..续本文上一页伏天魔外道和魔军，成佛、转妙*轮、教化众生，能令微尘数那么多的世界众生发菩提心，随众生的根性，以权巧方便教化他们。他能成熟众生的根性，乃至于尽未来那么多大劫的劫海，普遍利益所有一切众生。
修善的男子，所有受持、读诵普贤行愿品的众生，或听见这十大愿王，或相信这十大愿王，受之于心，持之于身，能对着本子读，或背诵，又为人讲说十大愿王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其它任何菩萨罗汉，都不知道他的功德有多少。因此你们听见普贤菩萨十大愿王，切记不要生出疑惑心，所谓「修道之人心莫疑，疑心若起便途迷」。修道之人，对于佛所说的法，不可生疑惑心。你如有疑惑心，就易误入歧途，应当实实在在来受持、接受这个道理，然后读这十大愿王。读久了，便可以背诵；能诵之后，则能守持十大愿王，或以笔书写它，或常常为人讲说这十大愿王。这一切人等，在一念之中这么短的时间，所有修行愿力和功德，全能成就。他修普贤行所得的福，积聚在一起有无量无边那么多，能在烦恼大苦海中，救度一切众生离苦得乐，令一切众生脱离烦恼苦海，而到达涅槃彼岸，皆得往生到阿弥陀佛极乐世界。
阿弥陀佛，虽然仅四个字，可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说每一部经典，都是有人请法，惟独弥陀经没有人请法，为不问自说。为何没有人请法？因为没有人明白这种法。净土法门，表面上看来好象很简单，实际上「阿弥陀佛」四个字，包括三藏十二部经典。我在几十年前念佛有感，而作了一首偈颂：
阿弥陀佛万法王 五时八教尽含藏
行人但能专持诵 必至寂光不动场
阿弥陀佛虽然只是一句佛号，但是你能念佛的名号，一切法你都能明白了，所以说「阿弥陀佛万法王」。「五时」是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。「八教」是藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定教。这五时八教都在阿弥陀佛这四字里包藏着，所以修行的人只要能专心诵持阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土的不动道场里。
一般人误认：「念佛是老太婆所作的工夫，有智慧的人就不该修行。」这是错误的思想。念「阿弥陀佛」这个法门，有智慧的人可修，愚痴的人也可以修，这法门是三根普被，三根是上根、中根、下根，都能得到加被。我们为什么要念阿弥陀佛呢？因为娑婆世界的众生，和观世音菩萨最有缘。观世音菩萨是普门示现，有三十二应身，一切众生和阿弥陀佛更有缘，因为阿弥陀佛是观世音菩萨的师父，极乐世界的教主。阿弥陀佛往昔在因地未成佛前，为法藏比丘，曾发四十八愿，每愿是接引众生到西方极乐世界成佛。极乐世界只有男人，因为人是从莲华里生出来的。生在极乐世界的人，先托生到莲华胎里。我们一念佛，极乐世界的莲华蕊就长一些；念一句佛，花蕊就大一些；念佛愈多，莲华就愈大，等到大如车轮，临命终时，阿弥陀佛亲身来接引我们到极乐世界去。我们的灵性置在莲华蕊里，莲华一开，法身即现，所谓「花开见佛」，莲华一开，就生出一尊佛来。极乐世界离我们有十万亿佛土，极乐世界的人都是莲华化生，所以说：「愿生西方净土中，九品莲华为父母。」我们所有众生念阿弥陀佛，就会生在西方极乐世界。阿弥陀佛曾发愿：「等我成佛时，所有十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成无上正等正觉。」所以在娑婆世界，若有人念阿弥陀佛，临命终时，阿弥陀佛就来接引此人，到西方极乐世界去。有偈云：
十方三世佛 阿弥陀第一
九品度众生 威德无穷极
在将来末法时期，佛法会断灭，一切经典都会消灭，为什么？因为众生没有福报，罪业太深，没有机会可以看见经典，不要说将来，现在的人，有些人眼睛没有毛病，但看经典的字不清楚，有所障碍，这都是业障，这等于末法，有眼睛而看不清楚佛法。末法时期，一切经典都会消失，且先灭楞严经，再灭其它的经典，但最后消灭的是弥陀经，多住世一百年，度许多众生；后仅剩「南无阿弥陀佛」六字，又过一百年，又度了许多众生；只剩「阿弥陀佛」四字，再过一百年，连「阿弥陀佛」四字也消灭了，那时佛法便完全断灭。弥陀经是佛不请自说，因为它太重要了。我们学佛法的人，遇到这种法门，不要轻易放过，如参禅的人，参「念佛是谁？」足见我们过去都念过佛的，才知道参「念佛是谁？」如果没有念过佛，而参「念佛是谁」，你根本就没念过。谁念佛呀？根本没有人念佛，怎么可以说「念佛是谁？」所以由「念佛是谁」这个话头，可以知道我们在过去生中都念过佛的，不过有的念多，念少，有诚心念的，有马马虎虎念的。我们应当勤念「南无阿弥陀佛」，往生极乐世界。在极乐世界是无有众苦，但受诸乐。
尔时普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义。普观十方而说偈言。
当尔之时，普贤菩萨欲再将这个意思重说一遍，再说清楚一点，他普遍观察十方众生的根性和因缘而说偈颂：
所有十方世界中。三世一切人师子
我以清净身语意。一切遍礼尽无余
「所有」，没有不包括在内。「十方」是东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下共十方，所以寺庙里所谓「十方常住」，就是十方来的僧人都可以在这里住，那僧人怎么有由上方、下方来的呢？因为僧人里，有很多贤圣僧，也就是证果的圣人，证果的圣人可从上方来，也可以从下方来，所以叫「十方常住」。佛是住于十方，所以庙叫十方，「十方常住」，就是招待十方的圣人。在一百个和尚里，一定有一个真正修道的人；在一千个和尚里，一定有一个阿罗汉，不过你不知道是那一个。所以在大丛林，出家人过堂吃斋时，如有三千个和尚，里面会有三个阿罗汉，但你无法认识，他们现种种不同形相，有现大威德身，有威可畏，有德可敬，或有现最愚痴身，对面你不认识他，走过后你想起来，再找也找不到这阿罗汉，菩萨也是如此，所谓「对面不识观世音」。
中国天台山有国清寺，有位太守去问方丈和尚：「古来菩萨和罗汉常到这儿来，现在这么多和尚，我也没有看见一位菩萨或罗汉。」丰干和尚说：「你想见罗汉吗？那很容易，在我们庙里后面厨房，煮饭的是文殊，烧水的是普贤。」太守问：「他们叫什么名字？」方丈说：「一个叫寒山，一个叫拾得。」太守说：「我可否去见见他们？」方丈说：「当然可以。」于是太守到厨房去找，问：「谁是寒山？拾得？」和尚指着二人说：「那就是。」太守一看，一人的相貌特别丑陋，头发长长的，胡子亦不剃，就像现在的嬉皮似的。但现在的嬉皮是有魔鬼跟着，身上有股黑气，魔气越大，黑气越大，身上放出一股臭味，他自己不觉，其它人却能觉察。而此二人身上放金光，他们虽如此骯脏，但太守相信方丈和尚，他就向寒山、拾得叩头。二人问：「你向我们叩头做什么？」太守说：「方丈说你们一位是普贤菩萨，一位是文殊菩萨。请你们度度我。」二人听了便说：「丰干饶舌，这么多事。」于是二人往后退，太守就向前追，二人一直退到月光岩，太守见寒山、拾得退到石缝上，石头有道门开了，二人便进去。太守想进去，却不得而入。太守说：「您要度度弟子，您发发慈悲。」寒山拾得说：「弥陀你不拜，拜我们二人干嘛？」太守问：「谁是弥陀？」二人说：「方丈丰干是弥陀的化身，到世上教化众生。」太守一听，说：「原来丰干是弥陀化身。」于是太守回去求方丈和尚度他。等他回去一看，方丈和尚也圆寂了。太守叹道：「真是对面错过，文殊菩萨跑了，普贤菩萨走了，阿弥陀佛也圆寂了。」幸亏太守很用功修行，以后他亦修得不错。
「三世」，过去、现在、未来。一切「人师子」，人中之师子也就是佛。三世一切诸佛，我用最清净、最诚恳的身口意业，来礼拜十方三世一切诸佛。
普贤行愿威神力。普现一切如来前
一身复现剎尘身。一一遍礼剎尘佛
这不是我一个人有这个力量遍礼十方三世一切诸佛，因为我修普贤行愿的大威神力，所以是普贤行愿帮助我，使我现在拜一佛，就是拜一切佛，普遍现身到一切如来的面前，来普礼一切如来。我这一身再现出像彻尘剎数那么多的身，我现出剎尘那么多的身，来遍礼剎尘那么多的佛，这完全是普贤菩萨帮助我，令我有此境界，我拜一佛就是拜无量诸佛，拜无量诸佛，和拜一佛一样，这也等于无间地狱，但那是地狱无间，而这是修法无间，修法界观，一人是遍礼一切佛，而在每尊佛面前叩头，你在这里叩头，也就是在十方三世一切佛面前叩头，等于无间地狱，但这不是无间地狱，这是无间法界。
于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满
在每一尘里的尘数佛，有罗汉的会、菩萨的会、声闻缘觉的会，一切众生、比丘、比丘尼的会，有不可穷尽的法界，这么多微尘也是无尽的，我深信诸佛充满在这无尽的法界中，极微尘数那么多世界里也充满诸佛。
各以一切音声海。普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海
每一身都用一切音声海，来赞叹佛，普遍发出无尽微妙的声音，微妙的言辞，微妙的赞叹，尽于未来一切劫，赞叹诸佛甚深无量无边像大海一般的功德。
以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具。我以供养诸如来
用很多最好、最殊胜、最妙的花，用花结成的鬘(幢旛之类)来供佛。供佛要用最好的东西来供佛，不要用你自己都不想要的东西来供佛。又用种种的歌唱，种种的音乐来赞叹佛。用涂香，以及种种珍宝作成的幢形有穗的伞和悬在虚空中的宝盖，庄严的东西，来普遍供养所有微尘那么多的如来。开天眼的人，可以看见虚空中有很多幢旛、宝盖，这是一切菩萨修供养诸佛的境界。
最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来
用最好的香、末香、烧香，点灯…
《大方广佛华严经普贤行愿品浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…