..續本文上一頁是超凡入聖得佛果的一個名稱。修行十大願王，則能成就圓滿普賢菩薩諸行願海。普賢菩薩專門滿足一切衆生的願，衆生求什麼，他就給什麼。有一次普賢菩薩在一間廟作行堂(出家人聚集在一起吃飯，人坐兩邊，面對面坐，每個人面前有兩個碗)，普賢菩薩就幫人添飯菜，他的腰間兩旁裝著很多瓶子，有醬油、鹽、辣椒、糖等調味品，到每一位和尚面前，若要鹽，他就給一點鹽，要什麼，就給什麼。可是說也奇怪，他如此滿衆生的願，他給鹽時，那和尚還說：「勿給我那麼多鹽！」給別人少一點，那和尚又說：「給多一點嘛！好象吃了你的似的，這是公家的嘛，這麼孤寒！」普賢菩薩難滿衆生願，你給他多了，他說多了，給他少了，他又嫌少。或者你給他，他不要，你不給他，他說你看不起他，對他不好，所以普賢菩薩，不容易滿衆生願，那是不是就不管他了呢？越這樣，就越要行苦行，修苦行。有人打你、罵你、看不起你，就是你的考驗，看你誠心不誠心。普賢菩薩的行力有很多很多種，不是單單此十大願王，普賢菩薩的行力，像大海一般，我們也應將願海填滿。
是故善男子。汝于此義。應如是知。若有善男子善女人。以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七窦。及諸人天最勝安樂。布施爾所一切世界所有衆生。供養爾所一切世界諸佛菩薩。經爾所佛剎極微塵數劫。相續不斷。所得功德。若複有人聞此願王。一經于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分亦不及一。
因爲這個緣故，所以善男子！你對于此意思，應像我所說的來明白它，假設有善男子、善女人，以充滿十方無量無邊不可說不可說這麼多的佛剎，最微細的塵那麼多的數量，以一切世界上最好的七種寶貝，和天人最殊勝那種安樂，用來作布施以上所說那麼多的世界裏的衆生。
布施有叁種：財施、法施、無畏施。財施有內財、外財。內財是身心性命，屬于我本身以內的財産來作布施，如布施眼耳鼻舌、頭腦骨髓，都是屬于自己的。外財是國城妻子。法施者：所謂「諸供養中，法供養最」，法施也叫法供養，講經說法，教化衆生，大轉*輪，都叫法施。法施勝于財施，不過說的法一定要對衆生的機，使衆生聞法，一步一步明白佛法而開悟。無畏施：當人遇到飛災橫禍，或是見到鬼、魔或土匪，正在危險恐怖驚慌的時候，你能安慰他，叫他念佛號，或觀音菩薩名號；念佛號，則不恐懼，這叫無畏施。
假使有人行菩薩道，作種種布施給以上所說那麼多的世界，那麼多的衆生。以種種供養獻予一切世界上的諸佛菩薩，經過這麼多的世界極微塵數那麼多的劫數，他所得的功德是很多的。作布施不是作一天兩天就停止了，而是要繼續不斷，像微塵大劫的時間，總是行布施。又假設有人聽人念誦普賢菩薩十大願王，所謂「一曆耳根，永爲道種」，一聽入耳根，則永遠成爲菩提的種子，其所有功德，比前面布施爾所無量無邊那麼多的世界，經過無量無邊那麼長的時間，所得的功德百分不及一。以前功德一百分也不能比你聽到十大願王所得的功德一分，乃至千分也不及一分，甚至佛剎微塵數那麼多的分也不及聽到十大願王一分的功德。爲什麼十大願王的功德這麼大呢？因爲作布施的功德只能救人身，救人身命是屬于財施，十大願王是屬于法施，法施是修普賢觀(十大願王又叫普賢觀，又叫普賢忏)。修此觀法，一爲無量，無量爲一，一是法界，法界是一，禮一佛是禮法界佛，禮法界佛是禮一佛。故禮敬諸佛有此功德，無窮無盡，故功德特別大，若修此法，則菩提種子日日增長，菩提果位不久便成就，所以這個功德特別大。
或複有人以深信心。于此大願受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得消除。一切魔軍。夜叉。羅剎，右鸠盤茶。若毗舍阇。若部多等。飲血啖肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心親近守護。是故若人誦此願者行于世間。無有障礙。如空中月出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊。一切人天皆應禮敬。一切衆生悉應供養。此善男子。善得人身。圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身。具叁十二大丈夫相。若生人天所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能製伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王。摧伏群獸。堪受一切衆生供養。
或者有人，出生一種真正的信心，沒有懷疑心，對于普賢菩薩的十大願王，依法修行，天天請誦受持普賢菩薩行願品，乃至用筆書寫四句偈，不是寫一天或二天，而要天天寫，他很快就能除滅五種無間地獄的罪業。所有世間身心等病；身病，是身上的病痛，心病是心理上的痛苦，不快樂種種苦惱，乃至諸佛剎極微塵數的一切惡業，皆全能消除。但必須要有深信心才可以，若無深信心，卻抱著試試看的態度，那就無所感應，因爲佛菩薩不想衆生來考驗他，他考驗你是可以。你不可以說：「我不相信佛所說的法，我要試試看。」你要實實在在去做。
這個世界有很多天魔外道，但是有佛法住世，所以魔軍都潛伏起來，不敢出現，若無佛法，魔軍便出世。魔是梵語，具足叫魔羅，譯爲殺者，是好殺生的衆生。魔軍中有魔王、魔民、魔子、魔女，均好殺生。夜叉有飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉，其行動迅速，勇猛善戰，喜歡害人，除了害人之外，並沒有其它能力。羅剎，名爲可畏鬼。鸠盤茶是甕形鬼，冬瓜形鬼，又叫騎坐鬼，或魇魅鬼。人在睡覺時，它能用法術令人想動而不能動，想說話也不能說話。毗舍阇，是啖精氣鬼，專吃人的精氣和五谷的精氣。部多爲大身鬼，部多和鸠盤茶合起來，誦楞嚴咒可以除滅城郭車騎的災難。這些惡鬼不是喝人血，就是食人肉，如果你誦普賢菩薩十大願王，這些惡鬼惡神都會遠離你，或有時發心守護你、親近你、保護你，作你的護法。所以誦此十大願王的人，在這個世間行到任何地方，皆無一切障礙，好象虛空中的明月，沒有雲彩遮蓋一樣。十方諸佛和一切菩薩鹹來稱贊你，一切人間的人和天人，都應該恭敬此誦念十大願王的人，一切衆生都應供養此誦念十大願壬的人。此持誦十大願王的善男子，生生世世都可以得到人身，圓滿修成普賢菩薩所有的功德，在不久的將來，當和普賢菩薩一樣，很快可以得到微妙的身相，具叁十二種大丈夫相。假如生在人間或天上，他所生之處，皆是有勢力和富貴的大家族。悉能破壞一切惡趣，惡趣是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。常常有善友接近他，而惡友遠離。他也有力量把一切外道製伏，悉能解脫一切煩惱，如師子王把群獸摧伏，所謂師子一吼，百獸皆懼，而應堪受一切衆生的供養。
又複是人。臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆舍離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣。宮城內外。象馬車乘。珍寶伏藏。如是一切無複相隨。唯此願王不相舍離。于一切時引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到已。即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴。功德具足。所共圍繞。
複次，讀誦普賢十大願王的這個人，到臨命終時，在最後很少的時間，一切眼耳鼻舌身意諸根完全散壞了，一切親屬也都離去，一切威德權力完全失去。你如果是國王，則你的丞相大臣、宮殿城郭、內外財産、象馬車乘、珍寶伏藏，所有寶貴東西，于臨命終時，這所有的一切都不能跟隨著陪伴你而去。惟獨普賢菩薩十大願王不相離去，因爲在你的八識田中，所以沒法離開，在一切時一切處，引導在你前面，在一剎那的短時間內，此人即得到往生西方極樂世界。從我們這個世界到西方要經過十萬億佛土，有個極樂世界，教主是阿彌陀(譯爲無量壽佛或無量光佛)、文殊師利菩薩(譯爲妙德，即妙吉祥菩薩)、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩(又叫慈氏、阿逸多，譯爲無能勝菩薩，他將來就要到這個娑婆世界來成佛的，是賢劫內第五尊佛。有一些外道說彌勒菩薩已成佛了。其實彌勒菩薩還要很久才出世。現在是減劫的時候，一百年壽命減去一歲，身高減去一寸，減到人壽命十歲時，身高只有一尺，那時的人和現在的狗那麼高。人的身雖小，但是人心很壞，越小越壞，一出生就懂得淫欲，如現在的豬狗似的，畜生一生出不久就有淫欲心。等人到十歲時，只用一根草葉就可殺人，所以人人互相殘殺。又因爲人太多了，如螞蟻那麼多，遍地都是，縱使不互相殘殺，到十歲也就會死了。從那時開始，亦是每一百年增一歲，身高增一寸，增到人的壽命八萬四千歲時，然後再減，減到人的壽命八萬歲時，彌勒菩薩便出世來成佛)，所有這些菩薩，其色相端嚴圓滿，功德具足，皆鹹來圍繞著自己。
其人自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。經于無數百千萬億那由他劫。普于十方不可說不可說世界。以智慧力。隨衆生心而爲利益。不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界衆生發菩提心。隨其根性。教化成熱。乃至盡于未來劫海。廣能利益一切衆生。善男子。彼諸衆生若聞若信此大願王。受持讀誦。廣爲人說。所有功德。除佛世尊。余無知者。是故汝等聞此願王。莫生疑念。應當谛受。受已能贊。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫。廣爲人說。是諸人等于一念中。所有行願皆得成就。所獲福聚無量無邊。能于煩惱大苦海中。拔濟衆生。令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
曾經讀誦、受持、書寫普賢菩薩十大願王這個人，看見他自己生到西方極樂世界蓮華之中。西方極樂世界只有男人，沒有女人，所有的入都是蓮華化生，華開見佛，即蒙阿彌陀佛爲他授記，在何時可以成佛。得到授記後，經過無數百千億那由他劫，乃到十方不可說不可說那麼多的世界去，以自己智慧的力量，來隨順衆生的心，而利益一切衆生。這個人很快會坐菩提道場，降…
《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…