虛空孕菩薩經
虛空孕菩薩經卷上
隋天竺叁藏阇那崛多譯
如是我聞。一時婆伽婆。住佉羅坻迦山古昔神仙所居之處。與大一切比丘衆俱。度量已過皆悉漏盡諸大沙門。
複有菩薩摩诃薩衆無量無邊阿僧祇恒河沙數諸大人俱。乃至世尊授功德天記[卄/別] 訖已。爾時世尊默然而住。及諸大衆亦複如是。爾時西方有一應珠。是摩尼寶忽然出現。
複有百千帝釋天寶。左右圍繞摩尼應珠。時彼應珠最在其前。應珠現已。彼山所有諸色光明皆悉不現。並諸天人大神王等。聲聞菩薩大地火風諸水色光莫不隱蔽。唯除如來光明不滅。
爾時大會睹如來光無量無邊不可說不可說。遍滿十方猶如虛空。而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最妙最勝。時彼大會所有衆生集會之者。各見自身所有光明。並及諸大妙色隱蔽不現。自己色相觸受等事亦複如是。凡所觀處狀若虛空。亦複隱蔽日月星宿地水火風一切諸色種種光明。不與眼對耳不聞聲。鼻不聞香舌不得味。心意識等亦不能緣。亦無彼我。亦無六入。一切諸大凡所求覓。欲有觀視一切方處。皆悉不見所視諸方。唯見佛身光明相好顯現特尊。遙見彼珠。無量無數釋提桓因著身妙珠左右圍繞。彼勝摩尼獨在于前。
時大衆中。唯諸菩薩十住地者。或得首楞嚴叁昧者。或複有得一生補處。彼等菩薩見斯瑞相。不驚不怖不沒不悔。所以者何。彼諸菩薩。于一切法皆達真理。曉了實相勤入空門。以是義故。不驚不怖亦不悔沒。其余菩薩摩诃薩等。及諸聲聞天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅鸠盤茶。及諸餓鬼毗舍遮富單那迦咤富單那人非人等集會之者。皆悉驚怖恐懼滯沒。于此彼岸不能曉了。以驚怖心各各相求而不顯現。心懷疑惑各作是念。此是何相此事何因。此誰威力。欲自決疑而無問處。爾時于彼海會之中。有一菩薩摩诃薩。名曰梵橛。即從坐起合掌向佛。而說偈言
一切諸法相 真實無知者
若人住諸陰 六根皆閉塞
觀一陰不實 所謂色陰是
彼疑諸佛法 迷惑衆生等
善哉大世尊 願爲說實法
如來此彼岸 教知空忍門
彼大精勤者 得定身難說
最大摩尼寶 頂戴彼莊嚴
天帝著身珠 無量左右繞
彼等欲來故 先現是瑞相
彼等諸菩薩 悉得首楞嚴
如是諸智輩 欲見佛世尊
彼等來詣此 說深法無疑
願佛慰此衆 彼當哀矜汝
是等欲來故 先現是境界
于時佛世尊 告彼菩薩言
一如汝所說 此是叁昧境
若人聞無住 彼人能住智
此是虛空孕 叁昧威力境
得住無說處 叁昧先相現
若人住二見 彼等常迷惑
染著斷及常 即失此彼岸
此等二見者 若欲速解脫
是等莫言說 速得證諸地
爾時世尊說此偈已。告彼菩薩作如是言。仁者雖然但初學人諸菩薩等。應欲教者應教彼等言說之相。以方便力亦教攀緣六波羅蜜。乃至諸大本相次第相生。應教令證既證知已。然後能于一切諸法無言無說。須知本體生處。應滅攀緣。諸陰無體應證應知。不令彼墮斷常見中。舍二邊已。即不驚怖不沒不悔。于諸一切法中不生攀緣之想。于諸一切波羅蜜。速得圓滿具足成就。亦不住于斷常二見。
爾時世尊說是法已。時會大衆。還得相見如本無異。如舊所見諸色光明。如前所聞還聞如故。所證所觸亦複如是。
爾時世尊即舉右手。唱如是言。此是虛空孕菩薩摩诃薩。來詣我所得諸叁昧如大海水。于菩薩行成就具足如須彌山。于大智內猶若虛空。勤行精進猶如大風。于諸忍中猶若金剛。于般若中猶如虛空。于菩薩衆猶如大幢。向涅槃路如大商主。于諸善根猶如地藏。爲衆貧窮猶如德瓶。爲幽衆生猶如日光。爲失路者猶如盛月。爲驚怖衆如須彌山。爲諸煩惱病苦衆生如甘露藥。爲斷善根諸衆生等猶如拄杖。于生天路及涅槃道猶如橋梁。于度彼岸猶如大船。于上生天猶如閣道。若有被人誹謗惱者爲作傘蓋。于諸外道猶如師子。于諸惱熱猶如冷水。于魔怨敵猶如铠鉀。于學錯誤猶如智師。于諸善根猶如大地。于愛鬘者猶如香花。于諸持戒及知足者猶如明鏡。于諸無慚無愧人所猶如刀劍。于諸病患衆生之內猶如良醫。于饑衆生如功德天于渴衆生猶如月珠。于疲乏衆猶如床鋪。于諸勤求叁昧人所猶如日珠。于向菩提道心衆生猶如車乘。于諸愛樂禅定衆生如清涼池。于樂菩提助道衆生猶如花鬘。
彼善男子。又于行諸波羅蜜者猶如大果。
彼善男子。于修諸地如彼應現摩尼之寶。若人修習首楞嚴叁昧者。如波利質多羅樹。
彼善男子。猶如利劍。割截一切諸見結故。
彼善男子猶如金剛。破壞一切習氣煩惱故。能降伏一切魔衆。于方便衆生如解地藏者。
彼善男子。顯現勝智善巧方便。彼善男子。于一切法真實體中能作住持。又于一切辟支佛所爲作花鬘。又于一切聲聞衆所猶如衣覆。于一切天猶如淨眼。于諸人中猶如直路。于諸畜生能作歸依。憐愍餓鬼拔地獄苦。又于一切諸衆生所。爲大寶器是大福田。于諸菩薩猶如大車。
彼善男子猶如大臣。于叁世中諸佛如來怛他阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。常能守護諸法城門。
彼善男子。以十八不共法。而莊嚴身。具足一切諸佛智慧。堪受一切衆生供養種種供具而供養之。唯除如來。汝等此會。應須迎逆持諸供具。隨力隨分而供給之。尊重贊歎。以種種寶及諸幡蓋香花寶幢諸花鬘等。末香塗香花鬘莊嚴種種璎珞。以諸寶器安置香湯淨灑道路。種種璎珞莊嚴道側。種種贊歎而歌詠之。何以故。汝等一切不久當得如是種種功德之器。
爾時一切集會大衆。皆從坐起面向西方。于虛空孕菩薩摩诃薩所來之處。低頭合掌遙禮致敬。心生歡喜踴躍無量。熙怡含笑正立而住。彼大衆中最勝菩薩摩诃薩。及大沙門天王龍王夜叉王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩[目*侯] 羅加王五通諸仙。各各思惟。我等今者作何供具。最勝最勝莊嚴供具。供養恭給彼善男子。
爾時虛空孕菩薩摩诃薩。現神通力變此叁千大千世界。平正如掌七寶合成。除滅一切山川沙鹵高峰石崖丘陵坑坎土塊礓石。臭處糞穢荊棘沙礫。無複遺余。除諸雲霧塵煙等穢及諸惡聲種種音樂。于此大千種種諸樹變爲七寶。其諸寶樹枝葉花果出微妙香。于地所生種種藥草。若小若大。若有枝葉若無枝葉皆成七寶。于此娑婆大千世界。諸病患者莫不除愈。一切地獄餓鬼畜生皆悉除滅一切諸苦。彼等衆生饑者得食。渴者得飲。裸者得衣。複得種種微妙璎珞。于是娑婆世界之內。所有衆生隨心所樂莫不滿足。身色端正世間無比最勝殊特。六根具足支節洪滿。離諸煩惱心得寂定。樂行善行。于佛法僧心得淨信。如是此會所集種種一切大衆。左右二手皆持應珠。于應珠中。複出種種微妙光明。照此叁千大千世界。悉皆遍滿無不明耀。而彼應珠複出種種微妙音聲。雨種種寶種種幡蓋種種璎珞種種花香。雨種種鬘種種寶器種種甘果。複雨種種無價衣服種種金縷。複雨種種真珠羅網。複雨種種優缽羅花分陀利花波頭摩花拘物頭花沈水等香。複雨種種諸末香等。所謂牛頭栴檀及赤栴檀白栴檀等。于彼菩薩所來之路自然灑掃。于道二邊變成七寶莊嚴廊庑。猶如天帝難勝法堂。于其廊內自然化成種種玉女狀。如欲界魔王妻妾。皆作五種微妙音聲。自相娛樂或歌或舞。化作如是寶步廊已。于佛頂上虛空之中化成一蓋。如梵天王所受用者。縱廣正等滿百由旬。寶綖爲繐真珠垂露。四散垂下。諸余璎珞處處莊嚴。其璎珞中出五音聲。一切大地所生草木。若大若小若長若短若好若惡皆悉出于五種天樂。一切衆生莫不聞者。聞彼聲已。無有不得不退轉地。畢竟得至阿耨多羅叁藐叁菩提。
爾時彼會一切大衆。見虛空孕菩薩現大神力如是莊嚴。心生歡喜踴躍無量。生殊特想複作是念。我等今者。于世尊前。雲何當爲彼善男子敷設別座。爾時佛前自然即有一蓮華座。白銀爲莖。紫金爲葉。馬瑙爲臺。梵摩尼寶以爲花蕊。縱廣正等一俱盧舍。其葉無量百千等數。其花周匝自然踴出無量無邊百千花座。一如前花等無有異。又複于彼大蓮華上。見虛空孕菩薩摩诃薩結加趺坐自然顯現首戴應珠。于彼圍繞蓮華之上。複有無量無邊眷屬諸菩薩等。結加趺坐自然顯現。
爾時彌勒菩薩摩诃薩。即以偈告藥王菩薩摩诃薩言
先來大菩薩 有大名聞者
頂禮世尊足 退坐蓮花上
此勝人來已 顯現大莊嚴
不禮世尊足 徑坐蓮花座
爾時藥王菩薩摩诃薩。還以偈頌。報彌勒菩薩摩诃薩言
此是仁者見 諸佛真如法
不見有衆生 不染于分別
爾時彌勒菩薩摩诃薩。複以偈頌。報藥王菩薩摩诃薩言
若不見衆生 是住于實際
何故現莊嚴 汝決我心疑
爾時藥王菩薩摩诃薩。複以偈頌。報彌勒菩薩摩诃薩言
此是智者諸方便 爲化一切諸衆生
所有不解真如者 愚癡執著住分別
是智出現爲世谛 衆苦逼惱不會真
欲爲令彼等解脫 故現如是莊嚴事
爾時世尊。贊歎藥王菩薩摩诃薩言。善哉仁者。如是如是如汝所說。假使一切凡夫衆生。彼等衆生終不能知須陀洹人境界方便解脫之事。假使一切諸衆生等悉得成于須陀洹果。彼等衆生亦不能知一斯陀含境界方便解脫等事。乃至斯陀含人亦不能得知阿那含境界方便。其阿那含亦不能得知阿羅漢境界方便。其阿羅漢亦不能知一辟支佛方便解脫。假使一切諸衆生等。悉得獨覺辟支佛道。猶如犀牛獨一無侶。彼等緣覺不能得知無生法忍境界方便解脫之事而化衆生。假使一切諸衆生等得無生忍。亦不能得知一辯才首楞嚴叁昧菩薩摩诃薩方便信行契會真如觀察建立。本不能知從何處生從何處滅。
是善男子虛空孕菩薩。得無生法忍已。過無量無邊數劫。亦複已得無礙辯才首楞嚴叁昧。知諸衆生心心所趣。以是菩薩故。令無量無邊衆生見大莊嚴顯現神力得住厭地。如此善男子從此處沒。隱身不現。于西方出。知于此剎叁乘雜教。以是義故。故現無邊虛空叁昧神通勝智。…
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