..续本文上一页师如来，前方的花瓣有药师经卷，周围有十六菩萨众，之后有「十方护法神、十二药叉等拱卫」，然后「四大天王守四门」，就刚刚提到这整个坛城的四个门，分别有四大天王，像持国天王等持守在四个门，以上如此做观想。
「诸尊三处三种子，由心中吽字放光」，观想这样的自生或对生也好，所有一切观想的本尊药师如来等，从他们的身、口、意都有嗡、阿、吽三个种子字，还有他们心中也有一个吽字，从这一切的种子字放射出光芒，照射到东方的佛土，首先光芒照射到东方药师琉璃光净土，然后从这些净土迎请无量的智慧身，就是无量的药师如来的身形「皆融入自对诸尊」，就是融入自己观想的药师佛，及融入前方观想出的所有本尊、菩萨中。透过这种观想，我们得到了所有的加持，下面有一句祈愿文，「吽 药师昆仲八佛无边众，迎请降临垂赐大加持，为我具缘种信胜灌顶，净除一切邪引与寿障」，那是希望透过观想融入得到加持之后，一切今生当中各种的障碍等都能够得到消除。
咒语观想
接下来第七页，要先念一句咒语，最主要的是金刚三昧耶戒，这是什么意思呢？由于诸佛菩萨像药师佛，他们自己本身都具备了三昧耶戒，具备了一种他们曾经发过的誓言，这个誓言是什么呢？这个戒是什么呢？他们曾经发愿一定要帮助救护苦难的众生，帮助及带领他们解脱，由于他们具备这样一种坚固的金刚三昧耶戒，或者一种金刚的誓言，所以当弟子们向他祈请的时候，他是一定要来到我们前方的，一定要赐予加持的，「拿么 玛哈 贝卡则 萨巴瑞哇惹 边扎 萨玛呀 扎扎」，那首先「萨玛呀」，后面第二个「萨玛呀」就是三昧耶，就是誓言，就是药师佛他曾发的誓言，「边扎」的意思就是金刚，代表非常坚固的意思，所以「边扎 萨玛呀」是一个坚固的誓言，就是药师佛他渡众的一个誓言，「扎扎」就是药师佛来到我们的前方了，然后「边扎 萨玛呀 滴叉哈廉」，「边扎 萨玛呀」还就是坚固他们誓言的意思，「滴叉哈廉」就是非常稳固的赐予、给予我们的意思，所以这里也需要打一些手印的，可能手印并不怎么重要，但是有时候手印它能够帮助我们拥有一种不同的感受。「边扎 萨玛呀 扎扎」就是迎请咒，我们手这样一弹指，那就是说佛他们真的来了，然后「边扎 萨玛呀 滴叉哈廉」(手印)，接下来的一段是为了要让自己观想的自生观想，及对生观想的两个部份，都能够更加的清净、圆满、稳固，还有加持能够非常的稳定，所以要给予灌顶、赐予灌顶的观想，那就是迎请五方佛来给予灌顶的部份，「唵 吽 张 舍以 阿」，那就是五方佛，这每一尊佛都要做一个手印，首先是合掌，然后是两手握起来，中指升起来，这代表的是大日如来，再来是往上，食指升起来，代表不动佛，然后再往下，无名指合起来，代表是宝生佛，再来再往上，是大姆指合起来，这是阿弥陀佛，再来是小姆指，这代表不空成就佛，透过这样的迎请，迎请五方佛为自身的药师佛，及对生观想的药师如来给赐予灌顶，「阿比肯扎 吽」的意思就是祈请五方佛给予灌顶，祈请之后我们要想已得到了这个灌顶，然后再观想五方佛融入到自生跟对生的佛菩萨当中。
欢喜的供养
在早上的课程当中，主要谈到了自生观想跟对生观想的部份，同时也教授为了得到加持，我们要观想迎请药师佛融入自己的部份，接下来是积聚资粮，还有一个赞颂文的部份，谈到积聚资粮的部份，在积聚资粮方面来讲，也就是做供养，有供养各种外在的、让人欢喜的物品，这个时候最主要观想从我们自心放射出光芒，变现出各种的供品来做供养，就像早上提到的，供养最主要有二种，一种是真实陈列出来的物品供养，第二种是由我们的心所变现出来的供养，由于我们要积聚各种的资粮，所以现在要观想从心中变现出各种的供养。第七页的中间上面的部份，「吽 妙花熏香灯涂香，妙食以及伎乐等」，我们再观想从心中放光，化现出各种的花、熏香、涂香、妙食等等，再从心间变幻出来各种的「色声香味触诸法」，这是指各种让眼睛看到欢喜的颜色，耳朵听到好听的声音，鼻子闻到的香味，还有舌头尝到的味，还有身体感受的触觉等等，都变现出来，然后向对生观想的所有主尊药师佛，及他周围的佛菩萨们来做供养，透过这个供养「福慧资粮皆圆满」，也就是二种资粮都能够圆满，这部份的观想最主要是要配合下面念咒语时候，可以这样来做供养的。
吉祥八宝的供养
再接下来，分别有三种特殊的供养，第一个叫做「吉祥八宝的供养」，就在第七页的最下面的偈文。再来是第八页上面提到叫做「吉祥的八相」，这是第二种。再来是在第八页中间的部份七珍宝，这三个部份是一个从心中要变现的一个特殊供养，在第七页下面叫做「吉祥八宝」，这是指当世尊降生在人世间之后，他一路在修持道上，由不同的人或者佛菩萨供养他的八种宝物，帮助他各种禅定的生起，更使他能够利益众生等，其中就包括这里提到的「最胜王者白芥等」，白芥是指当时由金刚手菩萨他供养给释迦牟尼佛，帮助他消除很多各种外在的怨、各种的伤害等的白芥，同时在八宝当中，还有吉祥草，那是当时一个商人叫札西，他供养给佛陀之后，佛陀就是坐在这吉祥草编织的草席上菩提树下成就了佛道。八宝当中还有酸奶，当时佛陀在六年苦行之后，他受用了牧羊女所供养的这个酸奶之后，才恢复了体力，在菩提树下修行，身形就转变成殊胜的三十二相八十种好，然后帮助禅定力的开展，以上就是所谓的吉祥八宝。这是我们观想从心间放射出的吉祥八宝，供养对生的药师佛，还有药师佛的眷众，日后福慧二资粮都能圆满。
吉祥八相的供养
接下来就是第八页，叫做吉祥的八相，这个就跟之前的吉祥八宝的差别是在那里呢？之前的吉祥八宝是指不同的人向世尊供养了这八种宝物，同时也更增长了世间的喜乐，更增长世间的和平。第八页上面所谓吉祥的八相，是指有八种特殊的东西，象征是佛陀身形的庄严跟威德的庄严，这八种八相中，第一个是*轮，就是佛陀他的脚，脚上面的*轮相，这代表是佛法正法宏扬的意思。八相的第二个，是幢幡，比喻象征佛的身体，像幢幡一样。还有伞盖，伞盖是形容佛陀头部庄严的形状，再来是宝瓶，这宝瓶是象征佛陀的喉部、颈部。再来是白海螺，白螺是象征佛陀的声音。所以总共有八相的八种东西象征佛陀身体的威德庄严。这时观想从我们的心间放射出这八种东西，向对生的药师佛来做供养，同时不仅是自己，一切有情的两种资粮都能圆满。
这里谈到叫七珍宝，七种珍宝象征是一个功德资粮圆满的意思，这七个宝特别只有转轮圣王他才具备的，这里我们要观想从心间放射出七珍宝来做供养，七宝当中有提到叫摩尼，摩尼就是摩尼宝珠，也叫如意宝珠，一切的愿望能够实现的摩尼宝珠，在七珍宝当中同样有个*轮，代表是一切胜利无碍等，由我们心间变现出这样的七珍宝来做供养，以上提到的就是八种吉祥物、吉祥的八相、七珍宝，这三类供养。
献曼达
接下来第八页的下面，这是献曼达的部份，这里所谓献曼达的意思也就是将世间一切的东西都供养出来，这就包括提到的一切主山及大洲，须弥四洲、八小洲等等，一切外在的东西或者内在各种的精髓，都由我们的心间化现出来，向所有十方三世一切诸佛来做供养，特别也要向对生的药师佛做供养。
浴佛
再接下来分有三个部份，也就是要特别向最殊胜化身的佛陀沐浴，然后再来是拂拭等，总共有三个部份，然后第三个是敬献一套衣服给这个化身的佛陀、殊胜的佛陀。偈子是「我以诸香及香水，祈请沐浴大觉身，虽诸尊身无垢秽，为净罪障之因缘」，这是向佛陀以各种的诸香香水来沐浴，虽然说各种的本尊也好、佛陀也好，他本身并没有任何的垢染，这里是透过这样的观想，清净我们自身的罪障，所以需要这样来做。
拂拭
第二叫做擦拭或拂拭了，所以说「香滑柔软净白巾，拂拭如来尊金身」，我们会用一条非常清净、白色的毛巾，毛巾是非常柔软的，而且是香的白巾来拂拭、擦拭如来的金身，那么「尊身虽本无垢秽，为作离苦之因缘」，本尊佛菩萨身体，并没有任何的污染垢秽，这样的一种供养擦拭，是为了帮助我们自己离开痛苦，帮助自己能够积聚资粮，所谓的因上来讲我们有各种的罪业跟覆障，在果上来讲是各种的苦，所以才要消除这样的罪障跟苦痛，第一个的沐浴就是从因上消除各种的罪业跟覆障的，第二个擦拭就是消除我们果上各种的痛苦。
献供法衣
接下来就是第十页上面，就要向如来尊身献供法衣，这里所谓「天衣灿丽胜法衣」，就是指佛陀他出家的一种象征，就要具备三法衣，以在律典当中谈到的法衣，是具备三种颜色，就是红色、黄色跟蓝色，以这三法衣来献供如来身，「尊身虽无寒冷苦，为增光明之因缘」，我们并不是因为佛陀会冷，所以才供养他衣服，而是透过这样的供养，能帮助自己和一切的众生增加光明，或者说增加我们的威德，增加我们福德的一种因缘，这个文句当中写到说向如来身，向药师佛等等供养三法衣，这是以文字表达的，另外药师佛周围还有很多的大菩萨众、出家僧，或者周围还有很多的世间护法、十二药叉大将等，这时我们也可以观想不仅只供养三法衣，而是他们可以穿戴的各种殊胜的衣服，各种庄严，这些虽然文字没有写出来，但是我们同样可以这样来做观想。
赞颂的供养
以上这部份是为了帮助我们积聚圆满资粮，所以要做这样一段供养的观想，接下来是特别帮助我们的身、口、意三门都能够生起全然的一种信心，所以要透过赞颂，吟唱、歌颂、赞颂来做供养，这时候我们的观想是从心间放射出供养天…
《药师佛实修法门教授(创古仁波切)》全文未完，请进入下页继续阅读…