..續本文上一頁現作菩薩。汝等大衆諸菩薩摩诃薩，梵釋龍神皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天常須供養，專稱名號得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國土。”
我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊歎地藏菩薩雲：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大衆：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，爲現在未來一切衆生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
科注雲：“世尊欲稱揚衆事，觀音接口便問其由。則知所問所答者，皆不外乎是矣。然必假觀音者，以志同道合，均與閻浮提有大因緣也。如贊地藏具大慈悲，乃至不思議神力，此亦觀音之實事耳。”我聽聞世尊，與十方無量世界諸佛，異口同音，都是贊歎這地藏菩薩的功德說：“就是現在過去未來叁世諸佛，說其功德亦贊歎不了啊！剛才又蒙世尊普告大衆說，要再稱揚地藏菩薩利益衆生等事。希望世尊，爲現在以及未來的衆生，稱揚贊歎地藏王菩薩，那些不可思議的事迹，使令天龍八部鬼神，人非人等，都能瞻禮贊歎，獲福無量。”這世尊放光，普告大衆要贊歎地藏菩薩，觀音菩薩出來，附合說出親耳所聞：“十方諸佛，亦異口同聲贊歎地藏菩薩”，這就是輔助宏法，不是說給佛聽的，而是說給我們未來衆生聽的，叫我們對地藏菩薩一定要堅定信心，要徹底相信才能得到菩薩加被。這一唱一合，無非是令衆生，生信敬心而利益衆生。
佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦衆生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者。是諸衆生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。
世尊告訴觀世音菩薩：“您于這娑婆世界，有很大很深的因緣，這娑婆世界中的天衆龍衆等，天龍八部鬼神，不管是男人或是女人，乃至于是六道中受罪苦的衆生等，只要他聽聞到你的名字，看見你的形像，內心仰慕系念你觀世音，或是更舉身贊歎你的人，這些衆生于無上的佛道上，都種了成佛的善根因緣，永遠不會再退轉于阿耨叁藐叁菩提。將來一定不退轉于無上道，常投生于人天道中，受種種佛法妙樂，這些因果都快要成熟了，將來遇佛，給你授成佛之記。”
前面世尊說地藏菩薩與閻浮提衆生有大因緣。這裏又說觀世音與閻浮提衆生有大因緣。一提起觀世音菩薩大家都覺得很熟悉，很容易記，這就是跟我們有大因緣的證明。衆生多災多難，都是蒙觀音菩薩尋聲救苦，解除苦難與災厄，這不是一生兩生的因緣，而是無量劫來所結的因緣。還有一尊佛與我們有大因緣：就是“阿彌陀佛”，就拿地藏經上稱佛名號品上，給我們介紹了那麼多尊的佛號，但我們還是不太熟，可是一稱念“阿彌陀佛”卻熟得不可思議，甚至都還要超過釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是我們佛弟子的本師喔！沒有他介紹我們怎麼知道有阿彌陀佛！但念阿彌陀佛卻念得比釋迦牟尼佛更順口，這就證明阿彌陀佛與我們有大因緣。說到這裏我們應當心生慚愧心，念阿彌陀佛就可生到西方極樂世界，就是阿鞞跋致永不退轉，爲什麼我們現在還在這裏流轉生死呢？就是多生多劫雖然念阿彌陀佛，但卻沒有真心念、認真念，沒有得一心不亂！所以今生今世要痛下決心，念阿彌陀佛求生西方。我們常墮叁惡道裏蒙地藏菩薩一次一次的救度我們。結果出生爲人又多災多難，戰爭、洪水、饑馑荒年、火災瘟疫、猛獸強盜等，又常蒙觀音菩薩救度我們，今生今世一定要念阿彌陀佛求生西方，證無生忍乘願再來，才不會墮地獄，才不會多災多難。
汝今具大慈悲，憐愍衆生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽，吾今說之。觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！
“你現今具足大慈大悲，憐愍這些六道衆生，以及天龍八部鬼神等衆。聽我宣說地藏菩薩，利益衆生的不可思議事迹，您應該仔細聽，我馬上就說。”觀世音菩薩說：“是的！世尊！我很樂意聽，請佛說吧！”觀世音菩薩累劫以來，爲諸苦惱衆生拔苦與樂，奮不顧身。普令大地衆生皆能離苦得樂，證得無上菩提而後已。今于忉利天宮，又能爲諸未來衆生，請佛宣說地藏菩薩利益衆生之事，故說汝具大慈悲。
佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮叁惡道報。
世尊告訴觀世音菩薩：“未來世或現在世，所有十方世界中，如果有天人他的天福享用完了，出現了五種大衰相的時候，甚至于有的已經墮于叁惡道之中了，如有這樣的天人，不管他是男的或是女的，當現出五種小衰相時，若能夠得以看到地藏菩薩的形像，或是得聞地藏菩薩的名號，只要一瞻視、一頂禮，則這些衰相現前的天人，立即能夠轉增天福受大快樂，而且永遠不會墮落在叁惡道之中。
這裏的五衰相現，是指天人福報享盡出現五種衰相，又分大五衰與小五衰二種，所謂“小五衰”者：(一)、身出惡聲，譬如打呃聲、腹鳴咕噜、放屁下風等。(二)、身光微昧：身體的光明微弱，像電力不足。(叁)、浴水著身：原本是水不著身的，現在像人間一樣要用毛巾去擦了。(四)著境不舍：天上五欲境多，原本是不著境的，現在見了什麼境都執著不舍了。(五)、身虛眼瞬：天人身力強盛，眼不眨瞬，現相時則身虛眼瞬。所謂“大五衰”：(一)、衣服染穢：衣服原本不用洗的，現則染汙垢穢與人間同樣了。(二)、華冠光萎：華冠上的光明不見了。(叁)、兩腋流汗：天人原本不流汗的。(四)、體生臭氣：原本是沒有味道的，現在跟人間一樣有汗臭等種種臭味了。(五)、不樂本座：天人他不用睡覺，享受五欲之樂要休息，只要一坐寶座就休息了。現在坐不安穩，不喜歡坐。小五衰相如果出現了，若是趕快歸依叁寶，向叁寶求救，則可增加天福，否則接著出現大五衰相，必是從天道中死亡而墮落下來。
何況見聞菩薩，以諸香、華、衣服、飲食、寶貝、璎珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。
前段說只要一瞻一禮就能轉增天福，更何況不但能見聞地藏菩薩瞻視頂禮，更能以種種檀香、美麗的香花、華麗的衣服、美味飲食、珍寶玉石玩賞之具、珍珠璎珞等種種布施叁寶，供養地藏王菩薩。則所獲得的功德福利是無量無邊的。
複次觀世音：若未來現在諸世界中，六道衆生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲曆耳根者。是諸衆生，永不曆叁惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。
還有呢！觀世音，假如未來世或現在世，所有十方諸世界中的六道衆生，在臨命終的時候，能夠聽到地藏王菩薩的聖號，只要一聲經曆耳根，聽得清楚明白，這臨命終人，將永遠不會受到叁惡道的苦報。更何況是于臨命終時，父母及諸大小眷屬，將臨命終人所擁有的：房屋、財寶物品、珍寶珠璎、衣服等，變賣所得來：泥塑、彩畫、木雕、銅鑄地藏王菩薩的形像。這段文裏說“六道衆生”，不單指一道，其實是專指著娑婆世界的南閻浮提，是指著人道說的。一個人要到臨命終時，地藏經告訴你這個方法，都是事相，你照著做就對了，已經到臨命終了，還能講什麼玄妙之理！那就是念佛念菩薩的聖號。就永遠不曆叁惡道。
或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等爲其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。
或者趁病人尚未死亡之前，眼睛還能看得到，耳朵還能聽得到，知道家中眷屬爲了他的病，將房屋珠寶玉石等，變賣來塑畫雕鑄地藏王菩薩的聖像，假如這個人的業障報應，注定要受這個重病折磨，就仰承家中眷屬爲他做了這一件功德，病馬上就痊愈，而且還增加壽命。
科注引止觀雲：“怖畏惡道，人命無常，一息不追，千載長往。幽途綿邈，無有資糧。苦海悠深，船筏安寄。年事稍去，風刀不奢，豈可晏然，坐待酸楚。故爲修福，當下除殃。抑豈愈病，更益遐齡。譬之服五石者，不止病差兼得身充也。”
是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。
假如這個人的宿業之報注定壽命已經盡了，而他原本所造的重罪障，或是輕的業障，是應該要墮落在叁惡道的，就仰承眷屬，爲他所做的塑畫地藏菩薩聖像的功德，命終之後，立即上升天道中去享受殊勝美妙之樂。一切的罪障業障全部都消滅不見。前一段講合受重病！死也死不了，吃藥也醫不好，一拖很多年，甚至檢查不出真正病因！這就是“業障病”，你得了業障病，地藏經教你要造地藏菩薩的聖像，病就好了而且還延長壽命。不要像外道的什麼公？什麼婆？盡叫你抽簽，再去藥簽上查藥方，藥方抄下來再來弄點香灰來吃，這都是外道教你的，是念老太婆經的老太婆教的，這才是真正的迷信害人，而且害人不淺呀，佛經上決沒有教你抽簽吃香灰，佛經上說念藥師經、藥師咒，你生病了去看醫生，把藥拿回來，再念“藥師真言”叁遍至七遍加持藥品，增加這藥的效力。這是指一般的病。若是業障病非得用佛法來治不可，就是：念誦大乘經典、念佛菩薩聖號、供養叁寶、塑畫聖像，或是地藏菩薩或觀世音菩薩；或念大悲咒也是一樣。或是倒一杯開水念“大悲咒”七遍或二十一遍，或念“藥師真言”七至二十一遍，再把開水喝下，這只有利益沒有害處。但千萬不要吃香灰，這會中毒的。大家要注意小心。還有供養出家人，盡量以飲食、醫藥、衣服、臥具四事來供養，因爲這“四事供養”是任何一個人所必需，只要不凍、不餓、生病有藥治，睡覺有棉被蓋就足夠了，其余物品都是增長貪欲反而障害修道，只要能資養生命即可，千萬！千萬！不能華衣、美食、錦被、閣樓，居士尚且不宜，何況剃染舍俗出家的道人呢…
《地藏菩薩本願經講記 (見聞利益品第十二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…