速詣菩提樹王下， 到已安住爲利生，
降伏一切魔部衆， 成等正覺轉*輪。
諸有補特伽羅，能以此願爲其本願，速疾趣進道究竟已，疾詣菩提樹王之下。既到彼已，爲令成就一切有情無上菩提大利益故，以金剛跏趺坐而住，從金剛喻叁摩地門(146)，降伏魔軍所有部數百俱胝，現證無上菩提佛位，轉于甚深廣大*輪。
丙四、誦持文等一切勝利，有五：(丁一、總攝。丁二、即以誦持賢行善根，隨學菩薩回向。丁叁、隨學如來回向。丁四、斷除諸障，攝受殊勝清淨依身。丁五、獲得記別，成辦有情義利。)
丁一、總攝(第二一叁至第二一六句)
諸有于此賢行願， 受持開演讀誦者，
異熟唯佛能證知， 得勝菩提勿疑惑。
諸有具足信心衆生，于此賢行願經，或記誦文句而自「受持」，或廣爲他宣說開示，或複高聲「讀誦」經卷，或問論等(147)，彼異熟中，獲得不可思議出世豐滿，唯佛如來乃能證知所行境界，聲聞、獨覺于此福德，亦複不能通達邊際。此爲能得無上菩提最勝方便，不應疑惑，應離異覺。謂：求現證前後文中所明勝利，其最勝因，于佛聖言斷除疑惑，信順而信，爲其主要。最後一句，亦可加于一切前後頌文後方。
丁二、即以誦持賢行善根，隨學菩薩回向(第二一七至第二二○句)
文殊勇猛如實知， 普賢菩薩亦如是，
我普于彼隨學故， 回向今此一切善。
此第一句，藏土余譯有雲：「文殊如實知、勇猛。」謂文殊菩薩以其慧劍，善巧斬斷我執無明軍衆命根之法，故名勇猛。彼以叁輪無分別慧之所攝受，如實了知一切善根回向廣大菩提之法，名如實知。聖者普賢菩薩，亦依如是無上方便法門，至極善巧回向其善。複有所余觀自在、除蓋障等諸大菩薩，普于彼等雲何修學，我亦隨學回向今此誦賢行等一切善根。
丁叁、隨學如來回向(第二二一至第二二四句)
叁世諸佛鹹稱贊， 如是回向最殊勝；
我亦普以此善根， 回向爲令依賢行。
遊于叁世諸佛如來，稱贊如是回向之法第一最勝。謂令乃至叁有常住中間，蓋虛空際一切有情，增長無上利樂法筵故，以諸善根回向，爲當證得最勝菩提位因。我亦依止如是之法，普以今此誦持賢行願等善根，回向令依普賢行門，爲當證得大菩提因。釋迦知識雲：「言如是回向者，謂以叁輪不可得法而作回向。」寂天菩薩雲：「從文殊勇猛如實知」起，此二頌文，總攝前說一切大願。
〔梵、藏行人，若時無暇誦經全文，唯誦二頌〕
丁四、斷除諸障，攝受殊勝清淨依者(第二二五至第二叁二句)
願我臨欲命終時， 普能掃除一切障，
親睹如來無量光， 即得往生極樂土。
到彼土已令此願， 一切無余悉現前；
無余彼願我圓滿， 利益世間諸有情。
依此善根，我命終時。謂于正當舍此依身現在前時。無間業等，名爲「業障」；若邪見等，名「煩惱障」；若依于彼，不堪見谛，名「異熟障」(148)。一切叁障，棄舍遠離而掃除已。將舍命時，爲我眼根現前所行，無量光佛、二長子等大衆圍繞，皆善睹見。由彼悲力及我願力，舍命無間，無滯無礙往極樂土。到彼土已，願增上力，受得清淨意自性身。今此上說十大願等一切願義，皆得現前。既現前已，我于彼等願義無余，畢竟圓滿。乃至世間流轉未空，我于彼中一切有情，悉爲成辦現前利益、究竟利益。
丁五、獲得記別，成辦有情義利(第二叁叁至第二四○句)
彼佛中圍賢調悅， 我從端嚴妙蓮生，
親睹如來無量光， 我于其中得記別。
既得如來記別已， 化衆多身百俱胝，
依覺慧力遍十方， 廣作利益諸有情。
「彼佛」，謂無量光佛。諸佛中圍有二圓滿：一、淨土圓滿。二、眷屬圓滿。如是中圍圓滿處所，願力所成，故名爲「賢」。二種資糧及大乘法，廣大豐盛，故名「調悅」。我于彼處，從其種種光鬘端嚴，七寶妙蓮孔中，無礙化生，親面矚對無量光佛。彼以右手摩撫我頂，而告我言：「善男子！汝于當來成佛世界，與此土同。」我于其中，如是獲得最勝無上菩提記別(149)。我于彼處，依如是相得記別已，一剎那頃以神境力，化百俱胝(150)，衆多化身，遍散分布。如是化身，由方便波羅蜜多、般若波羅蜜多覺慧力故(151)，依于衆多解脫之門，成辦安處十方有情最勝無上菩提利益。
(第二四一至第二四八句)
我今發此賢行願， 隨有所積少分善，
願彼有情諸善願， 剎那一切悉相應。
以此賢行願回向， 所獲福德勝無邊，
沈溺苦海諸有情， 往生無量光佛土。
此二頌文，陳那疏中，阙而不現。釋迦知識疏中，雖有其文，然其辭句略有殊異。
「發」、即口誦心思，謂于口誦其文，心思義等(152)。所有我所積集少分叁門之善，以此力故，一剎那頃，令盡所有十方有情，發起順合白品善願，一切相應。此即現時成就合法希願義利。又以今此讀誦思惟普賢行願善根，回向無上菩提，我能獲得微妙福德；此望所余諸世間善，是名爲「勝」。乃至虛空常住中間，福德資糧無有窮盡，是名「無邊」。以此力故，一切有情爲業、煩惱之所自在，沈溺廣大生死苦海，諸衰逼惱，速疾令其解脫苦海，受生無量光佛悲願所成最勝剎土。如是等類功德資糧，有如大海，悉能獲得。
(第二四九至第二五二句)
今此願王勝中尊， 能利無邊諸有情，
成滿普賢莊嚴文， 惡趣相續無余滅。
此爲藏土遍照譯師所造願文，非經正文。今說其義，謂此賢行願王，是佛如來親口所說，加持廣大。總攝一切菩薩大願，義利廣大。所有願中，以此爲勝，爲願中尊。即于其文，讀誦思惟，或演說等，便能利益無邊有情。言「成滿普賢莊嚴文」等者：此中成滿，釋爲「弘廣」。「文」、即理趣。謂若弘廣以普賢行之所圓滿莊嚴理趣，惡趣爲首一切流轉相續，悉能空滅，速疾圓滿一切有情所求無上菩提大樂。
聖言量中，謂賢行願，義利廣大，加持亦大。暫一讀誦經中文句，尚能出生難思勝利，況複如理思惟其義！如來實語，從無虛诳。依信順門，勵力修習，即是獲得賢妙依身，具足義利最勝方便。頌雲：
無算如來及佛子， 諸如海行如海願，
圓滿攝此勝經中， 鹹稱叁界唯一寶。
業所自在生末世， 飽受善惡深厭離，
今逢希有大乘道， 念此勝緣勤策勵。
智者既遇無垢教， 微細所作離散亂，
精進修行聖教藏， 我今合掌而啓請。
牟尼密意深且細， 以我愚夫極愚者，
當有倒釋經義過， 至心露于菩薩所。
願此精勤所積善， 我與有情時不久，
俱到普賢行海邊， 同登能仁大雄位。
吉祥圓滿
聖者賢行願王釋義
〔自序注釋〕
(1)不空叁藏所宗梵本，猶存于世。近今日本其中堂所影印之普賢行願贊梵本，私考即其文也。是斯對照不空譯文，「普賢行」叁字皆于梵字之旁，以朱筆注明「賢行」二字。
(2)印度注釋。
(3)普遍皆善，無有一種煩惱所使。
(4)西藏稱印度爲梵土，或聖地，尊稱之辭。吾土古稱西域，或稱天竺。
〔釋論注釋〕
(1)編注：請參見53頁：「上來略述陳那疏義，此與龍猛所造會疏、總義(綱領)、分釋(節目)多分相同」，及55頁本文作者語：「今于彼等，亦不意樂廣破廣立，唯由顯說自內宗法，而令了知諸余建立。」按本釋論作者 至尊章嘉遊戲金剛之傳記具善教法嚴飾中所述，其一生禀承 至尊法王宗喀巴之宗風，以依止佛所授記智者—龍猛菩薩之宗義，開顯聖教之本意，令衆了知。故「龍尊俱胝善依止」一語，當指依止智者龍猛菩薩所造釋論。
(2)謂菩薩爲諸佛之子。
(3)曼殊室利，即文殊師利，亦即妙吉祥菩薩。
(4)即俗所謂登地菩薩。
(5)瑜伽師地論雲：「又此種性，已說名持，亦名爲助，亦名爲因，亦名爲依，亦名階級，亦名前導，亦名舍宅。」
(6)瑜伽師地論中譯爲所爲。攝大乘論世親釋中，譯爲所用。如雲：「今造此論有所用者。」
(7)一切大願，皆以積集資糧，淨治罪障，爲成就因。
(8)身所依者，謂佛身像；語所依者，謂佛說經；意所依者，謂窣堵坡。
(9)別譯「世間」：始從欲界，乃至有頂，諸薩迦耶皆名世間。
(10)心爲能緣，心所對境名爲所緣。緣者，攀緣之義。
(11)師即是獅。釋迦知識雲：「獅子摧伏世一切獸，彼一切獸無有氣力摧伏獅子。」如是如來不爲他論、外論諸獸之所摧伏，普能摧伏一切他外，與獅子同，故名「獅子」。陳那雲：「一切無所怖畏名獅，天人世間諸佛亦爾。」無所怖畏，與獅子同；現人壽故，亦即是人，是獅子故，名人獅子。
(12)陳那釋雲：『言「以清淨身語意」者：謂能發起最勝清淨。由能發起清淨心故，其身與語亦皆清淨。』
(13)亦名發起。
(14)十方叁世。
(15)有如親對面前，現矚現見。
(16)亦名五輪投地。
(17)五輪據地，名爲身禮，如瑜伽戒品雲：「下至以身一拜禮敬，是名身禮。」
(18)別稱法界性。究竟圓滿，遍于十方，名法界性。
(19)瑜伽戒品雲：「下至以心一清淨信，隨念叁寶真實功德，是名意禮。」釋迦知識雲：『言「意禮」者：謂能令彼功德自性，皆現在前；又後于彼一切功德，心懷信樂。』
(20)大毗婆論雲：「造是因義。」
(21)善逝：爲如來十號之一。
(22)是故不空譯雲「以諸音聲功德海」。菩提道次第釋雲：『謂于諸佛功德，堪贊不可窮盡。化一一身，有無量首；化一一首，有無量舌；出和順音，而廣稱說。此中「音」者，即是贊辭。其「支」者，謂因，即是舌根。「海」者：衆多之辭。』般若所譯本經第四十卷長行雲：…
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