..續本文上一頁？這裏居士要注意啊！而且要平等供養，名牌法師多供養，無名法師少供養，這違反僧團六和敬的原則，是壞合和僧的行爲，或者某居士故意彰顯財力，供養某名牌法師名車，一部車數百萬元，這會壞了法師名節道譽，讓人在背後說這位法師太享受，不像出家人，讓衆生造口業，罪過啊！罪過！
大經耆婆言阇王言：“修一善心，能破百萬種惡。如少金剛能壞須彌。亦如小火能燒一切。如少毒藥能害衆生。小善亦爾，能壞大惡。雖名小善其實是大。爲是善故應須忏悔，人能爲此，則善資冥福矣！”所以“造像功德”能滅惡道、消罪障，而且還能除重病、延年益壽呢！
複次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或叁歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？
繼續說吧！觀世音菩薩！假如未來世有男子或女人，剛生下來還在吃奶的時候，或者已經叁歲了，五歲了，或是十歲以下就死了父母兄弟姊妹，等到這個人年紀長大了，他想念父母親及兄弟姊妹等家屬親人，不知死後墮落在那一道之中！或者往生什麼世界，或者生往那個天界之中？就是說亡者有業障不知墮落那一道，或是有福報不知往生那一個天，那一個世界，這個事人力無法解決得知，但佛告訴我們一個辦法：
是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。
這個人假如能夠塑造，或彩畫地藏菩薩聖像，或者你能聽到地藏菩薩的聖號，一定要念地藏菩薩一瞻視一頂禮，從第一日到第七日，都不要退失你最初那個發心，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩形像，瞻視頂禮並諸供養，這個人的眷屬假如因爲惡業的緣故，要墮落到叁惡道中受一大劫的苦報。仰承他的男女兄弟姊妹塑造地藏菩薩聖像，及瞻視頂禮的功德利益，隨即解脫了惡道苦報，而且還能上升人天道中、享受天福的殊勝美妙之樂。
是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能叁七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。
這個過去亡失的父母眷屬，如本具宿福已生在人天道中享受天福妙樂，就仰承這份造像、念佛、供養之功德，使令輾轉增加超凡入聖之因，受解脫生死之無量樂。如果這個人更能于叁個七中，專注一心瞻視頂禮地藏菩薩聖像，專注一心的念地藏菩薩聖號，每天念一萬遍，正在頂禮菩薩念菩薩名號的時候，突然看見菩薩現廣大無邊的身相，來給你看，並且還告訴你所思念的眷屬投生在那個地方。或是在睡夢之中夢見了地藏菩薩，親自帶領你到你那父母所受生之處，跟你那亡失的父母或眷屬見面。
科注雲：“機感傾誠，現身速應。所謂“菩薩清涼月，常遊畢竟空，衆生心水淨，菩提影現中。”感應之無差也。問：“今有其人矣累年不蒙寸效！何也？”答：“須知一心，有事有理。二途無取，胡能感聖。”譬如臨鏡背視，對谷吞聲，奚能致影響乎？無邊身者，約事則無邊即邊，約理則邊即無邊。今禮像稱名事一之心，契入如虛空無邊理一心內，如空谷答響，明鏡現形，故現無邊之身具告所生之界也。”
更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
前面一個七叫做“加行”，加功用行的打七或打叁個七，這裏是“長行”，如果更加能每天念菩薩聖號一千遍，念滿一千日，大約是叁年的時間，就念得一百萬聲了，現在工商社會大家都忙，你就早上念五佰聲，晚上念五佰聲，合起來每天頂多花二十分鍾，就把它當做早晚課，專注一心的念，一定做得到的。這個人當然就得到地藏菩薩，派遣他所住的土地神，及護法鬼神，家宅神祠等神，終身保衛擁護他，這一世日常生活飲食衣服豐足特勝，用不完吃不盡，而且身體健康沒有任何疾病。任何意外的災禍衰事，決定不入你住的大門何況上身呢？而且這個人最後還會得到地藏菩薩，來給你摩頂授成就佛道之印記。前面所講衣食豐溢，無諸疾苦都是世間法的利益，到最後要你發菩提心行菩提道，授你成佛之記。
複次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切衆生者，欲修無上菩提者，欲出離叁界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。
接著繼續說吧！觀世音菩薩！“假如未來世有善男子或善女人，你發了廣大的慈悲心要救度一切的衆生，想要修學至高無上的佛菩提，想要出離叁界生死流轉，這些人只要能看見地藏菩薩的聖像，聽聞地藏菩薩的名號，一心至誠的去歸依他，或者用香花、衣服、寶貝、飲食去供養他，再去瞻視頂禮，于是乎這善男子善女人所發的心願，就能很快的成就永遠沒有障礙了。”
這佛教裏一共講了“五乘法門”：第一菩薩乘。第二緣覺乘。第叁聲聞乘這叁乘法門都是“出世間法”。天乘生天享福，人乘轉人，這兩乘是“世間法”，是未出叁界還要受果報輪回。這段就先講叁乘的出世間法。第一先講菩薩乘，當下就要你發心，當下就要行菩薩道救衆生，不能等啊！無常大鬼不期而到，生命就在呼吸之間，當下就去做，行菩薩道前面講過，隨力隨分，救災救難，行種種布施，就是六度。能講一部經最好，不能講一部就講一段、講一句一偈都是功德無量！當下就得去做，這個佛法不是盡說不做的，佛法與外道最明顯不同的就在這一點，外道什麼公、什麼婆的，你只要叁牲五牲去拜祭他，其他的事就全交給他了，有沒有效天曉得？但佛法中的點點滴滴，都得你親自去做，你要從內心真誠忏悔業障，真心悔過想要改邪歸正，然後廣行六度，濟貧扶弱，救災救難，造像誦經，持五戒八戒，念佛修定，歸依叁寶供養叁寶，到最後還要你不要執著功德之相，行無相施，要回向法界衆生，最後才能成就佛道，給你授成佛之記。這欲出離叁界者，就包括聲聞緣覺的了了分段生死，才能出叁界，發勇猛心修行歸依地藏菩薩，種種供養，則菩薩無量功德力加持你，不但無有障礙而且所願速成。
複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養贊歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。複願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
世尊又對觀音菩薩說：假如未來世中有善男子或善女人，想要求得現在世或未來世，隨各人所願所求的，百千萬億等種種不同的心願，或者更有百千萬億等，種種事情要求菩薩給您滿願，你只要歸依地藏菩薩，瞻視頂禮，種種供養贊歎地藏王菩薩的聖像！那麼你所求的事情和心願，全部成就滿足。更複發願：請求地藏王菩薩具發大慈大悲，永遠的來保衛護念我。這個人一旦發了這樣的心願請求。在睡夢之中就可以得到菩薩摩頂授記加持。這是菩薩功德威神自在，願力無邊慈愍衆生，亦是行者信心堅固至誠所感。
複次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。
世尊又對觀世音菩薩說：假如未來世中有善男子或善女人，對于大乘經典，産生很深執的珍重之心，並發出不可思議的大心想要讀誦，雖然是遇到英明教師，教導閱視經典使令讀誦皆悉熟練，然而因爲根機暗鈍，雖然當時對著本讀，或背著本誦，都明白沒有問題，但是經過一月或一年，就完全不能讀誦了，旋得旋忘，就是因爲你這具善心的男子女人啊！前世有造惡的業障未能消除幹淨，所以對于大乘經典沒有讀誦能力，讀也讀不來，背也背不起。所謂“有宿業障”除表示：根性遲鈍外，亦是由于宿不誦習，或往昔不能親近佛法，不敬沙門出家人婆羅門、或障大說法，障人學經、障人讀經、或障人書寫，乃至沈湎酒浀，失智慧種，故今世雖遇明師仍不能讀誦。
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或叁七日。
如果你是對于大乘經典無讀誦的能力，你聽到地藏菩薩的名號就念他的名號，看見地藏菩薩的聖像就供養頂禮，就以你本來弘法利生的心願，及度衆生的心願以恭敬心，向菩薩禀白說清楚。更要以香花、衣服、飲食、及一切珍寶、古玩之具供養菩薩。並以一杯淨水，供在菩薩像前經過一日一夜。然後恭敬合掌，向著南方光明之處，請起淨水，要喝這水的時候，要以至誠殷重之心來喝，喝完還要持戒、不能吃五種辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪淫及妄語，及任何殺生害命之事，這樣最少經一七日或叁七廿一日以後，決定有感應。爲什麼有七日、有廿一日，因各人業障深淺不同的緣故。
科注雲：“用淨水者，藉緣發慧也。以智者樂水，水有流通、滌穢之用，潤物、滋生之功。今藉以滌宿障潤愚燥，滋讀性通慧門也。故神水經雲：“水在河中爲河水，水在井中爲井水，水入佛缽爲佛水，入腹中爲真水。以清治濁，以正治邪，衆邪斷絕，知水爲真。”今故用之。一盞表一道清淨。一日夜表製心一處。“日”表智明，“夜”表愚暗也。安菩薩前求加被進取。合掌請服表一心佩戴。回首向南表背坎向離，表冥契平等大慧者矣！”這經中出現很…
《地藏菩薩本願經講記 (見聞利益品第十二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…