..續本文上一頁伏天魔外道和魔軍，成佛、轉妙*輪、教化衆生，能令微塵數那麼多的世界衆生發菩提心，隨衆生的根性，以權巧方便教化他們。他能成熟衆生的根性，乃至于盡未來那麼多大劫的劫海，普遍利益所有一切衆生。
修善的男子，所有受持、讀誦普賢行願品的衆生，或聽見這十大願王，或相信這十大願王，受之于心，持之于身，能對著本子讀，或背誦，又爲人講說十大願王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其它任何菩薩羅漢，都不知道他的功德有多少。因此你們聽見普賢菩薩十大願王，切記不要生出疑惑心，所謂「修道之人心莫疑，疑心若起便途迷」。修道之人，對于佛所說的法，不可生疑惑心。你如有疑惑心，就易誤入歧途，應當實實在在來受持、接受這個道理，然後讀這十大願王。讀久了，便可以背誦；能誦之後，則能守持十大願王，或以筆書寫它，或常常爲人講說這十大願王。這一切人等，在一念之中這麼短的時間，所有修行願力和功德，全能成就。他修普賢行所得的福，積聚在一起有無量無邊那麼多，能在煩惱大苦海中，救度一切衆生離苦得樂，令一切衆生脫離煩惱苦海，而到達涅槃彼岸，皆得往生到阿彌陀佛極樂世界。
阿彌陀佛，雖然僅四個字，可是包括所有佛法。釋迦牟尼佛所說每一部經典，都是有人請法，惟獨彌陀經沒有人請法，爲不問自說。爲何沒有人請法？因爲沒有人明白這種法。淨土法門，表面上看來好象很簡單，實際上「阿彌陀佛」四個字，包括叁藏十二部經典。我在幾十年前念佛有感，而作了一首偈頌：
阿彌陀佛萬法王 五時八教盡含藏
行人但能專持誦 必至寂光不動場
阿彌陀佛雖然只是一句佛號，但是你能念佛的名號，一切法你都能明白了，所以說「阿彌陀佛萬法王」。「五時」是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。「八教」是藏、通、別、圓、頓、漸、秘密、不定教。這五時八教都在阿彌陀佛這四字裏包藏著，所以修行的人只要能專心誦持阿彌陀佛名號，一定能到常寂光淨土的不動道場裏。
一般人誤認：「念佛是老太婆所作的工夫，有智慧的人就不該修行。」這是錯誤的思想。念「阿彌陀佛」這個法門，有智慧的人可修，愚癡的人也可以修，這法門是叁根普被，叁根是上根、中根、下根，都能得到加被。我們爲什麼要念阿彌陀佛呢？因爲娑婆世界的衆生，和觀世音菩薩最有緣。觀世音菩薩是普門示現，有叁十二應身，一切衆生和阿彌陀佛更有緣，因爲阿彌陀佛是觀世音菩薩的師父，極樂世界的教主。阿彌陀佛往昔在因地未成佛前，爲法藏比丘，曾發四十八願，每願是接引衆生到西方極樂世界成佛。極樂世界只有男人，因爲人是從蓮華裏生出來的。生在極樂世界的人，先托生到蓮華胎裏。我們一念佛，極樂世界的蓮華蕊就長一些；念一句佛，花蕊就大一些；念佛愈多，蓮華就愈大，等到大如車輪，臨命終時，阿彌陀佛親身來接引我們到極樂世界去。我們的靈性置在蓮華蕊裏，蓮華一開，法身即現，所謂「花開見佛」，蓮華一開，就生出一尊佛來。極樂世界離我們有十萬億佛土，極樂世界的人都是蓮華化生，所以說：「願生西方淨土中，九品蓮華爲父母。」我們所有衆生念阿彌陀佛，就會生在西方極樂世界。阿彌陀佛曾發願：「等我成佛時，所有十方衆生，若有稱我名號者，皆生我國，蓮華化生，得成無上正等正覺。」所以在娑婆世界，若有人念阿彌陀佛，臨命終時，阿彌陀佛就來接引此人，到西方極樂世界去。有偈雲：
十方叁世佛 阿彌陀第一
九品度衆生 威德無窮極
在將來末法時期，佛法會斷滅，一切經典都會消滅，爲什麼？因爲衆生沒有福報，罪業太深，沒有機會可以看見經典，不要說將來，現在的人，有些人眼睛沒有毛病，但看經典的字不清楚，有所障礙，這都是業障，這等于末法，有眼睛而看不清楚佛法。末法時期，一切經典都會消失，且先滅楞嚴經，再滅其它的經典，但最後消滅的是彌陀經，多住世一百年，度許多衆生；後僅剩「南無阿彌陀佛」六字，又過一百年，又度了許多衆生；只剩「阿彌陀佛」四字，再過一百年，連「阿彌陀佛」四字也消滅了，那時佛法便完全斷滅。彌陀經是佛不請自說，因爲它太重要了。我們學佛法的人，遇到這種法門，不要輕易放過，如參禅的人，參「念佛是誰？」足見我們過去都念過佛的，才知道參「念佛是誰？」如果沒有念過佛，而參「念佛是誰」，你根本就沒念過。誰念佛呀？根本沒有人念佛，怎麼可以說「念佛是誰？」所以由「念佛是誰」這個話頭，可以知道我們在過去生中都念過佛的，不過有的念多，念少，有誠心念的，有馬馬虎虎念的。我們應當勤念「南無阿彌陀佛」，往生極樂世界。在極樂世界是無有衆苦，但受諸樂。
爾時普賢菩薩摩诃薩欲重宣此義。普觀十方而說偈言。
當爾之時，普賢菩薩欲再將這個意思重說一遍，再說清楚一點，他普遍觀察十方衆生的根性和因緣而說偈頌：
所有十方世界中。叁世一切人師子
我以清淨身語意。一切遍禮盡無余
「所有」，沒有不包括在內。「十方」是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下共十方，所以寺廟裏所謂「十方常住」，就是十方來的僧人都可以在這裏住，那僧人怎麼有由上方、下方來的呢？因爲僧人裏，有很多賢聖僧，也就是證果的聖人，證果的聖人可從上方來，也可以從下方來，所以叫「十方常住」。佛是住于十方，所以廟叫十方，「十方常住」，就是招待十方的聖人。在一百個和尚裏，一定有一個真正修道的人；在一千個和尚裏，一定有一個阿羅漢，不過你不知道是那一個。所以在大叢林，出家人過堂吃齋時，如有叁千個和尚，裏面會有叁個阿羅漢，但你無法認識，他們現種種不同形相，有現大威德身，有威可畏，有德可敬，或有現最愚癡身，對面你不認識他，走過後你想起來，再找也找不到這阿羅漢，菩薩也是如此，所謂「對面不識觀世音」。
中國天臺山有國清寺，有位太守去問方丈和尚：「古來菩薩和羅漢常到這兒來，現在這麼多和尚，我也沒有看見一位菩薩或羅漢。」豐幹和尚說：「你想見羅漢嗎？那很容易，在我們廟裏後面廚房，煮飯的是文殊，燒水的是普賢。」太守問：「他們叫什麼名字？」方丈說：「一個叫寒山，一個叫拾得。」太守說：「我可否去見見他們？」方丈說：「當然可以。」于是太守到廚房去找，問：「誰是寒山？拾得？」和尚指著二人說：「那就是。」太守一看，一人的相貌特別醜陋，頭發長長的，胡子亦不剃，就像現在的嬉皮似的。但現在的嬉皮是有魔鬼跟著，身上有股黑氣，魔氣越大，黑氣越大，身上放出一股臭味，他自己不覺，其它人卻能覺察。而此二人身上放金光，他們雖如此骯髒，但太守相信方丈和尚，他就向寒山、拾得叩頭。二人問：「你向我們叩頭做什麼？」太守說：「方丈說你們一位是普賢菩薩，一位是文殊菩薩。請你們度度我。」二人聽了便說：「豐幹饒舌，這麼多事。」于是二人往後退，太守就向前追，二人一直退到月光岩，太守見寒山、拾得退到石縫上，石頭有道門開了，二人便進去。太守想進去，卻不得而入。太守說：「您要度度弟子，您發發慈悲。」寒山拾得說：「彌陀你不拜，拜我們二人幹嘛？」太守問：「誰是彌陀？」二人說：「方丈豐幹是彌陀的化身，到世上教化衆生。」太守一聽，說：「原來豐幹是彌陀化身。」于是太守回去求方丈和尚度他。等他回去一看，方丈和尚也圓寂了。太守歎道：「真是對面錯過，文殊菩薩跑了，普賢菩薩走了，阿彌陀佛也圓寂了。」幸虧太守很用功修行，以後他亦修得不錯。
「叁世」，過去、現在、未來。一切「人師子」，人中之師子也就是佛。叁世一切諸佛，我用最清淨、最誠懇的身口意業，來禮拜十方叁世一切諸佛。
普賢行願威神力。普現一切如來前
一身複現剎塵身。一一遍禮剎塵佛
這不是我一個人有這個力量遍禮十方叁世一切諸佛，因爲我修普賢行願的大威神力，所以是普賢行願幫助我，使我現在拜一佛，就是拜一切佛，普遍現身到一切如來的面前，來普禮一切如來。我這一身再現出像徹塵剎數那麼多的身，我現出剎塵那麼多的身，來遍禮剎塵那麼多的佛，這完全是普賢菩薩幫助我，令我有此境界，我拜一佛就是拜無量諸佛，拜無量諸佛，和拜一佛一樣，這也等于無間地獄，但那是地獄無間，而這是修法無間，修法界觀，一人是遍禮一切佛，而在每尊佛面前叩頭，你在這裏叩頭，也就是在十方叁世一切佛面前叩頭，等于無間地獄，但這不是無間地獄，這是無間法界。
于一塵中塵數佛。各處菩薩衆會中
無盡法界塵亦然。深信諸佛皆充滿
在每一塵裏的塵數佛，有羅漢的會、菩薩的會、聲聞緣覺的會，一切衆生、比丘、比丘尼的會，有不可窮盡的法界，這麼多微塵也是無盡的，我深信諸佛充滿在這無盡的法界中，極微塵數那麼多世界裏也充滿諸佛。
各以一切音聲海。普出無盡妙言辭
盡于未來一切劫。贊佛甚深功德海
每一身都用一切音聲海，來贊歎佛，普遍發出無盡微妙的聲音，微妙的言辭，微妙的贊歎，盡于未來一切劫，贊歎諸佛甚深無量無邊像大海一般的功德。
以諸最勝妙華鬘。伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具。我以供養諸如來
用很多最好、最殊勝、最妙的花，用花結成的鬘(幢旛之類)來供佛。供佛要用最好的東西來供佛，不要用你自己都不想要的東西來供佛。又用種種的歌唱，種種的音樂來贊歎佛。用塗香，以及種種珍寶作成的幢形有穗的傘和懸在虛空中的寶蓋，莊嚴的東西，來普遍供養所有微塵那麼多的如來。開天眼的人，可以看見虛空中有很多幢旛、寶蓋，這是一切菩薩修供養諸佛的境界。
最勝衣服最勝香。末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚。我悉供養諸如來
用最好的香、末香、燒香，點燈…
《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…