..续本文上一页佛像的就是优填王。华译出爱，已经超出贪爱、超出爱境。佛上升忉利天为母说法说地藏经！在人间已是过了几十天，这优填王想念佛陀，于是就用旃檀香造一尊释迦佛的像，等佛从忉利天下来人间，优填王率领大队人员去欢迎，雕刻的旃檀香佛像，自己会走来欢迎佛陀！佛陀就给他摩顶授记说：“若我涅槃之后，由这佛像去住持佛教，功德无量。”这就是佛像受记。优填王问佛：“若佛灭后，其有众生，作佛形像，当得何福。”佛告王曰：“若当有人作佛形像，功德无量不可称计，世世所生不堕恶道，天上人中受福快乐，乃至作大王端正无比，后皆得生无量寿佛国，作大菩萨最尊第一，当得成佛入泥垣道。”
忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
拜礼了清净莲华目如来，于后夜睡梦中见到佛身，全身金色晃耀如须弥山又高又大而且大放光明。并向他说法：“你的母亲过不久将会到你家受生。刚出世才觉得冷觉得饿就会说话。”
梦有四种：一、四大不合之梦；或梦山崩、或梦自身飞空、或梦虎狼及劫贼追逐，此因四大不调，心神散逸之梦。二、先见梦、随昼间所见而梦。三、天人梦：若人修善，则天人为感现善梦，以使增长善根。作恶则感现恶梦，使怖恶生善。四、想梦：常思想者，多现梦中，就是因想而现梦。
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
这是佛的威神之力使然，故能生下三日便会说话并求请度脱恶道之法。两个小手还合著掌一面说话一面哭泣：“生前所造恶因死后所受果报都是自作自受，我就是你母亲，自从死后一直处于黑暗的地狱受苦，累次堕落于大地狱之中。承蒙你造像画像供养的福报功德之力，才能受生为婢女之子，男为奴女为婢、又只有十三年寿命，死后更又再次落入恶道，你有什么方法可以令我脱免于恶道受苦啊！”这一段经文告示我们“菩萨畏因、众生畏果！”菩萨因发菩提心行菩萨道，念念众生一点恶都不敢作。而众生啊！这光目女母亲吃那鱼子时或炒或煮恣情食啖，不听人劝，等遭了果报了才害怕，才知因果报应丝毫不爽！诸位在家居士菩萨啊，从这段经文中要体会啊，要赶快停止造业杀生食肉，不然要堕地狱，悔之晚矣！你将来未必有好儿女替你供养出家人，造佛画佛来供养佛，来超度你啊！还是自求多福不要造杀生食肉之罪。
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
光目孝女闻此儿说话，知道是他母亲没有错，一面哭泣一面想要说话而喘不过气来而向婢女之子说：“你既然是我母亲，合理该知你本来作了什么罪，造了什么业？才令你堕落于恶道。”光目女既知婢女所生之子是母亲无疑，再次详问因果报应，叫他自己再说一次，一面看是否有错误，一面警示后来众生的我们，所作善恶能够迁流三世，随业受报、丝毫不爽。
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
婢女之子答言：在生之时以杀害众生及毁骂有情，亦就是杀生及恶口这二种恶业招致地狱恶报，假如不是蒙您的福力救拔我的苦难，依我本来所造之恶业，现在尚不能解脱地狱之苦。”光目女又问：“地狱的罪报及受苦的情形大概是什么情形？”婢子回答：“地狱中所受的苦啊，实在不忍诉说，其苦楚情形就算百千年也说不完啊！”所以楞严经云：“六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人则入八无间地狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。”
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。
这光目女听母亲说完，即忍不住落泪大哭。而向空中禀白说：“但愿我的母亲能永远脱离地狱之苦，于十三岁死后能把罪业忏悔掉，更无剩余重罪，永远不要再经历恶道。祈请十方诸佛慈悲哀愍我，替我证明摄受，听我为母亲发广大誓愿，假如我的母亲能永远脱离三涂恶道乃至下贱婢子之身，甚至不再投生为女人，或永远不要再受生轮回。
愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
愿我自从今日以后，对著清净莲华目如来画像的前面，发广大誓愿，祈请十方诸佛证明。自今而后百千万亿劫中所有世界的地狱、饿鬼、畜生等诸受苦众生，发誓愿给予拔济度脱这些三恶道的罪苦众生。务必要使这些罪报受苦众生脱离苦难，置于涅槃安乐的境地，然后我才愿成等正觉。正所谓“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨最初发大誓愿，是在于清净莲华目如来圣像之前，而在本经四番发大弘誓愿，此文虽在最后，但在四番发愿之中却是最先；可知初发心的功德也是最大。
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
刚刚发了以上的誓愿以后，就听到清净莲华目如来慈音安慰他说：“光目啊！你大慈大悲怜愍一切众生，又能为你母亲而发这样大愿，为孝顺母亲而要普度一切众生。吾观察你的母亲，十三岁一死即舍此下贱之报而生为最尊贵的净行梵志。舍此短命之报而得长寿百岁。舍此婆罗门梵志之报以后，就生到西方极乐世界的无忧国土，寿命与阿弥陀佛一样无量。而且最后尚要成佛广度人天众生，其数如恒河沙般的不可计数。这光目女的母亲，生时好吃众生肉，杀害众生性命恶口毁谤造恶堕地狱，这里就告诉后代众生，何不吃素念佛，广行十善六度，求生西方极乐将来成佛度众生，而要去杀生害命累堕地狱受苦呢？
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。
佛陀告诉定自在王菩萨说：“当时以福力济度光目女的罗汉，就是现在的无尽意菩萨！而当时的光目女的母亲，就是现在的解脱菩萨。而光目女呢！就是地藏菩萨。因地藏菩萨在过去无量亿劫中，发了广度众生的恒沙大愿，故此未来世中的众生，对于地藏菩萨深生敬重的心，或归命或称念圣号，纵然在极短的时间里，乃至一弹指顷，亦可得到无量恒沙的功德利益。菩萨因而大大广度一切众生。
未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
未来世中，不论是男人或女人，若恶人素行恶行！甚至是不信因果报应，好邪淫好妄语造两舌的口业！造恶口业！毁谤大乘经。这些造了恶业的众生，必定要得恶果堕在恶趣里！假若这些行恶的众生能遇见善知识教化，规劝他们归依地藏菩萨，纵令是一弹指的刹那时间！是诸造恶众生即时能够解脱三恶道的报应。
若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
若能发心志诚归依敬重地藏王菩萨，及瞻仰礼拜或称扬赞美，并用最好的名香，最美最香的名花，衣服及各种珍贵的宝物，或用鲜洁美味的饮食果品等等，恭敬供养侍奉地藏菩萨，这样的人死了以后，在将来的百千万亿的劫数中常常受生诸天，享受天福的种种快乐，就算天福享完了下生到人间，尚有余福于百千劫中时常为人间帝王，而且生来具宿命通，能知前生前世因缘，及前因后果的经过详情，能如此自然不会造恶了。如阿摩画经云：“佛言：彼以心定，清净无秽柔软调伏，便能忆识宿命，无数若干种事。能忆一生至无数生，劫数成败死此生彼，名姓种族饮食好恶，寿命长短所受苦乐，形色相貌皆悉忆识。”
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
佛陀再叫当机者！地藏菩萨有如此不可思、不可言的大威德神通的大力量，广大的利益众生，你们诸多菩萨应当深深了解这部地藏经，并且要广大宣扬流传这部经。这个要记著，前面那个作恶的人遇见善知识给他种善根，叫他归依恭敬地藏菩萨。而这里是劝我们应当学习善知识如诸大菩萨及定自在王，要发菩提心行菩萨道去听地藏经，了解地藏经而且还嘱付诸大菩萨要广宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
这是当机者定自在王菩萨，闻佛宣说地藏菩萨往昔胜因，并接受嘱付流通地藏经以利益众生，并慰喻世尊说：“请世尊莫以后世众生为虑，我等与会百千万亿诸大菩萨，必能仰承佛陀威神势力，将这地藏经法宝流通后世。于南瞻部洲利益众生。”佛的无上妙法，利益十方百千万亿恒沙世界众生天人，但因阎浮提众生，性识无定信心微弱恶业偏多，所以佛菩萨化导众生多著重于南阎浮提的众生。
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
这时东南西北四大…
《地藏菩萨本愿经讲记 (阎浮众生业感品第四)》全文未完，请进入下页继续阅读…