..续本文上一页？这里居士要注意啊！而且要平等供养，名牌法师多供养，无名法师少供养，这违反僧团六和敬的原则，是坏合和僧的行为，或者某居士故意彰显财力，供养某名牌法师名车，一部车数百万元，这会坏了法师名节道誉，让人在背后说这位法师太享受，不像出家人，让众生造口业，罪过啊！罪过！
大经耆婆言阇王言：“修一善心，能破百万种恶。如少金刚能坏须弥。亦如小火能烧一切。如少毒药能害众生。小善亦尔，能坏大恶。虽名小善其实是大。为是善故应须忏悔，人能为此，则善资冥福矣！”所以“造像功德”能灭恶道、消罪障，而且还能除重病、延年益寿呢！
复次观世音菩萨：若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中？
继续说吧！观世音菩萨！假如未来世有男子或女人，刚生下来还在吃奶的时候，或者已经三岁了，五岁了，或是十岁以下就死了父母兄弟姊妹，等到这个人年纪长大了，他想念父母亲及兄弟姊妹等家属亲人，不知死后堕落在那一道之中！或者往生什么世界，或者生往那个天界之中？就是说亡者有业障不知堕落那一道，或是有福报不知往生那一个天，那一个世界，这个事人力无法解决得知，但佛告诉我们一个办法：
是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。
这个人假如能够塑造，或彩画地藏菩萨圣像，或者你能听到地藏菩萨的圣号，一定要念地藏菩萨一瞻视一顶礼，从第一日到第七日，都不要退失你最初那个发心，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨形像，瞻视顶礼并诸供养，这个人的眷属假如因为恶业的缘故，要堕落到三恶道中受一大劫的苦报。仰承他的男女兄弟姊妹塑造地藏菩萨圣像，及瞻视顶礼的功德利益，随即解脱了恶道苦报，而且还能上升人天道中、享受天福的殊胜美妙之乐。
是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
这个过去亡失的父母眷属，如本具宿福已生在人天道中享受天福妙乐，就仰承这份造像、念佛、供养之功德，使令辗转增加超凡入圣之因，受解脱生死之无量乐。如果这个人更能于三个七中，专注一心瞻视顶礼地藏菩萨圣像，专注一心的念地藏菩萨圣号，每天念一万遍，正在顶礼菩萨念菩萨名号的时候，突然看见菩萨现广大无边的身相，来给你看，并且还告诉你所思念的眷属投生在那个地方。或是在睡梦之中梦见了地藏菩萨，亲自带领你到你那父母所受生之处，跟你那亡失的父母或眷属见面。
科注云：“机感倾诚，现身速应。所谓“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”感应之无差也。问：“今有其人矣累年不蒙寸效！何也？”答：“须知一心，有事有理。二途无取，胡能感圣。”譬如临镜背视，对谷吞声，奚能致影响乎？无边身者，约事则无边即边，约理则边即无边。今礼像称名事一之心，契入如虚空无边理一心内，如空谷答响，明镜现形，故现无边之身具告所生之界也。”
更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
前面一个七叫做“加行”，加功用行的打七或打三个七，这里是“长行”，如果更加能每天念菩萨圣号一千遍，念满一千日，大约是三年的时间，就念得一百万声了，现在工商社会大家都忙，你就早上念五佰声，晚上念五佰声，合起来每天顶多花二十分钟，就把它当做早晚课，专注一心的念，一定做得到的。这个人当然就得到地藏菩萨，派遣他所住的土地神，及护法鬼神，家宅神祠等神，终身保卫拥护他，这一世日常生活饮食衣服丰足特胜，用不完吃不尽，而且身体健康没有任何疾病。任何意外的灾祸衰事，决定不入你住的大门何况上身呢？而且这个人最后还会得到地藏菩萨，来给你摩顶授成就佛道之印记。前面所讲衣食丰溢，无诸疾苦都是世间法的利益，到最后要你发菩提心行菩提道，授你成佛之记。
复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
接著继续说吧！观世音菩萨！“假如未来世有善男子或善女人，你发了广大的慈悲心要救度一切的众生，想要修学至高无上的佛菩提，想要出离三界生死流转，这些人只要能看见地藏菩萨的圣像，听闻地藏菩萨的名号，一心至诚的去归依他，或者用香花、衣服、宝贝、饮食去供养他，再去瞻视顶礼，于是乎这善男子善女人所发的心愿，就能很快的成就永远没有障碍了。”
这佛教里一共讲了“五乘法门”：第一菩萨乘。第二缘觉乘。第三声闻乘这三乘法门都是“出世间法”。天乘生天享福，人乘转人，这两乘是“世间法”，是未出三界还要受果报轮回。这段就先讲三乘的出世间法。第一先讲菩萨乘，当下就要你发心，当下就要行菩萨道救众生，不能等啊！无常大鬼不期而到，生命就在呼吸之间，当下就去做，行菩萨道前面讲过，随力随分，救灾救难，行种种布施，就是六度。能讲一部经最好，不能讲一部就讲一段、讲一句一偈都是功德无量！当下就得去做，这个佛法不是尽说不做的，佛法与外道最明显不同的就在这一点，外道什么公、什么婆的，你只要三牲五牲去拜祭他，其他的事就全交给他了，有没有效天晓得？但佛法中的点点滴滴，都得你亲自去做，你要从内心真诚忏悔业障，真心悔过想要改邪归正，然后广行六度，济贫扶弱，救灾救难，造像诵经，持五戒八戒，念佛修定，归依三宝供养三宝，到最后还要你不要执著功德之相，行无相施，要回向法界众生，最后才能成就佛道，给你授成佛之记。这欲出离三界者，就包括声闻缘觉的了了分段生死，才能出三界，发勇猛心修行归依地藏菩萨，种种供养，则菩萨无量功德力加持你，不但无有障碍而且所愿速成。
复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
世尊又对观音菩萨说：假如未来世中有善男子或善女人，想要求得现在世或未来世，随各人所愿所求的，百千万亿等种种不同的心愿，或者更有百千万亿等，种种事情要求菩萨给您满愿，你只要归依地藏菩萨，瞻视顶礼，种种供养赞叹地藏王菩萨的圣像！那么你所求的事情和心愿，全部成就满足。更复发愿：请求地藏王菩萨具发大慈大悲，永远的来保卫护念我。这个人一旦发了这样的心愿请求。在睡梦之中就可以得到菩萨摩顶授记加持。这是菩萨功德威神自在，愿力无边慈愍众生，亦是行者信心坚固至诚所感。
复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。
世尊又对观世音菩萨说：假如未来世中有善男子或善女人，对于大乘经典，产生很深执的珍重之心，并发出不可思议的大心想要读诵，虽然是遇到英明教师，教导阅视经典使令读诵皆悉熟练，然而因为根机暗钝，虽然当时对著本读，或背著本诵，都明白没有问题，但是经过一月或一年，就完全不能读诵了，旋得旋忘，就是因为你这具善心的男子女人啊！前世有造恶的业障未能消除干净，所以对于大乘经典没有读诵能力，读也读不来，背也背不起。所谓“有宿业障”除表示：根性迟钝外，亦是由于宿不诵习，或往昔不能亲近佛法，不敬沙门出家人婆罗门、或障大说法，障人学经、障人读经、或障人书写，乃至沉湎酒浀，失智慧种，故今世虽遇明师仍不能读诵。
如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。
如果你是对于大乘经典无读诵的能力，你听到地藏菩萨的名号就念他的名号，看见地藏菩萨的圣像就供养顶礼，就以你本来弘法利生的心愿，及度众生的心愿以恭敬心，向菩萨禀白说清楚。更要以香花、衣服、饮食、及一切珍宝、古玩之具供养菩萨。并以一杯净水，供在菩萨像前经过一日一夜。然后恭敬合掌，向著南方光明之处，请起净水，要喝这水的时候，要以至诚殷重之心来喝，喝完还要持戒、不能吃五种辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪淫及妄语，及任何杀生害命之事，这样最少经一七日或三七廿一日以后，决定有感应。为什么有七日、有廿一日，因各人业障深浅不同的缘故。
科注云：“用净水者，藉缘发慧也。以智者乐水，水有流通、涤秽之用，润物、滋生之功。今藉以涤宿障润愚燥，滋读性通慧门也。故神水经云：“水在河中为河水，水在井中为井水，水入佛钵为佛水，入腹中为真水。以清治浊，以正治邪，众邪断绝，知水为真。”今故用之。一盏表一道清净。一日夜表制心一处。“日”表智明，“夜”表愚暗也。安菩萨前求加被进取。合掌请服表一心佩戴。回首向南表背坎向离，表冥契平等大慧者矣！”这经中出现很…
《地藏菩萨本愿经讲记 (见闻利益品第十二)》全文未完，请进入下页继续阅读…