..續本文上一頁，一切佛成道數，盡往攝法無有休息(128)。
又發大願：所謂一切菩薩所行廣、大、無量、不雜，諸波羅蜜所攝諸地、所淨生諸助道法，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，說一切菩薩所行如實地道，及諸波羅蜜方便業，教化一切，令其受行心得增長故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、行數，增長無有休息(129)。
又發大願：所謂無余一切衆生界，有色、無色、有想、無想、非無想、非想非非想，卵生、胎生、濕生、化生，叁界所系，雜入六道一切生處，名色所攝，爲教化成就一切衆生界，令信入諸佛法故，斷一切世間數道故，令住一切智智處故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、一切衆生界數，教化一切衆生無有休息(130)。
又發大願：所謂無余一切世界，廣大、無量、粗細、亂住、倒住、正住，如帝網差別，十方世界無量差別入，皆現前知故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、一切世界數，信入無有休息(131)。
又發大願：所謂一切佛土一佛土，一佛土一切佛土，一切國土平等清淨，一切佛土神通莊嚴，光相具足，離一切煩惱成就清淨道，有無量智慧衆生悉滿其中，入佛上妙平等境界故，隨諸衆生心之所樂而爲示現故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、佛國土數，清淨一切佛土無有休息(132)。
又發大願：所謂一切菩薩同心同行故，共集善根無怨嫉故，一切菩薩平等一觀故，常親近諸佛菩薩不舍離故，隨意能現佛身故，自于心中悉能解知諸佛神力、智力故，得不退隨意神通故，悉能遊行一切世界故，一切佛會皆現身相故，一切生處普生其中故，成就不可思議大乘故，具足行菩薩行故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、一切行數，入大乘道無有休息(133)。
又發大願：所謂乘不退輪行菩薩行故，身口意業所作不空，衆生見者即必定佛法故，聞我音聲即得真實智慧故，心喜恭敬即斷煩惱故，得如藥樹王身故，得如如意寶身故，行大菩薩行故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、一切行數，所作利益不空，無有休息(134)。
又發大願：所謂于一切世界處成阿耨多羅叁藐叁菩提故。于一凡夫道，不離一切凡夫道處，示身初生，坐道場，成佛道，轉*輪，度衆生，示大涅槃。現諸佛境界大神通智力，隨一切衆生界所應度者，于念念中示得佛道，度諸衆生滅苦惱故。以一叁菩提，遍知一切法如涅槃性故。以一音說，令一切衆生心皆歡喜故。示大涅槃而不斷菩薩所行故，示大智慧地，發起一切法故，法智通、如意神通、幻通，遍一切世界故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、成叁菩提數，求大智慧、大神通等，無有休息。諸佛子菩薩，如是安住菩薩歡喜地，發諸大願，起如是大方便、如是大行，以十願門爲首，生如是等滿足十百千萬阿僧祇大願。是菩薩住菩薩歡喜地，起如是等願(135)。
以十盡句成諸大願。何等爲十？所謂：一、衆生界盡，二、世界盡，叁、虛空界盡，四、法界盡，五、涅槃界盡，六、佛出世界盡，七、如來智界盡，八、心所緣界盡，九、佛境界智入界盡，十、世間轉法智轉界盡。如衆生界盡，我願乃盡。如世界盡，如虛空界盡，如法界盡，如涅槃界盡，如佛出世界盡，如佛智界盡，如心所緣界盡，如佛境界智入界盡，如世間轉法轉智轉界盡；若彼界盡，我願乃盡。如是衆生界盡不盡，我此善根亦不可盡。世界盡不盡，虛空界盡不盡，法界盡不盡，涅槃界盡不盡，佛出世界盡不盡，如來智界盡不盡，心所緣界盡不盡，佛境界智入界盡不盡，世間轉法、轉智、轉界盡不盡，我此諸願善根亦不可盡(136)。
彼第一願，即第四十九句至第五十二句「供養過去一切佛，現住十方世界佛，未來意樂速圓滿，依次現證佛菩提。」及第一百五十九句「善能供養諸佛海」。
其第二願，即第一百零一句至第一百零四句「攝持一切佛正法，普能光顯菩提行，極善淨治其賢行，盡未來劫常修行。」及第一百五十五句「善能觀察諸法海」。
其第叁願，即第一百叁十七句至第一百四十句「所有未來世間燈，次第成佛轉*輪，示現涅槃究竟寂，諸世尊前我往詣。」
其第四願，即第一百五十七句「善能清淨諸行海」。
其第五願，即第一百五十四句「善能解脫有情海」。
其第六願，即第一百五十叁句「善能淨治剎土海」。
其第七願，即第一百叁十五句至第一百叁十六句「如是無余一切方，趣入莊嚴諸佛土」。
其第八願，即第一百六十七句至第一百七十六句「爲與善巧同等行，回向今此一切善。身語意業皆清淨，諸行清淨剎清淨，賢巧雲何善回向？願我與彼皆同等，爲行普善賢行故，修行文殊師利願，盡未來劫無厭倦，滿彼事業盡無余。」
其第九願，即第一百四十叁句至第一百四十八句「普遍修行功德力，普能遍滿大慈力，普遍賢善福德力，無有滯礙大智力。般若方便靜慮力，大菩提力皆引發。」及第一百六十一句至第一百六十四句「所有遊于叁世佛，菩提行願廣差別，爲依賢行現菩提，一切無余我圓滿。」
其第十願，即第一百八十一句至第一百八十四句「虛空豈是爾許邊，無余有情邊亦然；豈業煩惱邊爾許，我願亦豈爾許邊。」
如是以上所說爲例，觀察一切前後文義，當審了知相合之相。
丙叁、作意思惟此願勝利，有二：(丁一、現法勝利。丁二、余生勝利。
初複有四：(戊一、攝受殊勝福德。戊二、遠離惡趣惡友，親面矚對如來。戊叁、善得應得，獲與菩薩同分。戊四、永盡業障。)
戊一、攝受殊勝福德(第一八五至第一九二句)
若以十方無邊剎， 衆寶莊嚴供如來；
複以人天最勝樂， 剎塵數劫常奉獻。
若有聞此回向王， 隨順勝解大菩提，
暫一于此能生信， 獲勝福德過于彼。
所言「若」者，或有一類衆生之義，謂有一類衆生以極微妙七寶(137)莊嚴，充滿「十方無邊剎」土，清淨信心供獻十方諸佛世尊。複以順合人天勝妙資具(138)，能生勝樂甚奇希有諸受用物，作諸敬事，經曆時分，乃至剎塵數等無邊劫中，恒時奉獻。如是供養，所獲福德不可思議。若有衆生，聞此普賢回向王已，心懷喜悅，于其文義，正憶念已，隨喜最勝菩提因果之相，而深「勝解」(139)，暫一生起極清淨「信」。如是衆生，獲勝福德。謂能積聚望前福德，倍複增上大福德。以要言之，于此願中，所供養事至極廣大，作供養時至極長久，供養境界至極邊際，供養相狀至極恭敬，即便能有供養福德。正念其義，暫一作意觀修，亦能獲得極大福德。
戊二、遠離惡趣惡友、親面矚對如來(第一九叁句至第一九六句)
諸有發此賢行願， 彼能遠離諸惡趣，
彼亦遠離諸惡友， 彼速親睹無量光。
諸有具足淨信衆生作意義理，而能發起「此賢行願」。謂若如理隨順修已，彼由是緣，遠離謗法(140)、違善知識、犯福田等(141)生惡趣因，故能遠離一切惡趣。又彼補特伽羅由是因緣，亦能畢竟遠離一切惡友。言「惡友」者，謂不信叁寶，及邪見等不善朋疇，退出大乘趣入小乘諸惡伴侶。既遠離已，亦能由彼補特伽羅經不久時，速疾親睹相好莊嚴無量光身。此中顯示，非唯遠離生惡趣因一切惡業，生惡趣緣一切惡友，將舍命時，親面矚對無量光佛；自相續中，若有往昔諸生所積，生惡趣因諸種惡業，亦能摧壞發果機緣，而得往生清淨佛土。
戊叁、善得應得，獲與菩薩同分(第一九七至第二○○句)
善得應得樂安養， 今此人壽亦善來，
經時不久彼當得， 有如普賢所成就。
又複由彼，補特伽羅于諸受用大乘法中，若善知識、若諸朋疇、若妙處所、若資具等一切順緣，任運攝受。所「應得」者，皆能善得。于諸有情能生苦楚、病等惡緣，亦于此中轉成菩提心，及修行助伴(142)，身心由樂而得安養。即于今此人壽中間，亦由諸佛菩薩之所加持，善來此世他世一切義利。言「善來」者：謂善成就。彼補特伽羅經時不久，當能獲得有如「普賢所(已)成就」。謂當獲得有如普賢，若心、若行、若其功德、若其福德。言「不久」者：謂是速疾。以要言之，「彼」即此世于能受用大乘法中，一切順緣及與一切意樂加行，展轉勝進，悟入諸佛菩薩加持，輕易成就此世他世一切義利，獲得速疾于地、于道(143)最勝通達。
戊四、永盡業障(第二○一至第二○四句)
諸造極惡五無間， 皆由無知增上力；
願彼稱誦此賢行， 速疾無余悉清淨。
一、害母，二、害父，叁、害阿羅漢，四、破僧，五、于如來所，惡心出血；「五無間」罪補特伽羅，皆由「無知」。謂無簡擇應取、應舍覺慧之力，愚癡「增上」。彼等能于此賢行願，意念其義，勝解俱心，善「稱誦」已，即于此世無間業障能令「無余」。謂無少分余果可受，悉能滅除清淨令盡。五無間者，不善業中名至極重，亦即此世能令「清淨」，況複所余！此中專爲顯示淨治業障，其力極大。
丁二、余生勝利，有二：(戊一、因所攝；戊二、果所攝。)
戊一、因所攝(第二○五至第二○八句)
智與形色諸相好， 種姓容顔悉具足，
諸魔外道無力能， 普爲叁界所應供。
諸有補特伽羅以賢行願爲其本願，所余一切未來生中，隨所受生，天人趣中，知諸明處(144)，圓滿無礙趣入之智，兩唇圓藏，諸妙形色，首如傘蓋，極圓滿等諸種相好，有如王種尊貴種姓，若金色等圓滿容顔，悉能具足。于菩提道作障礙魔，惡悉彈多(145)，及趣邪道諸種外道，亦無力能障此補特伽羅之道。複由福力，及與智力，能摧伏他，普爲叁界一切天人趣中所應供養，所應禮處。
戊二、果所攝(第二○九至第二一二句)
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