..续本文上一页现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨，梵释龙神皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天常须供养，专称名号得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国土。”
我闻世尊，与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者，又蒙世尊，普告大众：欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。
科注云：“世尊欲称扬众事，观音接口便问其由。则知所问所答者，皆不外乎是矣。然必假观音者，以志同道合，均与阎浮提有大因缘也。如赞地藏具大慈悲，乃至不思议神力，此亦观音之实事耳。”我听闻世尊，与十方无量世界诸佛，异口同音，都是赞叹这地藏菩萨的功德说：“就是现在过去未来三世诸佛，说其功德亦赞叹不了啊！刚才又蒙世尊普告大众说，要再称扬地藏菩萨利益众生等事。希望世尊，为现在以及未来的众生，称扬赞叹地藏王菩萨，那些不可思议的事迹，使令天龙八部鬼神，人非人等，都能瞻礼赞叹，获福无量。”这世尊放光，普告大众要赞叹地藏菩萨，观音菩萨出来，附合说出亲耳所闻：“十方诸佛，亦异口同声赞叹地藏菩萨”，这就是辅助宏法，不是说给佛听的，而是说给我们未来众生听的，叫我们对地藏菩萨一定要坚定信心，要彻底相信才能得到菩萨加被。这一唱一合，无非是令众生，生信敬心而利益众生。
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。
世尊告诉观世音菩萨：“您于这娑婆世界，有很大很深的因缘，这娑婆世界中的天众龙众等，天龙八部鬼神，不管是男人或是女人，乃至于是六道中受罪苦的众生等，只要他听闻到你的名字，看见你的形像，内心仰慕系念你观世音，或是更举身赞叹你的人，这些众生于无上的佛道上，都种了成佛的善根因缘，永远不会再退转于阿耨三藐三菩提。将来一定不退转于无上道，常投生于人天道中，受种种佛法妙乐，这些因果都快要成熟了，将来遇佛，给你授成佛之记。”
前面世尊说地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘。这里又说观世音与阎浮提众生有大因缘。一提起观世音菩萨大家都觉得很熟悉，很容易记，这就是跟我们有大因缘的证明。众生多灾多难，都是蒙观音菩萨寻声救苦，解除苦难与灾厄，这不是一生两生的因缘，而是无量劫来所结的因缘。还有一尊佛与我们有大因缘：就是“阿弥陀佛”，就拿地藏经上称佛名号品上，给我们介绍了那么多尊的佛号，但我们还是不太熟，可是一称念“阿弥陀佛”却熟得不可思议，甚至都还要超过释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我们佛弟子的本师喔！没有他介绍我们怎么知道有阿弥陀佛！但念阿弥陀佛却念得比释迦牟尼佛更顺口，这就证明阿弥陀佛与我们有大因缘。说到这里我们应当心生惭愧心，念阿弥陀佛就可生到西方极乐世界，就是阿鞞跋致永不退转，为什么我们现在还在这里流转生死呢？就是多生多劫虽然念阿弥陀佛，但却没有真心念、认真念，没有得一心不乱！所以今生今世要痛下决心，念阿弥陀佛求生西方。我们常堕三恶道里蒙地藏菩萨一次一次的救度我们。结果出生为人又多灾多难，战争、洪水、饥馑荒年、火灾瘟疫、猛兽强盗等，又常蒙观音菩萨救度我们，今生今世一定要念阿弥陀佛求生西方，证无生忍乘愿再来，才不会堕地狱，才不会多灾多难。
汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻！
“你现今具足大慈大悲，怜愍这些六道众生，以及天龙八部鬼神等众。听我宣说地藏菩萨，利益众生的不可思议事迹，您应该仔细听，我马上就说。”观世音菩萨说：“是的！世尊！我很乐意听，请佛说吧！”观世音菩萨累劫以来，为诸苦恼众生拔苦与乐，奋不顾身。普令大地众生皆能离苦得乐，证得无上菩提而后已。今于忉利天宫，又能为诸未来众生，请佛宣说地藏菩萨利益众生之事，故说汝具大慈悲。
佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。
世尊告诉观世音菩萨：“未来世或现在世，所有十方世界中，如果有天人他的天福享用完了，出现了五种大衰相的时候，甚至于有的已经堕于三恶道之中了，如有这样的天人，不管他是男的或是女的，当现出五种小衰相时，若能够得以看到地藏菩萨的形像，或是得闻地藏菩萨的名号，只要一瞻视、一顶礼，则这些衰相现前的天人，立即能够转增天福受大快乐，而且永远不会堕落在三恶道之中。
这里的五衰相现，是指天人福报享尽出现五种衰相，又分大五衰与小五衰二种，所谓“小五衰”者：(一)、身出恶声，譬如打呃声、腹鸣咕噜、放屁下风等。(二)、身光微昧：身体的光明微弱，像电力不足。(三)、浴水著身：原本是水不著身的，现在像人间一样要用毛巾去擦了。(四)著境不舍：天上五欲境多，原本是不著境的，现在见了什么境都执著不舍了。(五)、身虚眼瞬：天人身力强盛，眼不眨瞬，现相时则身虚眼瞬。所谓“大五衰”：(一)、衣服染秽：衣服原本不用洗的，现则染污垢秽与人间同样了。(二)、华冠光萎：华冠上的光明不见了。(三)、两腋流汗：天人原本不流汗的。(四)、体生臭气：原本是没有味道的，现在跟人间一样有汗臭等种种臭味了。(五)、不乐本座：天人他不用睡觉，享受五欲之乐要休息，只要一坐宝座就休息了。现在坐不安稳，不喜欢坐。小五衰相如果出现了，若是赶快归依三宝，向三宝求救，则可增加天福，否则接著出现大五衰相，必是从天道中死亡而堕落下来。
何况见闻菩萨，以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
前段说只要一瞻一礼就能转增天福，更何况不但能见闻地藏菩萨瞻视顶礼，更能以种种檀香、美丽的香花、华丽的衣服、美味饮食、珍宝玉石玩赏之具、珍珠璎珞等种种布施三宝，供养地藏王菩萨。则所获得的功德福利是无量无边的。
复次观世音：若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。
还有呢！观世音，假如未来世或现在世，所有十方诸世界中的六道众生，在临命终的时候，能够听到地藏王菩萨的圣号，只要一声经历耳根，听得清楚明白，这临命终人，将永远不会受到三恶道的苦报。更何况是于临命终时，父母及诸大小眷属，将临命终人所拥有的：房屋、财宝物品、珍宝珠璎、衣服等，变卖所得来：泥塑、彩画、木雕、铜铸地藏王菩萨的形像。这段文里说“六道众生”，不单指一道，其实是专指著娑婆世界的南阎浮提，是指著人道说的。一个人要到临命终时，地藏经告诉你这个方法，都是事相，你照著做就对了，已经到临命终了，还能讲什么玄妙之理！那就是念佛念菩萨的圣号。就永远不历三恶道。
或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。
或者趁病人尚未死亡之前，眼睛还能看得到，耳朵还能听得到，知道家中眷属为了他的病，将房屋珠宝玉石等，变卖来塑画雕铸地藏王菩萨的圣像，假如这个人的业障报应，注定要受这个重病折磨，就仰承家中眷属为他做了这一件功德，病马上就痊愈，而且还增加寿命。
科注引止观云：“怖畏恶道，人命无常，一息不追，千载长往。幽途绵邈，无有资粮。苦海悠深，船筏安寄。年事稍去，风刀不奢，岂可晏然，坐待酸楚。故为修福，当下除殃。抑岂愈病，更益遐龄。譬之服五石者，不止病差兼得身充也。”
是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。
假如这个人的宿业之报注定寿命已经尽了，而他原本所造的重罪障，或是轻的业障，是应该要堕落在三恶道的，就仰承眷属，为他所做的塑画地藏菩萨圣像的功德，命终之后，立即上升天道中去享受殊胜美妙之乐。一切的罪障业障全部都消灭不见。前一段讲合受重病！死也死不了，吃药也医不好，一拖很多年，甚至检查不出真正病因！这就是“业障病”，你得了业障病，地藏经教你要造地藏菩萨的圣像，病就好了而且还延长寿命。不要像外道的什么公？什么婆？尽叫你抽签，再去药签上查药方，药方抄下来再来弄点香灰来吃，这都是外道教你的，是念老太婆经的老太婆教的，这才是真正的迷信害人，而且害人不浅呀，佛经上决没有教你抽签吃香灰，佛经上说念药师经、药师咒，你生病了去看医生，把药拿回来，再念“药师真言”三遍至七遍加持药品，增加这药的效力。这是指一般的病。若是业障病非得用佛法来治不可，就是：念诵大乘经典、念佛菩萨圣号、供养三宝、塑画圣像，或是地藏菩萨或观世音菩萨；或念大悲咒也是一样。或是倒一杯开水念“大悲咒”七遍或二十一遍，或念“药师真言”七至二十一遍，再把开水喝下，这只有利益没有害处。但千万不要吃香灰，这会中毒的。大家要注意小心。还有供养出家人，尽量以饮食、医药、衣服、卧具四事来供养，因为这“四事供养”是任何一个人所必需，只要不冻、不饿、生病有药治，睡觉有棉被盖就足够了，其余物品都是增长贪欲反而障害修道，只要能资养生命即可，千万！千万！不能华衣、美食、锦被、阁楼，居士尚且不宜，何况剃染舍俗出家的道人呢…
《地藏菩萨本愿经讲记 (见闻利益品第十二)》全文未完，请进入下页继续阅读…