..续本文上一页成佛心要集」的修持体系及藏密的修法。
◎公元1929～年：普力宏上师弘扬准提法。传承自福建鼓山涌泉寺盛慧老法师。受法者颇多。其弟子普方上师推广弘扬准提法不遗余力，曾造成一股修准提法之热潮。
◎公元1979～年：1971年首愚法师出家，1979年得南怀瑾传授准提法。建立十方禅林，法师带领禅林住众与社会大众专修准提法门，每年春、夏、秋、冬四安居，各有准提七、七七四十九之专修，皆亲自主七，与会大众多蒙法益。首愚法师其准提法即是与禅宗思想结合，开创另一种特色。
◎公元2001～年：大陆有高七师居士(1969年生)提倡「显密圆通成佛心要集」体系之准提法。
◎公元2002～年：「七俱胝佛母准提王」之网站成立，为目前世界上资料最齐全丰富有系统并整合介绍准提法相关讯息之准提专站。为目前世界上受连结推荐最多的准提网站，浏览网友遍及全世界。
◎公元2002～年：台湾「清明寺」道场成立，由持教上师主持的专修专弘准提法之道场，是由准提佛母加持而建立之道场。2006年2月嘎玛持教至印度DB法王座下剃度出家，并至四川成都学习觉囊派3面26臂忿怒准提佛母、觉囊派四臂准提佛母。预计未来将会将殊胜的觉囊派准提佛母法引入台湾，也是准提流传史上值得记载之事迹。
◎公元2006年10月10日：「七俱胝佛母准提王」网站由中和法明寺协助出版「七俱胝佛母准提王法要集」，为目前相关准提法资料之中内容丰富之参考书籍。书中内容有千年来首次在汉地公开流通的「准提菩萨念诵灵验记」。
◎公元2006年10月19日：藏传佛教宁玛巴白玉派贝诺法王，于2006年台湾弘法行程中，分别于10月9日嘉义口传准提佛母咒、于10月19日高雄传授藏传四臂准提佛母灌顶，这是贝诺法王第一次公开口传准提佛母心咒及灌顶。准提法流传以来几千年，这是非常殊胜的景况。并为准提法的流传写下重要的一页。
◎未来一切佛当说：佛言：此准提大陀罗尼大明咒法，未来一切诸佛当说。
上文所举为列举大概之流传事迹，相信有更多推广准提法之大德有所缺录。请佛友可来函告知。
当初释迦佛说准提咒之缘起，即是为了悯念未来薄福恶业的众生所说。如今法运已进入末法，故准提佛母的法正应机而宣流。
由于在台湾弘扬准提法的前辈的努力播种，使得准提法的因缘逐渐开花结果。现在不管是大陆、台湾、美国的佛教界修持准提法的人也有愈来愈多的趋势，这正是应验佛当初所悬记。由于有愈来愈多的行者投入推广准提法的行列，准提佛母示现的事迹也愈来愈多，相信不久准提法也会在全世界发扬光大的！
三、附录
(一)佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
大唐 天竺 三藏 地婆诃罗 译
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：
南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑婆诃(七)
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶趣，常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。
若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物；
若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍；是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相
复次，我今说此大陀罗尼所作之事：若于佛像前、或于塔前、若清净处，以瞿摩夷涂地，而作方坛随其大小，复以花香幡盖饮食灯烛，随力所办而供养之。复咒香水散于四方上下以为结界，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶，持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八遍，其香水瓶即便自转；叉手捧杂花，咒千八遍，散一镜面；又于镜前正观，诵咒亦千八遍，得见佛菩萨像，应咒花百八遍，而散供养，随请问法，无不决了。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。
若有幼小为鬼所着，以五色缕应令童女搓以为线，一咒一结满二十一，用系其颈，以芥子咒满七遍，散其面即便除差。
复次有法，于病者前墨画其形，咒杨枝打之，亦便除差。
复次有法，若有病人为鬼所着身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打即亦除差。
复次有法，若在路行诵此咒，无有贼盗恶兽等畏。
复次有法，常持此咒，设有诤讼无不获胜，若欲往渡江河大海，诵咒而渡无有水中恶兽等难。
复次有法，若被系闭枷锁禁其身，诵此咒者即得解脱。
复次有法若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍置火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。
复次有法，于河渚间砂潬之上，以印印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔，满六十万遍；或见观世音菩萨、或见多罗菩萨、或见金刚主菩萨，随心所求皆得满足，或见授与仙药、或见与受菩提之记。
复次有法，右繞菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。
复次有法，若乞食时常持此咒，不为恶人恶狗等类之所恼害。
若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒三十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。
复次有法，若于转*轮塔前、或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前、或舍利塔前，于如是等诸塔之前诵咒右繞，即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨，随其所愿皆悉满足，若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。
若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说、未来一切诸佛当说、现在一切诸佛今说、我今亦如是说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！
若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根皆得成就。
佛说此大准提陀罗尼法时，无量众生远尘离垢，得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛菩萨、诸圣众等作礼而去。
(大明咒藏六万偈中出此七俱胝佛母心大准提陀罗尼经一卷)(垂拱二年于西魏国寺译)
(二)准提咒简易修持方式
明清以来的中国佛教界，虽然密教并不兴盛，但是密咒之为显教徒所常持诵者，也为数不少。在寺院朝暮课诵仪轨中，即含有数十种密咒。因此，汉传显教徒之依仪轨以普修之密法，准提法纵使不是唯一的法门，至少也是最为常见的法门。
本来此咒仪轨很繁复，依据经文所说梵本有十万偈，今取准提心要，求其简便，以利初学，持咒人须立镜坛，取一新镜未曾用者，镜面向西，行者面向东，每月十五日夜，随力设供养具，结准提印当心，咒镜一百八遍，然后照常持诵。
每日早晚，对镜焚香礼拜已，便观想佛母准提像，有无量光明相好一一现前。(本处咒语文字仅供参考，咒语发音念诵请向上师祈求口传)：
1、祈请礼拜
『南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。(三拜)
南无准提会上佛菩萨。(三拜)
南无准提会上护法护咒一切圣众。(一拜)
2、祈请偈(一遍或三遍)
稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护
3、根本咒(三遍或108遍)
南无萨哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄哆
唵 折隶 主隶 准提 莎诃
4、心咒(尽力持诵)
唵 折隶 主隶 准提 莎诃
5、回向
长回向文
愿所有修持功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
回向偈：
我今持诵大准提，即发菩提广大愿
愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。
奉佛准提弟子○○○(如欲成就世法及诸善事。随意称之)
令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。
总回向文(愿准提法兴盛)：
愿以此功德，回向准提法，现前及当来，
遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，
善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。
(三)西方极乐世界觉明妙行菩萨开示如何持准提咒
示常源曰：「汝既出家，要须谦下柔和，敬事师长，虚己请益，增长志气。莫只坐云雾中过日。」
源不达。复示曰：「汝懵懵若此，可晓得自己的心么？」源无语。乃令诵《准提咒》一遍。源随诵之。
菩萨曰：「此不是你心，唤作甚么？偈曰：「见初无心，即汝本心。《准提》一遍，全体分明。」
示定茂曰：「汝持《准提咒》，平日须要细密用心。观一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厌，无非此咒现体，即我妙心刻刻流露。如是奉持，必获果证。我亦以神力，助汝成就。当诵我偈：「两行秘密，即汝本心。莫谓法少，是法甚深。」
--录自《西方确指》
(四)准提佛母道场：清明寺简介
清明寺道场成立于民国88年，因创办人持教法师，有见于…
《末法明灯：殊胜的准提陀罗尼》全文未完，请进入下页继续阅读…