..续本文上一页，一切佛成道数，尽往摄法无有休息(128)。
又发大愿：所谓一切菩萨所行广、大、无量、不杂，诸波罗蜜所摄诸地、所净生诸助道法，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，说一切菩萨所行如实地道，及诸波罗蜜方便业，教化一切，令其受行心得增长故。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫数、行数，增长无有休息(129)。
又发大愿：所谓无余一切众生界，有色、无色、有想、无想、非无想、非想非非想，卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，杂入六道一切生处，名色所摄，为教化成就一切众生界，令信入诸佛法故，断一切世间数道故，令住一切智智处故。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫数、一切众生界数，教化一切众生无有休息(130)。
又发大愿：所谓无余一切世界，广大、无量、粗细、乱住、倒住、正住，如帝网差别，十方世界无量差别入，皆现前知故。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫数、一切世界数，信入无有休息(131)。
又发大愿：所谓一切佛土一佛土，一佛土一切佛土，一切国土平等清净，一切佛土神通庄严，光相具足，离一切烦恼成就清净道，有无量智慧众生悉满其中，入佛上妙平等境界故，随诸众生心之所乐而为示现故。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫数、佛国土数，清净一切佛土无有休息(132)。
又发大愿：所谓一切菩萨同心同行故，共集善根无怨嫉故，一切菩萨平等一观故，常亲近诸佛菩萨不舍离故，随意能现佛身故，自于心中悉能解知诸佛神力、智力故，得不退随意神通故，悉能游行一切世界故，一切佛会皆现身相故，一切生处普生其中故，成就不可思议大乘故，具足行菩萨行故。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫数、一切行数，入大乘道无有休息(133)。
又发大愿：所谓乘不退轮行菩萨行故，身口意业所作不空，众生见者即必定佛法故，闻我音声即得真实智慧故，心喜恭敬即断烦恼故，得如药树王身故，得如如意宝身故，行大菩萨行故。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫数、一切行数，所作利益不空，无有休息(134)。
又发大愿：所谓于一切世界处成阿耨多罗三藐三菩提故。于一凡夫道，不离一切凡夫道处，示身初生，坐道场，成佛道，转*轮，度众生，示大涅槃。现诸佛境界大神通智力，随一切众生界所应度者，于念念中示得佛道，度诸众生灭苦恼故。以一三菩提，遍知一切法如涅槃性故。以一音说，令一切众生心皆欢喜故。示大涅槃而不断菩萨所行故，示大智慧地，发起一切法故，法智通、如意神通、幻通，遍一切世界故。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫数、成三菩提数，求大智慧、大神通等，无有休息。诸佛子菩萨，如是安住菩萨欢喜地，发诸大愿，起如是大方便、如是大行，以十愿门为首，生如是等满足十百千万阿僧祇大愿。是菩萨住菩萨欢喜地，起如是等愿(135)。
以十尽句成诸大愿。何等为十？所谓：一、众生界尽，二、世界尽，三、虚空界尽，四、法界尽，五、涅槃界尽，六、佛出世界尽，七、如来智界尽，八、心所缘界尽，九、佛境界智入界尽，十、世间转法智转界尽。如众生界尽，我愿乃尽。如世界尽，如虚空界尽，如法界尽，如涅槃界尽，如佛出世界尽，如佛智界尽，如心所缘界尽，如佛境界智入界尽，如世间转法转智转界尽；若彼界尽，我愿乃尽。如是众生界尽不尽，我此善根亦不可尽。世界尽不尽，虚空界尽不尽，法界尽不尽，涅槃界尽不尽，佛出世界尽不尽，如来智界尽不尽，心所缘界尽不尽，佛境界智入界尽不尽，世间转法、转智、转界尽不尽，我此诸愿善根亦不可尽(136)。
彼第一愿，即第四十九句至第五十二句「供养过去一切佛，现住十方世界佛，未来意乐速圆满，依次现证佛菩提。」及第一百五十九句「善能供养诸佛海」。
其第二愿，即第一百零一句至第一百零四句「摄持一切佛正法，普能光显菩提行，极善净治其贤行，尽未来劫常修行。」及第一百五十五句「善能观察诸法海」。
其第三愿，即第一百三十七句至第一百四十句「所有未来世间灯，次第成佛转*轮，示现涅槃究竟寂，诸世尊前我往诣。」
其第四愿，即第一百五十七句「善能清净诸行海」。
其第五愿，即第一百五十四句「善能解脱有情海」。
其第六愿，即第一百五十三句「善能净治剎土海」。
其第七愿，即第一百三十五句至第一百三十六句「如是无余一切方，趣入庄严诸佛土」。
其第八愿，即第一百六十七句至第一百七十六句「为与善巧同等行，回向今此一切善。身语意业皆清净，诸行清净剎清净，贤巧云何善回向？愿我与彼皆同等，为行普善贤行故，修行文殊师利愿，尽未来劫无厌倦，满彼事业尽无余。」
其第九愿，即第一百四十三句至第一百四十八句「普遍修行功德力，普能遍满大慈力，普遍贤善福德力，无有滞碍大智力。般若方便静虑力，大菩提力皆引发。」及第一百六十一句至第一百六十四句「所有游于三世佛，菩提行愿广差别，为依贤行现菩提，一切无余我圆满。」
其第十愿，即第一百八十一句至第一百八十四句「虚空岂是尔许边，无余有情边亦然；岂业烦恼边尔许，我愿亦岂尔许边。」
如是以上所说为例，观察一切前后文义，当审了知相合之相。
丙三、作意思惟此愿胜利，有二：(丁一、现法胜利。丁二、余生胜利。
初复有四：(戊一、摄受殊胜福德。戊二、远离恶趣恶友，亲面瞩对如来。戊三、善得应得，获与菩萨同分。戊四、永尽业障。)
戊一、摄受殊胜福德(第一八五至第一九二句)
若以十方无边剎， 众宝庄严供如来；
复以人天最胜乐， 剎尘数劫常奉献。
若有闻此回向王， 随顺胜解大菩提，
暂一于此能生信， 获胜福德过于彼。
所言「若」者，或有一类众生之义，谓有一类众生以极微妙七宝(137)庄严，充满「十方无边剎」土，清净信心供献十方诸佛世尊。复以顺合人天胜妙资具(138)，能生胜乐甚奇希有诸受用物，作诸敬事，经历时分，乃至剎尘数等无边劫中，恒时奉献。如是供养，所获福德不可思议。若有众生，闻此普贤回向王已，心怀喜悦，于其文义，正忆念已，随喜最胜菩提因果之相，而深「胜解」(139)，暂一生起极清净「信」。如是众生，获胜福德。谓能积聚望前福德，倍复增上大福德。以要言之，于此愿中，所供养事至极广大，作供养时至极长久，供养境界至极边际，供养相状至极恭敬，即便能有供养福德。正念其义，暂一作意观修，亦能获得极大福德。
戊二、远离恶趣恶友、亲面瞩对如来(第一九三句至第一九六句)
诸有发此贤行愿， 彼能远离诸恶趣，
彼亦远离诸恶友， 彼速亲睹无量光。
诸有具足净信众生作意义理，而能发起「此贤行愿」。谓若如理随顺修已，彼由是缘，远离谤法(140)、违善知识、犯福田等(141)生恶趣因，故能远离一切恶趣。又彼补特伽罗由是因缘，亦能毕竟远离一切恶友。言「恶友」者，谓不信三宝，及邪见等不善朋畴，退出大乘趣入小乘诸恶伴侣。既远离已，亦能由彼补特伽罗经不久时，速疾亲睹相好庄严无量光身。此中显示，非唯远离生恶趣因一切恶业，生恶趣缘一切恶友，将舍命时，亲面瞩对无量光佛；自相续中，若有往昔诸生所积，生恶趣因诸种恶业，亦能摧坏发果机缘，而得往生清净佛土。
戊三、善得应得，获与菩萨同分(第一九七至第二○○句)
善得应得乐安养， 今此人寿亦善来，
经时不久彼当得， 有如普贤所成就。
又复由彼，补特伽罗于诸受用大乘法中，若善知识、若诸朋畴、若妙处所、若资具等一切顺缘，任运摄受。所「应得」者，皆能善得。于诸有情能生苦楚、病等恶缘，亦于此中转成菩提心，及修行助伴(142)，身心由乐而得安养。即于今此人寿中间，亦由诸佛菩萨之所加持，善来此世他世一切义利。言「善来」者：谓善成就。彼补特伽罗经时不久，当能获得有如「普贤所(已)成就」。谓当获得有如普贤，若心、若行、若其功德、若其福德。言「不久」者：谓是速疾。以要言之，「彼」即此世于能受用大乘法中，一切顺缘及与一切意乐加行，展转胜进，悟入诸佛菩萨加持，轻易成就此世他世一切义利，获得速疾于地、于道(143)最胜通达。
戊四、永尽业障(第二○一至第二○四句)
诸造极恶五无间， 皆由无知增上力；
愿彼称诵此贤行， 速疾无余悉清净。
一、害母，二、害父，三、害阿罗汉，四、破僧，五、于如来所，恶心出血；「五无间」罪补特伽罗，皆由「无知」。谓无简择应取、应舍觉慧之力，愚痴「增上」。彼等能于此贤行愿，意念其义，胜解俱心，善「称诵」已，即于此世无间业障能令「无余」。谓无少分余果可受，悉能灭除清净令尽。五无间者，不善业中名至极重，亦即此世能令「清净」，况复所余！此中专为显示净治业障，其力极大。
丁二、余生胜利，有二：(戊一、因所摄；戊二、果所摄。)
戊一、因所摄(第二○五至第二○八句)
智与形色诸相好， 种姓容颜悉具足，
诸魔外道无力能， 普为三界所应供。
诸有补特伽罗以贤行愿为其本愿，所余一切未来生中，随所受生，天人趣中，知诸明处(144)，圆满无碍趣入之智，两唇圆藏，诸妙形色，首如伞盖，极圆满等诸种相好，有如王种尊贵种姓，若金色等圆满容颜，悉能具足。于菩提道作障碍魔，恶悉弹多(145)，及趣邪道诸种外道，亦无力能障此补特伽罗之道。复由福力，及与智力，能摧伏他，普为三界一切天人趣中所应供养，所应礼处。
戊二、果所摄(第二○九至第二一二句)
…
《圣者贤行愿王释义》全文未完，请进入下页继续阅读…