地藏菩薩本願經講記 (如來贊歎品第六)
道源法師講述
民國六十四年講于志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺
民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禅寺及海印寺
如來贊歎品第六
前面已講了五品；正宗分分四大科，第二品講的是明能化主。第叁、四、五品是明所化機。而以下的六、七、八品是明度脫緣。說明度脫衆生的機緣，只要您多親近地藏王菩薩，一定可以把您的罪業消除，絕對保證不會墮落地獄之中。因爲地藏菩薩慈悲廣大威德無窮，利益末法衆生，所以佛陀在忉利天宮大衆之前，特申贊歎。一來特顯地藏菩薩從無數劫以來的，慈悲神力不可思議，二來普勸未來世衆生供養地藏王菩薩，能得無量無邊的福德之利。
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。
這地藏經裏，世尊共放叁次光，第一次放光：是如來含笑招集有緣衆生到忉利天宮。這是第二次舉身放光，(舉身就是全身，從頭頂到腳舉身放光)，也就是：將全體度生的責任，都交給了地藏菩薩，表示全部責任付托有人，所以放大光明遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，佛光普照無量無邊世界及無量無邊的衆生，見斯慈光皆得無限利益乃至無上菩提，並于光中出大音聲，以大梵音聲告訴諸大菩薩及天龍八部鬼神乃至人及非人等，注意聽我世尊稱揚贊歎地藏菩薩累生累劫慈悲救苦，于十方無量世界所作種種利生事業，深廣博大，非心可思更無法言議的，現種種威神慈悲勢力，廣度一切罪苦衆生，尤其是惡道衆生。一方面欲令是地藏經能廣行流布，于未來世利益一切衆生。
吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。
世尊說：吾將來滅度以後，你們諸大菩薩諸大士，及天龍八部鬼神等，要用種種方便善巧方法，好好保護守衛這地藏經，因爲這地藏經流通在世間，能令一切罪苦衆生離一切苦；不但能離叁惡道之苦，更能遠離六道輪回之苦，結果都能成佛證得涅槃樂果，涅槃就是圓寂，圓滿寂滅就是成了佛果了。佛放光普照十方世界，現在家家戶戶電視、電腦，無論是廣播電臺、電視臺，乃至衛星電視臺，節目一開播，等于電視放光出大音聲，家家戶戶收得到，得到光音的普照，科學家尚有如此本事，何況成了佛？衛護是經並不是要你將地藏經鎖在經櫃裏，而是要你將本經義理廣宣流布，而且要利用現代光音科技，來大宏佛法，宏揚地藏經。
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊爲未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世衆生，頂受佛語。
世尊說這話的時候，會中有一位大菩薩，發心發得普遍，行門修得廣大的當機者叫“普廣”(從心發智，智滿法界叫作“普”。行滿虛空叫做“廣”)，也就是承佛之命衛護是經的人，合著掌恭敬的對著佛說：“今天看見世尊，贊歎這位地藏王菩薩，有這樣子想不到，說不出的大威力的神通威德，唯願世尊，爲未來末法衆生，宣揚演說這地藏菩薩利益人道天道的因果等事，使諸天龍八部鬼神及末法衆生，能深生信仰，頂受佛語依教修行，度脫叁界。普廣代問，佛陀金口宣說，使令後世衆生生信，生信之後才能依教奉行。”
爾時世尊告普廣菩薩及四衆等：谛聽谛聽！吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。
普廣菩薩請問，佛陀慈愍，普告諸大菩薩及天龍四衆等。要：“誠谛細聽，當然要爲你們，敘說地藏菩薩利益衆生福德之事。”當機者—普廣菩薩，仰承聖意答言：“是的世尊，我們正欣樂的要聽您宣說。”
所謂人天福德之事，即是勸令修持五戒十善，廣作六度萬行等一切善行利益之事。這裏世尊爲什麼講“福德”而不說“功德”呢？因爲末法時代的衆生，大都是造罪業受衆苦的衆生。而這“福”跟“罪”是對待的名詞，末世衆生，善根薄弱，遇善緣，須臾即退；如遇惡緣卻念念增長，多是廣造罪惡，那裏會修福呢？爲度這些罪苦衆生，其應機的法門就是叫他多修福，能知修福的人，他就不再去造罪業。直接叫他修功德不行嗎？對于罪苦的衆生，不能將法說得太高，連福都不肯修，還能直接修功德嗎？先讓他知福，修福，他肯修福了，再進一步叫他不著相，這“不著相就是功德”，你修福報不著相，這福德自然成了功德了。前面講過：“業力甚大。”這業有惡業、善業、不動業叁種，你造了惡，這業力甚大，當然要受果報；相同的，你造善業，一樣業力甚大，這就是造善修福德，到最後要你不著相回向法界，法界就是法性，所以你所修福德，自然變成無量無邊的功德了。
佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越叁十劫罪。
佛告訴普廣菩薩說：“未來末法時代中，若有善根的男子女人，聽到地藏菩薩的大名，或稱念聖號，或合掌恭敬，或稱揚贊歎，或五體投地作禮拜，或瞻禮依戀仰慕。像這樣的人，興起任何一種禮敬之心，都可以頓時超越叁十劫的重大罪障。”社會上有這麼多的人，才有幾個人聽到地藏菩薩的名字，他們怎麼會沒有聽到呢？因爲沒有善根，而你們在座的人不但老早就聽到了，而且聽了很多，有的人聽到了不但不信，反而毀謗造惡業，這是因爲他實在是沒有善根的啊！
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于叁十叁天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。
世尊再叫當機者普廣，若有深具善根的男子女人，或以七彩顔色，繪畫佛菩薩的聖像，法相莊嚴能令見者生敬而獲福。或者用土石膠漆金銀銅鐵，來塑造地藏菩薩的聖像，令後來衆生或瞻仰尊容，或禮拜聖像，或注目瞻仰，這樣的人命終之後，當一百次往返生于叁十叁天，永遠不會墮落叁惡道。他百返生于叁十叁天，也還有福盡的時候。天福享盡了就下生人間，但尚有余福，還可以當國家的元首。不失大利，就是能億宿命因果本末，不忘失菩提心，更不忘失地藏王菩薩，所以他不會造惡，他會修善。
造像功德經及造立形像經雲：“天下人民能作佛菩薩的形像，能獲如下種種利益：(一)其後世世所生之處，眼目淨潔面貌端正，身體手足常好柔軟。生于天上亦複淨潔諸天中最勝，眼目面貌，妙好無比。(二)所生之處無有諸惡，身體具足，死後得生第七梵天，複勝余天形貌端正，絕好無比爲諸天所敬。(叁)後世常生尊貴勢家受其氣力，與世絕異在所生處不墮貧家。(四)後世所生身形，殊妙紫磨金色，端正無比常爲諸人所共敬愛。(五)後世生處，常在富貴之家，財産珍寶不可稱數，常爲父母兄弟宗族之所愛重。(六)後世若生閻浮提中，常生帝王公侯賢善之家。(七)後世得作帝王特尊，勝諸國王當爲諸王之所歸仰。(八)後世得作遮迦越王，四天下諸王皆臣屬之。(九)後世得作遮迦越王，飛行天上複下自恣，在所施爲無所不至。(十)後世生于第七梵天壽一劫余，智慧尊勝無上，無能及者。于梵天壽盡，當複下來生于孝順有道法家。(十一)後所生處常爲父母之所愛重，壽終複得生于天上。(十二)死後不複墮叁惡道，常自守意常欲求佛。(十叁)後世生處尊重于經，意欲常持雜好香花，雜好缯彩，燈火光明，諸天下中名好珍寶奉上佛塔。後無數劫當會得成佛涅槃之道。人有出意持妙珍，寶，所受重物奉上佛者，非余凡人，皆是前世作佛形像者，習菩薩道者。(十四)作佛形像，其福無量無窮盡時不可稱數。其有衆生見佛菩薩形像，生恭敬心叉手自歸佛塔舍利者，死後百劫不複入于叁途，得生天上，天上壽盡複生世間勢富之家，如是受福不可稱數，當會得佛涅槃之道。”這以下兩段專爲女人說法：
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況複受。除非慈願力故，要受女身，度脫衆生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
假如有善女人，厭惡這女人的身軀，盡心盡力的供養地藏王菩薩的彩畫之像，或土石膠漆的塑像，木石的雕像，金銀銅鐵所成的鑄像，以殷重誠敬之心，供養菩薩日日不退天天如此，前面所說有“十種供養”：或用香供養、花供養、飲食美味、綢緞彩繡、或幢或旛、或金銀財寶等物來供養地藏王菩薩。衣物供養這是個方便，隨自己財力真誠奉敬，乃至鮮花開水，這樣的善女人，這一世的女人身舍壽之後，百千萬劫都不會再投生有女人的世界裏，更何況身受女人之身，除非他自己發願，要現女人之身來度脫衆生。仰承你至誠供養地藏王菩薩之力，受菩薩威德之力及功德力加被，故能百千萬劫永遠不再受生女人之身。
以世間法來說，女人確有很多地方是沒有男人方便。例如女人就沒有服兵役的義務。就在諸佛經中亦詳細敘述，女身之垢患及值得厭惡之處，例如多障多礙，八十四匿態等無有清淨故。所以法藏比丘(阿彌陀佛)因地修行時發願，成佛時國土無有女人。經典亦說：“只要有女人的世界，就有地獄。”法華經亦說：“女身有五障：一、不得作梵天王，清淨垢染之不同故。二、不得作帝釋，少欲多欲之差別故。叁、不得作魔王，剛強懦弱之相異故。四、不得作轉輪聖王，仁慈與嫉妒之回絕不同故。五、不得作佛，萬德圓備與煩惱纏縛各別故。”女人有叁事隔與五事礙，何謂叁事：少製父母，出嫁製夫不得自由。長…
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