..續本文上一頁驚恐的景像，心中仍然無所畏懼。且婆羅門女宿福深厚，依佛教化，經一日一夜攝心觀像念覺華定自在王如來聖號，入是念佛叁昧定中，了達萬法唯心，心既了不可得，境亦空無所有。心境既空，如幻如化，所以無所畏懼。

　　有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？

　　此聖女感動鬼王無毒前來頂禮迎接，所謂毒是貪嗔癡叁毒。是一切禍害的源頭，此鬼王已離此叁毒，故曰無毒，並告白聖女說：“您好，您是什麼因緣來到這個地方啊！”

　　時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？無毒答曰：實有地獄。聖女問曰：我今雲何得到獄所？無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

　　婆羅門女就問鬼王：“我來到這兒，這是什麼地方？”無毒鬼王回答說：“這是大鐵圍山西面的第一重海。”聖女又問：“我聽說地獄就在這大鐵圍山之中，是不是真的？”無毒回答：“正是實實在在的有地獄！”聖女又問：“既然實有地獄，我是怎麼樣才能來到這地獄的呢？”無毒回答：“如果不是具有威德神通之力，那就是必須要靠業力，造了惡業，被業力牽引著來。如果不是這兩種情形，是無法到達這裏的。”

　　聖女又問：此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸？

　　聖女又問鬼王：“這個海水是什麼緣故，會像開水一樣滾得那麼湧沸呢？而且又有這麼多罪人，和這麼多凶惡可怕的惡獸呢？”

　　無毒答曰：此是閻浮提造惡衆生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，爲作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。

　　鬼王無毒回答說：“這是南閻浮提洲，造惡業的衆生，(造善業的已經轉生天道或人道去了)，而且還是剛死不久的罪業衆生，經過七七四十九天的中陰身階段的壽命，他的家親眷屬，又沒有給他及時廣作功德，以救拔他的苦難。自己在世活著的時候，又沒有做過任何一點善事因緣。所以只有依他自己所作所爲的惡業，感應得到這地獄的報應，自然而然的要先經過此業海受苦啊！”

　　“閻浮提”華言“勝金”。新稱南瞻部洲。這勝金本來是樹的名字。其他東、西、北叁洲沒有這種樹。這種樹所結的果子，熟了以後流出一種汁，流到河裏邊，這沙子、水，通通變成金色，而且這金比金礦的黃金還要超勝耀眼，所以叫勝金。這人間的人死了以後，在未轉生投胎之前，有一個身，叫“中有身”或“中陰身”，也就是依色受想行識等五陰之身，這個身形依經典說有五六歲小孩那麼大(大約2—3尺)，一般人說死後變成鬼，這不叫鬼，要轉投到鬼道以後才叫做鬼，在四十九天以內叫中陰身，每七天還要死一次，死而複生，他死的情形，就像人暈倒一樣，暈死過一下子，自己又醒過來了，怎麼每七日要死一回呢？這個中陰身是在等他的業緣，如果他要轉生人道，得等他父母行淫的這個因緣，他才能入胎。中陰身的壽命最長四十九天，到時一定要隨集轉生他趣。如果在生是大善或大惡的人，造善的人死後直接生天道去享福享樂。造惡的人，一斷了氣，就直接墮在叁惡道，所以不必經中陰身在那兒等七天死一次。死而複生。所以中國人于亡者死後每七天做一次七，誦經、持咒、供佛供僧，濟度亡者往生善處，就是這個原因。

　　海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦複倍。叁業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

　　在這海的東邊過十萬由旬，又有一海，其中受苦的衆生，比西面第一重海的苦還要加倍。又在這十萬由旬之海的東方，又複有一海，其中衆生所受的苦楚比十萬由旬之海，又複加倍，更加的苦毒無量。這些衆生所受此大痛苦楚，系由身口意叁業引發殺盜淫妄語惡口兩舌绮語貪嗔癡等十惡之所招引，由衆業所招感，所以稱爲業海。這業海在經文上分叁段敘述：第一是聖女問鬼王爲什麼海水湧沸，像滾水一樣，這叫業海。第二段是衆生身口意叁業所感招，共號業海。下面尚有一段文：“叁界唯心，萬法唯識”，這是佛教最高的原理，那來天堂、地獄、佛、菩薩，都是心所造的天堂、地獄、佛、菩薩。你心作天堂：行十善、修十善業自然升天堂，你心起叁毒，造身口意諸惡業，自然下地獄，你持戒修六度萬行，廣度衆生，發大菩提心，入諸禅定，功德有成，自然成佛成菩薩。華嚴經雲：“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”離開了心什麼法都沒有。懂得這個原理，你自己可以做主，你不要天天禱告上帝，你造了惡業，上帝就會饒你嗎？自己管好自己的心，多造善業，不要作惡，自己自然非升天不可。你自己造惡業，縱使是身爲上帝，也照樣下地獄，是你自己的惡業那個識所變現。

　　起信論上的隨業感緣起，一切法從因緣生，也就是緣起法門，緣起法最簡單的說就是業感緣起。所以墮地獄，不是閻羅王叫我們墮的，也不是鬼王叫我們墮的！是我們自己身口意造諸惡業所招感來的。

　　“由旬”就是驿站之名，小由旬有四十裏，中由旬六十裏，大由旬八十裏，這是印度譯站名。中國在沒有火車之前，政府有重要公文，都是用馬兒跑，從這一站傳到那一站，就是驿站。現在有了火車，驿站改成火車站，是一樣的，由旬就像火車站一樣，一站接一站。

　　聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：叁海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

　　地獄就在這叁個大海之內。不是離開叁個業海另有一個地獄。那大海裏邊尚有無數的地獄，有百千之多，而且由于衆生之業感不同，衆生心量高下不等，所造的業大小不一，自然所感受的地獄苦報，亦各各差別。而所謂大地獄有十八種地獄。次等的地獄有五百個，也是苦毒無比，第叁等的地獄亦有千百個，所受的痛苦，仍是無量無邊的苦，地獄名目繁多，大致可分叁類：(一)根本地獄：即八熱八寒地獄，在閻浮提地下五百由旬，重重豎立，受重重寒熱的苦惱。(二)近邊地獄：即是十六遊增地獄，是八大地獄的副獄，靠近寒熱之處建立，因此叫近邊地獄。(叁)孤獨地獄：即是雜受寒熱的地獄，在山水間，曠野樹下，以及虛空之中，受別業的苦報。所謂十八地獄者，是依據十八泥梨經所記載，謂有八熱及十寒地獄，總名十八地獄。

　　聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

　　聖女不是沒事跑來看地獄的，他是依覺華定自在王佛指示念佛：一心一一意想念母親，到底生在何處！剛剛聽說地獄繁多，又痛苦無量！其母生時，又造諸惡業，必墮地獄無疑。但究竟隨業墮生何趣？是以請問鬼王明白指示。方不負此行本意。

　　所謂魂神：就是心識的異名，小乘人將之立爲六識，大乘則將之立爲八識，無論六識或者是八識，對于心識，通稱爲魂神。無量壽經雲：“壽命或長或短，魂神精識，自然趣之。”法句譬喻經：“命如華果熟，常恐會零落，已生皆有苦，熟能致不死。從初樂愛欲，因淫入胞胎，受形命如電，晝夜流難止。是身爲死物，精神無形法，假令死複生，罪福不敗亡。終始非一世，從愛癡久長，自作受苦樂，身死神不喪。”又雲：“識神造叁界，善不善五處，陰行而默至，所往如響應。欲色不色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。”

　　鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？聖女答曰：我母邪見，譏毀叁寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

　　“聖女你問母親生到何處去，我得先知道你母親在生時造了何等行業，做了那些事。也就是地藏經上所說的因果，一切佛經都離不開因果兩字。離開因果兩字就不是佛經。以便根據所做的業，來查到底生到何處。”聖女答曰：“我母親在生時邪知邪見，信奉外道，時而輕視毀謗叁寶。我就用種種善巧方便，想令他對叁寶産生信仰，但是隨即又失去信心又不恭敬叁寶了。雖然死了沒幾天，但不知生到何處去了？”

　　“行業”所謂“行”是“造作”、“遷流”二種意思。業即作業，也就是身口意叁業，造作種種善惡等業，能夠遷流叁世，由因趣界，隨業受報，所以叫“行業”。“滔滔苦海內，叁寶爲舟航”。這佛法僧叁寶在世間能救渡衆生。你毀謗叁寶就是毀謗佛世尊及他的法子法孫，造了謗叁寶的重罪，等于將苦海中唯一救度衆生的舟航給弄壞弄沈了，那麼這苦難的衆生沒得救了，所以造這個罪一定要墮到地獄啊！

　　法句經雲：“見善不從，反隨惡心，求福不正，反樂邪淫。凡人爲惡，不能自覺，愚癡快意，令後郁毒。死人行虐，沈漸數數，快欲之人，罪報自然。吉人行德，相隨積增，甘心爲之，福應自然。妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。祯祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。”阿含經亦雲：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”正是所謂：“善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到，時候一到，自然受報。”

　　無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。

　　這裏爲易于查問，所以必先問明姓氏。無毒問她：“你的母親姓什麼叫什麼名字？”聖女回答說：“我父親母親都是屬于婆羅門種族，我的父親名字叫屍羅善現，母親叫做悅帝利。”中國古時候開始建立姓氏：一方面是源遠流長，易于查考鑒別；另一方面就是專爲婚姻問題而應有所別。同姓者不可通婚。印度族姓分四等。婆羅門種地位最高，甚至比國王大臣還高。其意爲淨行的人，或在家或出家，修淨行求涅槃者之謂也。譬喻經雲：“諸外人計，梵王生四姓，口生婆羅門，臂生刹帝利，脅生毗舍(吠舍)，足生首陀。”梵語屍羅，華言爲戒律，正譯爲清涼。善現是華言，或翻性善，是他前生宿習本性之善，今生喜于行善曰善現，由于持戒功德的增上，令善根日益顯現，還複本來清淨純良的妙性，所以叫屍羅善現。…

《地藏菩薩本願經講記 (忉利天宮神通品第一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…