..續本文上一頁成佛心要集」的修持體系及藏密的修法。
◎公元1929～年：普力宏上師弘揚准提法。傳承自福建鼓山湧泉寺盛慧老法師。受法者頗多。其弟子普方上師推廣弘揚准提法不遺余力，曾造成一股修准提法之熱潮。
◎公元1979～年：1971年首愚法師出家，1979年得南懷瑾傳授准提法。建立十方禅林，法師帶領禅林住衆與社會大衆專修准提法門，每年春、夏、秋、冬四安居，各有准提七、七七四十九之專修，皆親自主七，與會大衆多蒙法益。首愚法師其准提法即是與禅宗思想結合，開創另一種特色。
◎公元2001～年：大陸有高七師居士(1969年生)提倡「顯密圓通成佛心要集」體系之准提法。
◎公元2002～年：「七俱胝佛母准提王」之網站成立，爲目前世界上資料最齊全豐富有系統並整合介紹准提法相關訊息之准提專站。爲目前世界上受連結推薦最多的准提網站，浏覽網友遍及全世界。
◎公元2002～年：臺灣「清明寺」道場成立，由持教上師主持的專修專弘准提法之道場，是由准提佛母加持而建立之道場。2006年2月嘎瑪持教至印度DB法王座下剃度出家，並至四川成都學習覺囊派3面26臂忿怒准提佛母、覺囊派四臂准提佛母。預計未來將會將殊勝的覺囊派准提佛母法引入臺灣，也是准提流傳史上值得記載之事迹。
◎公元2006年10月10日：「七俱胝佛母准提王」網站由中和法明寺協助出版「七俱胝佛母准提王法要集」，爲目前相關准提法資料之中內容豐富之參考書籍。書中內容有千年來首次在漢地公開流通的「准提菩薩念誦靈驗記」。
◎公元2006年10月19日：藏傳佛教甯瑪巴白玉派貝諾法王，于2006年臺灣弘法行程中，分別于10月9日嘉義口傳准提佛母咒、于10月19日高雄傳授藏傳四臂准提佛母灌頂，這是貝諾法王第一次公開口傳准提佛母心咒及灌頂。准提法流傳以來幾千年，這是非常殊勝的景況。並爲准提法的流傳寫下重要的一頁。
◎未來一切佛當說：佛言：此准提大陀羅尼大明咒法，未來一切諸佛當說。
上文所舉爲列舉大概之流傳事迹，相信有更多推廣准提法之大德有所缺錄。請佛友可來函告知。
當初釋迦佛說准提咒之緣起，即是爲了憫念未來薄福惡業的衆生所說。如今法運已進入末法，故准提佛母的法正應機而宣流。
由于在臺灣弘揚准提法的前輩的努力播種，使得准提法的因緣逐漸開花結果。現在不管是大陸、臺灣、美國的佛教界修持准提法的人也有愈來愈多的趨勢，這正是應驗佛當初所懸記。由于有愈來愈多的行者投入推廣准提法的行列，准提佛母示現的事迹也愈來愈多，相信不久准提法也會在全世界發揚光大的！
叁、附錄
(一)佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
大唐 天竺 叁藏 地婆诃羅 譯
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸衆生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：
南谟飒哆南(一)叁藐叁勃陀俱胝南(二)怛侄他(叁)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆诃(七)
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天不墮惡趣，常爲諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物；
若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦複自見吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍；是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相
複次，我今說此大陀羅尼所作之事：若于佛像前、或于塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇隨其大小，複以花香幡蓋飲食燈燭，隨力所辦而供養之。複咒香水散于四方上下以爲結界，于壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶，持咒之者于其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉；叉手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面；又于鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像，應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。
若有幼小爲鬼所著，以五色縷應令童女搓以爲線，一咒一結滿二十一，用系其頸，以芥子咒滿七遍，散其面即便除差。
複次有法，于病者前墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。
複次有法，若有病人爲鬼所著身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打即亦除差。
複次有法，若在路行誦此咒，無有賊盜惡獸等畏。
複次有法，常持此咒，設有诤訟無不獲勝，若欲往渡江河大海，誦咒而渡無有水中惡獸等難。
複次有法，若被系閉枷鎖禁其身，誦此咒者即得解脫。
複次有法若諸國土水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻粳米，用手叁指取其一撮，咒之一遍置火中燒，或經七日七夜，六時如是相續不絕，一切災疫悉皆消滅。
複次有法，于河渚間砂潬之上，以印印砂爲塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍；或見觀世音菩薩、或見多羅菩薩、或見金剛主菩薩，隨心所求皆得滿足，或見授與仙藥、或見與受菩提之記。
複次有法，右繞菩提樹像，誦咒滿千萬遍，即見菩薩爲其說法，欲隨菩薩即得隨從。
複次有法，若乞食時常持此咒，不爲惡人惡狗等類之所惱害。
若于塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒叁十萬遍，複于白月十五日設大供養，一日一夜不食正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮。
複次有法，若于轉*輪塔前、或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，于如是等諸塔之前誦咒右繞，即見阿缽羅是多菩薩及诃利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授之，複爲說法示菩薩道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常爲善友。又此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說、我今亦如是說，爲利益一切衆生故，令得無上菩提故！
若有薄福衆生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有人能常自憶念，誦持此咒，無量善根皆得成就。
佛說此大准提陀羅尼法時，無量衆生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖衆等作禮而去。
(大明咒藏六萬偈中出此七俱胝佛母心大准提陀羅尼經一卷)(垂拱二年于西魏國寺譯)
(二)准提咒簡易修持方式
明清以來的中國佛教界，雖然密教並不興盛，但是密咒之爲顯教徒所常持誦者，也爲數不少。在寺院朝暮課誦儀軌中，即含有數十種密咒。因此，漢傳顯教徒之依儀軌以普修之密法，准提法縱使不是唯一的法門，至少也是最爲常見的法門。
本來此咒儀軌很繁複，依據經文所說梵本有十萬偈，今取准提心要，求其簡便，以利初學，持咒人須立鏡壇，取一新鏡未曾用者，鏡面向西，行者面向東，每月十五日夜，隨力設供養具，結准提印當心，咒鏡一百八遍，然後照常持誦。
每日早晚，對鏡焚香禮拜已，便觀想佛母准提像，有無量光明相好一一現前。(本處咒語文字僅供參考，咒語發音念誦請向上師祈求口傳)：
1、祈請禮拜
『南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩。(叁拜)
南無准提會上佛菩薩。(叁拜)
南無准提會上護法護咒一切聖衆。(一拜)
2、祈請偈(一遍或叁遍)
稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大准提。惟願慈悲垂加護
3、根本咒(叁遍或108遍)
南無薩哆喃 叁藐叁菩陀 俱胝喃 怛侄哆
唵 折隸 主隸 准提 莎诃
4、心咒(盡力持誦)
唵 折隸 主隸 准提 莎诃
5、回向
長回向文
願所有修持功德皆悉回向盡法界、虛空界一切衆生，依佛菩薩威德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，曆劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，叁有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。
回向偈：
我今持誦大准提，即發菩提廣大願
願我定慧速圓明，願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴，願共衆生成佛道
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生，一切我今皆忏悔
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
奉佛准提弟子○○○(如欲成就世法及諸善事。隨意稱之)
令我現世之內。五福重增。他報之中二嚴克備。
總回向文(願准提法興盛)：
願以此功德，回向准提法，現前及當來，
遍揚十方界，一切衆生聞，得無盡利益，
善願皆成就，往生佛淨土，究竟成佛道。
(叁)西方極樂世界覺明妙行菩薩開示如何持准提咒
示常源曰：「汝既出家，要須謙下柔和，敬事師長，虛己請益，增長志氣。莫只坐雲霧中過日。」
源不達。複示曰：「汝懵懵若此，可曉得自己的心麼？」源無語。乃令誦《准提咒》一遍。源隨誦之。
菩薩曰：「此不是你心，喚作甚麼？偈曰：「見初無心，即汝本心。《准提》一遍，全體分明。」
示定茂曰：「汝持《准提咒》，平日須要細密用心。觀一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厭，無非此咒現體，即我妙心刻刻流露。如是奉持，必獲果證。我亦以神力，助汝成就。當誦我偈：「兩行秘密，即汝本心。莫謂法少，是法甚深。」
--錄自《西方確指》
(四)准提佛母道場：清明寺簡介
清明寺道場成立于民國88年，因創辦人持教法師，有見于…
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