是因爲佛陀會冷，所以才供養他衣服，而是透過這樣的供養，能幫助自己和一切的衆生增加光明，或者說增加我們的威德，增加我們福德的一種因緣，這個文句當中寫到說向如來身，向藥師佛等等供養叁法衣，這是以文字表達的，另外藥師佛周圍還有很多的大菩薩衆、出家僧，或者周圍還有很多的世間護法、十二藥叉大將等，這時我們也可以觀想不僅只供養叁法衣，而是他們可以穿戴的各種殊勝的衣服，各種莊嚴，這些雖然文字沒有寫出來，但是我們同樣可以這樣來做觀想。
贊頌的供養
以上這部份是爲了幫助我們積聚圓滿資糧，所以要做這樣一段供養的觀想，接下來是特別幫助我們的身、口、意叁門都能夠生起全然的一種信心，所以要透過贊頌，吟唱、歌頌、贊頌來做供養，這時候我們的觀想是從心間放射出供養天…
《藥師佛實修法門教授(創古仁波切)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…