..續本文上一頁天王從本座而起，走到中間對著世尊恭敬合掌對佛說：“世尊！這地藏菩薩從久遠劫來發過大願，要把罪苦衆生度盡，過去做小國王時及做光目女時都一再發願要度盡衆生。(四天王內心有了疑惑)，怎麼地藏菩薩從久遠劫來，就一直發大願要度盡衆生，怎麼到今天還沒度完，而且還再發廣大誓言，還要救度衆生，衆生怎麼這麼多！救不完，度不完呢！唯願世尊爲我們解說，以解除我們內心的疑惑。”
這四大天王居于欲界第一層天，護持叁寶，保衛國土最有力者。居于須彌山半山腰中間的四個山峰，山頂就是忉利天，也就是地藏法會的所在。東方持國天王：護持國土故。南方增長天王：增長善根故。西方廣目天王：常以天眼觀察善惡故。北方多聞天王：多聞佛法故。四大天王各有九十一子，皆名因陀羅，有大神力勇健非常。而四天王以多聞天王爲尊，假如多聞天王念及叁方天王或其臣佐，這些天人當即嚴駕北方多聞天王跟前聽候指示，所以東西南叁方天王皆歸北方天王統領。
佛告四天王：善哉善哉！吾今爲汝及未來現在天人衆等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦衆生方便之事。
這地藏經我一再的說，翻譯的好，翻譯的淺顯，這一句由好多句子連在一起，打不斷，作文章考究氣勢，這就是一本最好文學的經。佛陀回答四天王：“善哉！善哉！”連說兩個善哉，表示不但現在的天人衆生都可得利益不起疑惑，又能利益未來世的衆生也不起疑惑。還有一個文法對照，前面定自在王菩薩出來請法時，佛叫他：“谛聽谛聽，善思念之！”而四天王請問佛法，佛一直贊歎：“善哉！善哉！”這個道理你要知道，定自在王菩薩是摩诃薩，都是已經入了門，不但入了門而且是登堂入室的弟子，跟他不用講客氣話，當師父的對于弟子越是親近的侍者，就越不客氣。這四大天王佛就對他客客氣氣？四大天王是護法神而且還是天王，就像現在的高等長官護持佛法，他來請問佛法，那口氣上就得對他權巧方便，先贊歎他，這是佛的權巧方便。佛說：“很好！很好！”今天就爲你們以及未來現在的天人衆生等，演說廣大的利益的緣故。解說這地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提裏生死輪回六道之中，慈悲哀愍的救拔，度脫一切受罪受苦的衆生，菩薩利用種種善巧妙法，來行度化衆生的事。
這裏有一句“未來現在”，爲什麼把未來擱前面。就是現在是與佛同時在世，這些天人得到的利益很快，最苦惱的就是未來的衆生，而世尊最憂慮的也是未來的衆生，所以把未來兩字放在上面！這就是世尊心心都在念到我們後來世的衆生，這表示佛的慈悲。
四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫衆生，猶未畢願，慈愍此世罪苦衆生。複觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。
這四天王是當機者：聞佛如此說正如渴思甘露，饑思飲食一般的盼望的說：“是的世尊，我們極願意，極歡喜的，正想聽這些話！”佛陀就說：“地藏菩薩從久遠的劫數以來，直到今天，發廣大誓願要度脫衆生。現在願猶未畢，而又再度發重願要救度這罪苦衆生，是由于看到未來無量劫中的衆生，所造的罪業，好似蔓草的莖節一樣，蔓延纏繞不斷，故而又發重願。”
這段經文又再度單提“未來”二字，不但是世尊注意未來衆生，地藏菩薩亦念念未來世衆生，因蔓不斷，因是業因，蔓是蔓草，這是比喻“業因如蔓草”，這蔓草平鋪于地面，一大片的草，而且是節節生根？你費了好大的力氣，連種根都給拔除，但只要有一小節沒有拔掉，過幾天它又長出來蔓延一大片！所以說衆生造的業就像蔓草一樣。這意業就是貪嗔癡，這貪嗔癡一動，妄想就是一連串，一動貪念，可引出一通串嗔心，由貪嗔又更引發一連串的愚癡，就像蔓草節節生根一樣。隨舉一例說明：譬如你走在路上看到鄰居從市場買魚回來，心想好久沒吃魚，動了這個念，你沒有觀照你的心已造了惡意的業，于是你也去買一條，到了市場，看到蝦子很新鮮，也買一些，再買個肉，順便再去買個雞，經過雜貨店，有好菜沒有酒怎麼行，再買酒。就是這樣，妄想只要一打起來，不知覺光回照自心，妄想就會引出一大片，接著就去造業，一個引一個引出一大片，就像蔓草一樣。菩薩畏因，衆生畏果，菩薩就是這樣用功，于起心動念，懂得覺照妄想，讓妄想歇息。而衆生起妄想，念念增長，不會自己覺照，隨妄想逐流造業，這就是隨貪嗔起愚癡而造惡業，造惡業自然要受果報，講到這裏，你們應該害怕，害怕業因厲害，要懂得觀照妄想，所以說不怕妄想，只怕覺遲啊！
如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而爲教化。四天王：地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
衆生以差別爲性，如果單以一種法門不易教化，菩薩化導衆生理應遍及十方世界，唯娑婆世界閻浮提中惡業偏重，苦報特多衆生易感受痛苦的逼迫性而易于教化，于是“叁業並運，六度齊施”，運百千萬億種種方便善巧的方法而化導衆生。世尊叫一聲當機者，其實也是叫我們這些未來世的衆生注意聽：“地藏菩薩如果遇見好殺生的衆生，就勸他不可以再殺生！殺生結來世冤仇，現世就得短命的果報。前面勸請大家都發心講地藏經！並不是要你從頭講到尾，這裏就告訴你方法，你遇見什麼衆生就跟他說什麼樣的法門。前面的因蔓不斷講的是造業的業因。造業因得果報有叁種：一種叫華報，像開花。二種叫果報，像結果一樣。第叁種叫余報，剩余的業還要再受報。這地藏經裏佛陀跟四天王所說的一樁樁的方便法，講的都是現生的報應，也就是花報！果報要在地獄裏受，出了地獄還有余報！現在你殺生，今生今世得短命的花報而已，果報還在地獄，衆生沒有不愛惜自已生命的，小至螞蟻，你一碰它，它就逃命，它愛生怕死，你把他唯一的命給殺了，來生結仇。地獄惡鬼出來再受畜生的果報。變成豬，螞蟻......最後才變成人。一命還一命，把債償完，才得轉世爲人，轉爲人還得受多病短命的余報，所以說可怕啊！恐怖啊！千萬不要造殺生業啊！若是遇到喜歡偷人財物者，就告訴他會得貧窮下賤，苦毒萬般不可言狀的苦報，所謂竊盜就是不與而取，離本位值五錢就犯正罪，不值五錢犯次罪。若是遇到好邪淫者，就告訴他來生輪回轉成淫鳥，孔雀、粉鴿、鴛鴦、老鳱，這些淫鳥大家都看得到；一雄一雌兩只不離開，都是好淫欲的好色衆生轉生的，尤其是老鳱鳥，雌雄一見面就要行淫。古人曾作的詩雲：“只羨鴛鴦不羨仙。”如果你看了這詩你動心，就犯了愚癡，作詩的人是看了鴛鴦動了心犯愚癡，你沒看到鴛鴦光看到詩就動心，犯大愚癡，大家都沒智慧，且看蓮池大師的七筆勾：“活鬼喬太守，緣盡還分手”夫婦兩口子，你守著我，我守著你。蓮池大師說這等于活鬼！有一個死了，壽命盡了你還守不守？“只羨鴛鴦不羨仙”那是愚癡鬼作的蠢詩。守到百年緣盡了還不是要分手。
若遇惡口者，說眷屬鬥诤報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇悭吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
若是遇到喜歡惡口罵人就告訴他說：將來你的家人眷屬都會很喜歡吵架，家庭變戰場，不吵架就打架這是惡口的果報。若是遇到喜歡無故毀謗別人，就告訴他會得到無舌啞子或口上生瘡的果報。故佛報恩經說：“人生世間，禍從口出，當護于口甚于猛火，猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。一切衆生禍從口出，毀身之斧滅身之禍。”若是遇到嗔恚心很重，憤怒心重喜歡發脾氣，就會相貌變難看了，甚至變成胸骨頭鼓起來或四肢不全的果報。如果是慈善家喜歡做好事，大家一定會說長得慈眉善目，這是相隨心轉的道理。若是遇到悭吝不肯布施的人，就告訴他將來會有求不得的果報，要是遇到吃喝玩樂暴飲暴食沒有節製的人，就告訴他將來要受到饑不得食渴不得飲，或者有飲食但咽喉生病，吃喝困難的果報。以上是殺盜淫貪嗔癡的果報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
這裏說明一般雜業所受的雜報。畋獵就是打獵，凡是看見樹上飛的鳥，路上走的獸就隨便的射殺就叫“畋獵”。恣情就是放縱己意爲所欲爲的打獵殺害生命！將來會得到驚慌害怕發狂而死的果報。若是遇見故意違逆父母不孝順父母者，告訴他將來會得天雷、狂風、大洪水、地震、大冰雪......等天災地變所殺害的果報。對父母是以順爲孝，順父母之情，順父母之意曰“孝順”。若是遇到焚燒山林樹木者，就告訴他，將來會得到發狂癡迷不醒而死的果報。有人到山林野外，燒火烤肉取暖，殊不知這一燒，飛的走的跳的爬的，地下更有無量的小衆生全被燒死了，將來你要受狂迷而死，狂者發狂自畏，迷者昏死不覺如植物人。熱水熱湯尚且不能任意潑灑于地，何況放火燒山林木。若是遇到前父後母或者前母後父，惡念生歹毒的虐待這不是親生的兒女，就告訴他，將來你返生投生做他的小孩，由他來鞭笞你，或等他長大，你老了，他再來鞭打你的果報。若是遇到用網子來捕捉活的小鳥的人，就告訴他，將來會得到最親的眷屬例如父母、兒女、夫妻、兄弟姊妹，活活被拆散的生離死別的果報，永遠不能團聚在一起。
若遇毀謗叁寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。
這裏是說明破壞叁寶的果報，佛法僧具足無量真淨功德。能饒益一切衆生。佛如醫王、法如良藥、僧如瞻病人(僧如護士)。犯別的罪尚可救助，唯有這毀謗叁寶重罪難以救拔。若是遇到任意毀謗佛法僧叁寶的人，要告訴他，將來于地獄、惡鬼、畜生叁惡道，受無量苦之後轉生爲人，還要受瞎子、聾子、啞巴的報應。若是遇到輕忽佛法怠慢佛教的人，也就是不恭敬叁寶的人，要告訴他，將來會永遠墮落在叁惡道裏受苦的果報。若是遇到故意破壞或任意挪用常住的財物者，告訴他，將來會億億萬劫永遠在地獄受苦的果報。所謂常往是指十方僧人所住的大寺院。若是遇到故意汙染出家人清淨淨行戒律的，或故意誣賴謗無事實的，要告訴他，將來要墮入阿鼻大地獄的果報，出了大地獄還要永遠在畜生道受苦的花報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求阙絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
這段經文，是說明雜業的果報。湯即滾水，用滾水來澆衆生以拔其毛，以火來烤衆生之體而令其焦，或斬其頭或砍其手足，這湯火斬斫都是傷生害命的刑具。由殺生害命爲由，你今生斬斫它！來生他也同樣斬斫你烤你，這叫“輪回遞償報”。所謂“破戒犯齋”專指佛的四衆弟子，四衆弟子各有各的戒法，比丘有比丘二百五十戒，比丘尼有叁百四十八戒，居士有五戒、十戒、八關齋戒、菩薩戒等戒法。你受了戒而破戒，受八關齋戒而犯戒犯齋。以此破戒犯齋爲由，將來要墮入禽獸而遭受饑餓的果報。非理毀用是指濫用一般世間的財物，亦即是不講理使氣而破壞或浪費一切用具財物等，這會招感將來所求缺絕的果報。例如現在家家戶戶有自來水，真是人類享福，但你不能濫用，有些人洗衣服開水龍頭就不關，讓它一直流，洗臉、刷牙也是這樣，以前官家的自來水，用電根本不用錢或半價，就拼命的用，浪費，或者你認爲用一點錢不在乎，這叫“非理毀用”。你曉得你今生用水方便，生活不缺，點點滴滴都是你前生累世培來的福報；你若老是濫用，福報用完了，用光了，就只有所求阙絕了。吾我貢高即是自高自大而瞧不起人，我慢煩惱很重，老是覺得自己偉大高人一等；結果招感投生貧窮下賤之家，供人驅使的果報。兩舌鬥亂是指喜歡搬弄是非，鬥構兩頭，任何地方團體，寺院僧團，乃至家庭只要有這種人，那地方就永無安甯之日，到處雞飛狗跳爭執不休，這會招感得無舌啞吧，或舌頭生瘡或生很多小舌頭，如百舌不能說話的果報。若是遇見邪見之人不信叁寶撥無因果，告訴他，將來會感得生到邊疆地區貧困下賤，永遠聽不到佛法，聽不到叁寶的名字的邊地受生果報。
如是等閻浮提衆生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提衆生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸衆生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸衆業迷惑衆生。
這裏敘述衆生業力招感千差萬別，這些閻浮提的衆生，由身口意而造種種惡業，以此造業之因將來結出種種惡果的報應。所作之惡如是百千，其所報應自是多于百千，如是河沙罪業報應。上來只是大概略說而已。閻浮提衆生，剛強難化。業感業緣，品性根機及惡業果報，又是千差萬別個個不同。地藏菩薩大慈大悲憐愍這些惡性衆生，用百千方便善巧的方法來教育感化他們。這些造罪行惡的衆生，大都要先受如前面所說的華報報應之後，就再度墮到地獄中去受果報，動不動都要經過無央數劫，想出離而遙遙無期。就像你現在聽地藏經如果還不能改過遷善的話就是如此。所以希望你們這四方天王及所有眷屬，都是護衛人類衆生護衛國家佛法，千萬不要讓這些衆生被種種惡業之所迷惑，應該要好好保護他們。佛陀的大慈愍，在此表露溢于父母之情。優婆塞戒經雲：“若人不解如是業緣，無量世中流轉生死。何以故，不解如是業因緣者，雖生非想非非想處，壽八萬劫，福盡還墮叁惡道故。”
四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。
這四大天王由于聽到前面所敘述的業感差別相，感覺衆生所受無央之苦報均系自作自受，而且無窮無盡，不但如此而仍不覺不悟不知，加倍妄爲，是以聞佛咐囑涕淚悲歎，悲感交集，至心領謝合掌恭敬而退還本位。
《地藏菩薩本願經講記 (閻浮衆生業感品第四)》全文閱讀結束。