普遍修行功德力， 普能遍滿大慈力。
普遍賢善福德力， 無有滯礙大智力，
般若方便靜慮力， 大菩提力皆引發。
第一力者：道中趣進，七地已後，至極速疾，剎那剎那依于神境，于諸佛土作供養等速疾能達，安立有情成熟解脫力至速疾，是名「普遍速疾神境力」。
第二力者：非唯叁乘爲所共許，于其所有無量世界無邊有情，隨種種界，隨種種根，種種意樂，以其所有如海種種諸乘，從一切門令諸有情安處大乘，是名「乘力」。
第叁力者：如菩薩行境清淨經雲：「若諸菩薩居舍宅時，發如是心：我當不爲舍宅暗蔽之所障蔽。」是謂叁門一切所作，一切動轉，皆爲利益一切有情。又複能以神境威力、叁摩地力，真實如是成就利益，是名「普遍修行功德力」。
第四力者：如于熱那落迦〔即熱地獄〕，化現慈叁摩地雲，降澍雨流，安處于樂，如是能于十方世界普遍發放慈叁摩地，是名「普能遍滿大慈力」。
第五力者：梵天、自在天等一切福德，不能敵其一毛孔許所有福德，故其福德抑蔽一切，剎那剎那攝受無量福德聚積，是名「普遍賢善福德力」。
第六力者：于諸工處、巧處、業處、世間諸論、菩薩學處，一一剎那無滯無礙而能趣入，是名「無有滯礙大智力」。
第七力者：諸法本際真實性中，遮止滅除所余粗識遊行，于真實際，一剎那間能平等入，能平等出，是名「般若力」〔即勝慧力〕。
第八力者：此中有如極粗欲心，亦能長養無漏道體；其身語中最極不善(107)，亦能轉變爲最勝道。于不思議成熟有情方便異門，皆能善巧，是名「方便力」。
第九力者：謂能獲得若于一一剎那，更相間雜最極寂靜及未寂靜之邊際心，若于一一剎那，更相間雜諸有漏心及無漏心(108)，若首楞嚴(109)、若虛空藏、若無垢等(110)諸叁摩地，是名「靜慮力」。言靜慮者，謂叁摩地。
第十力者：依止如前所說諸事，便有無上菩提之力，謂自相續能速成就諸佛難思功德之力，是名「大菩提力」。
如是十力，于自相續，一切皆能真實引發，是故說雲：「皆引發」。其神境等十種功德，即此中力。得上地時，漸有威力，諸違逆品不能爲害，故名爲力(111)。
戊叁、修習對治(第一四九至第一五二句)
善能清淨諸業力， 普能損伏煩惱力，
一切魔力令無力， 善能圓滿賢行力。
謂能淨治生死所攝有漏業力，普從根本而能損伏根本煩惱、隨煩惱等諸煩惱障。若蘊魔等四魔(112)魔力，令其無力，謂能滅絕彼等力能，由修對治諸違逆品殊勝力故，有善(能)圓滿普賢行力。佛護、吉祥月二師，謂得八地時，便能斷除煩惱障根。是故斷除業與煩惱二種過失，應是八地。四魔無余悉能斷者，爾時即是佛薄伽梵(113)。然亦獲得大乘不退轉相者，已能遠離諸天子魔；得八地時，于余叁魔能斷粗者。故此中義，應如是解(114)。
戊四、菩薩作業(第一五叁至第一六○句)
善能淨治剎土海， 善能解脫有情海，
善能觀察諸法海， 善能通達于智海，
善能清淨諸行海， 善能圓滿諸願海，
善能供養諸佛海， 修行無倦經劫海。
所言「海」者，謂是無邊，無可推算之義。自于彼處當來成佛諸佛土海，善能修治其中器界、情界過失，令得清淨，有如極樂佛淨土等。由叁神變(115)，善能解脫諸「有情海」有寂怖畏(116)。善以慧眼，別別觀察證悟教法、證法所攝諸法。善能通達，頓時趣入無量無邊盡所有相廣大智海。言「通達」者，謂能現證。善能清淨若智資糧，即菩提行；若福資糧，即諸賢行；二中所攝菩薩「行海」。言「清淨」者，謂能淨治，不染垢穢。善能圓滿十無數洛叉大願等菩薩願海，善能興起普賢供雲，恒時供養十方佛海。又複于上七種事業，乃至劫海中間無有厭倦，以精進波羅密多力而勤修行。如是八種如海事業，一一剎那修行無阙，此名「畢竟圓滿」十地經中所說菩薩十自在(117)及十力等，爲得十地法雲地時主要事業。然其同分，十地以前亦有現者。
上來所說聖者地願，今于初業誦願文時，令其作意聖者菩薩事業行相，起猛(利)勝解。從淨治門而發願已，名從今始于高地道，令其修習趣進熏習殊勝法門。所余多種甚深共許教授，亦不能及隨一少分，故于此中當勤勵力。
戊五、隨學有二：(己一、隨學如來。己二、隨學菩薩。)
己一、隨學如來(第一六一至第一六四句)
所有遊于叁世佛， 菩提行願廣差別，
爲依賢行現菩提， 一切無余我圓滿。
所有遊于叁世諸佛，彼等爲證無上菩提故，行菩提行。爾時所發有如大海廣差別願，于彼一切，我依普賢行願之力，爲現菩提而得佛位，即今爲始一切無余畢竟圓滿。此是純一自內，畢竟圓滿一切叁世佛願無余願。
己二、隨學菩薩(第一六五至第一七六句)
一切如來有長子， 彼名號曰普賢尊，
爲與善巧同等行， 回向今此一切善。
身語意業皆清淨， 諸行清淨剎清淨；
賢巧雲何善回向， 願我與彼皆同等。
爲行普善賢行故， 修行文殊師利願，
盡未來劫無厭倦， 滿彼事業盡無余。
一切如來長子菩薩，彼何所名？謂彼十方諸佛菩薩異口同音，號曰「普賢」，名聞昭示一切剎土。爲學與彼善巧方便摩诃菩薩同等廣行，故今回向此一切善。以雲何相而能同等？謂身清淨，語清淨，意清淨，行清淨，剎土清淨。如是五種，其清淨相皆能同等。釋迦知識雲：「身清淨者：顯示自身調伏色相，顯示于彼一一微塵佛剎土中爾許數身，顯示一身引滿一切佛剎，顯示親近不動諸佛足下。語清淨者：謂如一音中圍，善能顯示一切言音。意清淨者：剎那剎那菩薩行海皆現在前。行清淨者：謂波羅密多行、靜慮行、叁摩地行，一一剎那無余清淨。剎土清淨者：依止如前四清淨已，其佛土中器界、情界廣大豐盛，一一剎那亦令清淨。」即依如是等相，雲何賢妙善巧普賢菩薩行回向法，我亦于是五種皆能同等。又爲正行普極微妙初、中、後善(118)深廣(119)賢行故，修行聖者文殊師利之願。此聖文殊，名虛空王，謂彼菩薩起如是誓，發如是願：于流轉中，無始無終，最後乃至遍虛空界一切有情，普爲成就無量利益。是名：願與普賢、文殊二大菩薩同等行，同等回向，及同等願。又令中間不退、不舍到究竟故，普于未來一切劫中，永無厭倦，勵力精進于彼諸事業。「彼事業」者，謂彼諸行。于一切行皆能圓滿，是名「滿彼事業盡無余。」如是起誓，如是發願。此中正明二大菩薩善巧方便波羅蜜多力、般若波羅蜜多力，望彼所余諸大菩薩(120)，至極勝出(121)。
戊六、總結事義(第一七七至第一八○句)
所應修行無有量， 一切功德亦無量，
安住無量諸行已， 曉了彼等諸神變。
如上所說一切菩薩廣大之行，無不圓滿，所應擔荷實「無有量」，謂非算數譬喻所能取量，廣大無邊。而其功德無量亦爾，謂能獲得菩薩難思身語意密一切功德。安住如是無量行已，于彼十方諸佛菩薩無量神變皆能曉了。言「曉了」者，謂能現證。
有一類疏說此頌文，合于廣大補佛(122)〔亦名補處〕之地。謂前所說諸菩薩行及諸功德，于此地中畢竟能滿邊際之相，不久時中，獲得十方一切如來放廣大光爲灌頂等，曉了彼等一切神變。如是說者似極善通。
丁叁、感得願果之量(第一八一至第一八四句)
虛空豈是爾許邊， 無余有情邊亦然，
豈業煩惱邊爾許， 我願亦豈爾許邊。
謂如「虛空」無爾許方，或爾許時邊際之相可能執取。「無余有情」其邊亦然，無有邊際可執取故。以是義故，一切有情業界、煩惱界，無有若數、若量可能執取，唯是無邊。如是，有情及有情業、有情煩惱皆無有邊。我若發起上說諸願，此一切願決定亦無一一唯有「爾許邊」際。謂于虛空盡際一切有情，雖一有情不令遺余，普令彼等一切業盡、一切煩惱盡，安處無上菩提大樂，故應成就如是大願。由此相故，名爲感得彼願之果。此如現證法王如來正覺位時，由彼往昔發心之力及與願力，乃至安住虛空處中無功用行，亦複無有少分分別，盡虛空際一切有情，如其所應，悉令安處無上菩提。如是事業恒常無間，任運成就(123)。
上來廣說願正行竟。寂天菩薩雲：「此賢行願，與菩薩十無數洛叉大願經(124)中所說相合。」彼經所說十大願者：一、以一切種上妙供具，供養無邊一切如來願。二、攝受防護一切正法願。叁、十方諸佛一切有作十二種難思事業者，以無礙身我詣其前，作勝事業願〔謂頂禮、敬事、供養、勸轉*輪等〕。四、恒行一切菩薩行願。五、我能成熟一切有情願。六、引發無邊世界，令作當來成佛剎土願。七、諸所引發一切土中，亦有無邊不可思議所行境界諸大菩薩所充滿等，淨治純一清淨無邊願。八、一切菩薩與己同一意樂加行願。九、修一切行唯爲成就無邊上義願。十、普于一切虛空邊際，示現無邊如來事業之相，現證圓滿菩提願。十地經(125)雲：「菩薩如是安住菩薩歡喜地，發諸大願，起如是大方便、如是大行成就。所謂無余一切諸佛，一切供養一切恭敬故，一切種具足，上深信清淨。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數、一切佛成道數，大供養恭敬無有休息(126)。」
又發大願：所謂一切諸佛所說*輪皆悉受持故，攝受一切佛菩提故，一切諸佛所教化法皆悉守護故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數，一切佛成道數，攝護正法無有休息(127)。
又發大願：所謂一切成佛無余一切世界住處，從兜率天來下，入胎，及在胎中，初生時，出家時，成佛道時，請轉*輪時，示入大涅槃。我于爾時，盡往供養攝法爲首，一切處一時成一時轉故。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡一切劫數…
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