地藏菩薩本願經講記 (閻羅王衆贊歎品第八)
道源法師講述
民國六十四年講于志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺
民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禅寺及海印寺
閻羅王衆贊歎品第八
“閻羅”，全名梵語爲“閻摩羅社”，華譯爲縛。縛諸罪人之義。或譯爲“雙世”。彼于世中常受苦樂二報之義。如長阿含經雲：“彼閻羅王，晝夜叁時有大銅镬自然在前。若镬出宮內，王見怖畏、舍出宮外。镬出宮外，王見怖畏，舍入宮內。有大獄卒，捉閻羅王，臥熱鐵上，以鐵鈎擗口使開，洋銅灌之。燒其唇舌，從咽至腹，通徹下過，無不焦爛。受罪訖已，複與諸彩女，共相娛樂。彼諸大臣，同受福者，亦複如是。”或譯雙王，兄妹二人並王之義。玄應音義雲：“閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹皆作地獄王。兄治男事，妹治女事，故曰雙王。”或譯平等王，平等治罪之義，系地獄之總司也。又譯爲遮止，謂止罪惡不使更造之義。淨度叁昧經雲：“閻羅王者，昔爲毗沙國王，與維陀如生王共戰，兵力不敵，因立誓願爲地獄王。臣佐十八人，領百萬之衆，頭有角耳，皆悉憤怼同立誓曰：“複當奉助治此罪人。毗沙王者今閻羅王是。十八大臣者，今諸小王是。百萬之衆諸阿傍是。””
根據下文，佛告地藏王菩薩：“是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于生死中擁護衆生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。”由此證明，閻羅王與諸大臣，皆是不可思議菩薩，爲度脫地獄衆生而應現也。這閻羅王和這許多鬼王等衆，蒙佛放光集于天宮，既然聽到諸佛菩薩異口同聲贊歎地藏菩薩威神之力，又見如來親自贊歎其功德，心想這地藏菩薩，大力教化地獄幽冥，而我閻王是這地獄的主人，亦應趁此因緣請問地藏菩薩，廣劫度生救苦的事迹，並率衆鬼王同申贊歎，故有這閻羅王衆贊歎品第八之本末。
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。
這鐵圍山，亦即大金剛山，閻羅王宮亦建于其中。如長阿含經雲：“閻浮提南，大金剛山內，有閻羅王宮，王所治處，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楣，七重羅網，七重行樹。”就在這個時候，鐵圍山所在之處有無量鬼王與閻羅天子，通通來到忉利天宮，到佛說法的所在地方。
所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、叁目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、
以下列出叁十四個鬼王的名號，所謂：
“惡毒鬼王”：惡是指十惡。毒指叁毒：這鬼是既惡又毒。多惡者一念不善之心起，則作惡無洋，是鬼王外現忿怒惡相，內起慈心，實欲衆生回惡向善也。
“大诤”者：勸谏之意，衆生廣造諸惡，孳孳不息，鬼王婆心一片時加勤谏故雲大诤。诤：爭也訟也。
“白虎”、“血虎”、“赤虎”：鬼頭似虎的鬼王，以顔色不同而有不同名號。
“散殃”：散播禍殃災難。
“飛身”：即飛行夜叉之類的鬼神，能飛身虛空，巡察人間善惡。爲善與福，爲惡者降禍。
“電光”者：此鬼王鬼眼如電光柱，光炎閃爍，令地獄衆生見之而生恐怖之心。
“狼牙”：此鬼王青面獠牙齒牙外露如狼。
“千眼”：此鬼王有千眼之多。
“啖獸”：此鬼以獸類爲糧食，專啖地獄之獸。
“負石”：即負石擔沙，填塞河海之鬼類。
“主耗”：是主理災害禍殃的鬼主。
“主禍”：主理禍事凶衰。
“主食”：主理糧食的收獲，爲善則五谷豐收；爲惡則饑巟遍野。
“主財”：專管人間財富者。
“主畜”：專管家畜，豬羊驢馬，駱駝牛狗。
“主禽”：專管雞鴨等羽毛族。
“主獸”：專理野獸者。
“主魅”：專管精怪鬼魅。
“主産”：主理一切衆生，生産育兒的鬼王。
“主命”：主理一切衆生生命或壽或夭。
“主疾”：是主理一切衆生的疾病。
“主險”：主管招危曆險之事。
“叁目”：即是叁只眼睛，兩只眼中直豎一眼。
“四目”：在兩只眼睛原位之上額間再橫生兩目。
“五目”：在四目之中直豎生一眼。“祁利鬼王”以下六名均是梵名未見翻譯，只翻譯其音未譯其義。
如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
這些大鬼王還帶有百千諸小鬼王，通通住在南瞻部洲，各有各的執行法規，各有各的主要任務對象。這些鬼王與閻羅王本都是居大鐵圍山下界冥府，蒙世尊及地藏菩薩的威德神通道力，才能來到這忉利天宮參加法會。在會場的一邊站立著。這站立著是表示對佛菩薩的恭敬之意。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。
這時閻羅天子，胡跪合掌對著佛說：“世尊！我們今天與這些鬼王們，承佛的威德神通之力，以及地藏菩薩的福德道力，才能夠來到這忉利天宮的地藏法會，使我們獲得善法的大利益。但是我今有小小疑問，大膽請問世尊，希望世尊能慈悲，替我等解答宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾爲汝說。是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。
于是佛陀告訴閻羅天子，你有什麼疑問，就盡量的問好了，我當爲你解說。這地藏經雖然文字翻譯得淺顯，但其意實是深奧的。前面四大天王出來請問，佛就贊歎其“善哉！善哉！”大菩薩請問時，佛則告之：“谛聽、谛聽，善思念之！”也就是如果你們不谛聽不善思念之，我就不跟你們說，一點也不客氣，那是自己的弟子，那四大天王是護法神，所以先贊歎他們“善哉！善哉”。到了閻羅天子那就更難得了，平常在地獄裏出不來，也見不到佛，今天能仰承世尊及地藏菩薩之力來到忉利天宮，而且出來請問佛陀，這是很難得的機會。所以佛的口氣更加慈悲，願爲他解釋任何疑問。因爲他是管地獄罪人的頭主，又能發慈悲心請法，那麼地獄的衆生就都能得到利益了。這時閻羅天子于請問之前，先瞻視頂禮世尊，然後再回頭過去看看地藏菩薩，表示禮貌，冥府諸主能到忉利法會，是地藏菩薩度化因緣而來，現在要請法，所以先回頭看看菩薩，然後再白佛：“世尊，我觀察地藏菩薩在六道中，以百千種善巧方法，來救度這六道中罪業所纏的苦惱衆生，教化天人要舍諸憍慢、度化人間則令其持戒布施念佛、在地獄則代衆生受種種苦、廣施餓鬼令皆飽滿、教化修羅調伏嗔心、使諸畜生傍生得于智慧。巧設種種方便而教化之令出苦輪，如此這般不辭辛苦疲倦，令衆生齊登彼岸，地藏王菩薩是大菩薩，當然具有如此不可思議的神通道力。”
然諸衆生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊爲我解說。
然而爲什麼這些衆生，獲得脫離罪業之報沒有多久，又再度的墮落到惡道裏去呢？世尊，既然地藏菩薩有如此不可思議的神通道力，爲什麼衆生不依止于善道，精進修行，永遠證得解脫呢？希望世尊慈悲，爲我們詳爲解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。
世尊告訴閻羅天子說：“這個南閻浮提的衆生，都是剛強的根性，難以調順，難以伏化，就是貪嗔癡慢疑的那個我慢煩惱，暴戾成性，雖然這地藏菩薩于百千劫以來，到處救拔，如果墮到地獄就到地獄去救拔他，使這些衆生能夠早日得到解脫，這些造罪而受果報的衆生，甚至于說墮到大地獄裏面，地藏菩薩仍然以智慧善巧方便，拔除他們的根本業緣，而使他們覺悟到這宿世所造的惡業緣故，才會墮入地獄中受苦。”
自是閻浮提衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
這實在是由于閻浮提的衆生，所造惡業種子習氣太重了，好不容易才從地獄出來轉個人身沒多久，又再去造惡業又墮到地獄裏去了，所以才得讓地藏王菩薩，不知經過了多少劫數了，仍然永不停止的再度脫他們。這就好像有一個人他迷失自己的家，而誤入險道之中。這險道中有很多夜叉惡鬼，及吃人的虎狼獅子，或是蚖蛇蝮蠍等劇毒爬蟲，這個迷失本家的人，在險道中，隨時都會遭到以上各種險惡的毒害而喪生。
這裏所謂的“迷失本家”，是指迷失各自本來具足的真如本性，也就是清淨無染的本性。險道是指六道中的叁惡道，夜叉、虎狼獅子，蚖蛇蝮蠍譬如貪嗔癡叁毒，能夠毒害一切衆生的善根慧命令落叁塗。
有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，爲何事故而入此路，有何異術，能製諸毒。
有一個善知識，他智慧深遠如海，並且善解衆生根性以巧妙善法能于禁製各種毒害，乃至于是夜叉惡鬼等種種惡毒，忽然遇到了這個迷失本家的迷人要進入這充滿諸毒的險道，于是就向他喊叫：“喂！你這個人，爲什麼緣故而要進入這充滿毒害的道路呢？你又有什麼超人的智慧方法可以製服這種種毒害呢？”
是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引…
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