..續本文上一頁薩，這境界是重重無盡，數不過來這麼多。所以現在講華嚴經，應修這種法界觀，叫法界觀想，譬如拜妙法蓮華經，應該觀想自己的身體到十方微塵數佛的前面拜法華經。要發一這種無盡無盡的心，因爲一切唯心造，你的心量，周遍法界，現這麼多身去拜這麼多佛，那麼多佛都可以接受你的禮拜。

　　「虛空界盡」：何謂空？何謂虛？空者無有也，虛者不實也。虛空是沒有開始，沒有終了，是無始無終。虛空界沒有了，我的禮敬才沒有，但虛空界是沒有窮盡的，我的禮敬也是沒有窮盡，時時刻刻都是禮敬諸佛，這個禮是無窮無盡，盡未來際也在禮敬諸佛，如是乃至衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱也窮盡，我禮才有盡。而衆生界是沒有完的時候，衆生業也沒有完的時候，衆生煩惱也是沒有完的時候；因爲衆生的煩惱是由無明而來，衆生的業是由煩惱造成，可是衆生界、衆生業、衆生煩惱，永遼不會斷絕，不會窮盡，所以我禮敬諸佛這種願力，也是無有窮盡。我禮敬諸佛誠懇的念，念念相績，接連不斷，身語意也沒有疲倦，以身口意叁業清淨禮敬諸佛，永遠都無有窮盡。

　　在暑假班，人雖然不多，可是有些人有一點誠心，坐裨也坐得很不錯，修道人多也好，人少更好，一個人也不少，萬萬人也不多，爲什麼呢？修道是自己修自己道，不是旁人替我修道，也不是我替旁人來修道，所以說：「自己吃飯自己飽，自己生死自己了。」如阿難以爲佛是他哥哥，他就不修道，不修定力，結果其它的阿羅漢、大比丘都證果了，他還停在初果上。今天有人問我：「手自己搖動起來，腿自己搖動起來，這是什麼道理？」這是坐禅所應該有的一部份。問：「那爲什麼有些人沒有？」或許他的功夫不夠，或者已經過去這個境界。不但手腳會自己搖動，有時坐坐禅，眼睛也會自己活動起來，眼睛睜開又閉上，閉上又睜開，也不知做什麼。不想它睜開，它卻在一睜一閉的眨眼。很快的，手也會動彈，腿也會動彈。不明白修行的人，就以爲中魔了，「是不是魔王來讓我身上如此震動？」或者以爲有病了，或者對這個情形覺得可怕，以爲會發狂。這都不需要，這種動彈是氣血流通，因爲以前沒有用過功，所以氣血不通順。現在用功，氣血想要走，把不通的地方通了。有時候，某些地方氣血過不去，氣血走不過，所以一震。這會震叁十六次，但你不需要去數它，手、腿、人的身上有叁十六個大關結，所以到每個地方都會振動一下，這也可以說是大地六變震動。你坐著，有時候，好象覺得房子都搖動起來，這不用怕。這是人氣血的作用。

　　複次善男子。言稱贊如來者。所有盡法界虛空界。十方叁世一切剎土。所有極微一一塵中。皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解現前知見。各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音磬海。一一音聲海。出一切言辭海。稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際。相續不斷。盡于法界。無不周遍。如是虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故。我此贊歎無有窮盡。念念相績。無有間斷。身語意業無有疲厭。

　　再說一遍，你這位修五戒，行十善，修菩薩密行的善男子。善財童子雖然現童子身，實在是個大菩薩，所以普賢菩薩稱他爲善男子。所謂稱贊如來，謂所有盡法界(法界有十：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界)，然而這十法界，不出人的現前一念心，一念心具足十法界，十法界又具足無量諸法界，所以法界是無量無邊的。盡虛空界，乃至十方叁世一切諸佛國土，所有極微塵中，每一粒微塵皆有一切世界，這一切世界裏又有極微塵數佛，在每一位佛的地方，皆有無量無數無邊那麼多的海會大菩薩圍繞于佛。海會是言其菩薩猶如海一般這麼多。

　　普賢菩薩說：「我應該以所修得最深最勝的見解，現前知見(知是智慧，見是見性)，各以超出一切人所有的辯才，和天女的微妙舌根。天女的舌根最會講話，最會辯論，而普賢菩薩的無礙辯才，卻超過天女，所以說出過辯才，天女微妙舌根。

　　辯才有四無礙辯：(1)辭無礙辯：言辭沒有障礙，善于辯論。(2)法無礙辯：離一法而生無量法，離無量法而歸納爲一法。(3)義無礙辯：在一義理講出無量羲，無量義又還爲一義。(4)樂說無礙辯：對于說法，時時刻刻不覺疲倦，欣悅演說。

　　微妙舌根，是指最會講話，而所講的話，使人相信和歡喜聽。

　　「出無盡音聲海」，是微妙舌根發出無量無邊，沒有窮盡微妙的音聲海，每一種音聲都贊歎如來。

　　「出一切言辭海」，說的話很多，而又好聽，稱揚贊歎一切十方叁世如來，贊歎佛的種種功德。「窮未來際」，接接連連，贊歎如來，總也不間斷，這種聲音于所有法界沒有不周遍的。如是虛空界窮盡，像這樣贊歎如來乃至虛空界盡，衆生界窮盡，衆生業窮盡，衆生煩惱窮盡，我的贊歎才會窮盡。如果衆生界不盡，虛空界不盡，法界不盡，衆生業不盡，衆生煩惱也不盡，而我贊歎如來的聲音，也永遠不窮盡。而虛空界乃至煩惱是沒有窮盡的時候，所以我的贊歎也沒有完的時候，念念相續，念念之間，接接連連沒有間斷，身、口、意叁業，也沒有感覺疲乏厭倦的時候，贊歎如來，從不生疲乏厭倦的心。

　　複次善男子。言廣修供養者。所有盡法界虛空界。十方叁世一切佛剎極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故。起深信解現前知見。悉以上妙諸供養具而爲供養。所謂華雲。鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。天衣服雲。天種種香。塗香。燒香。末香。如是等雲。一一量如須彌山王。然種種燈。酥燈。油燈。諸香油燈。一一燈炷如須彌山。一一燈油如大海水。以如是等諸供養具。常爲供養。善男子。諸供養中。法供養最。所謂如說修行供養利益衆生供養。攝受聚生供養。代衆生苦供養。勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩提心供養。善男子。如前供養無量功德比法供養一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分。算分。數分。喻分。優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。以諸如來尊重法故。以如說行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養。則得成就供養如來。如是修行是真供養故。此廣大最勝供養。虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故。我此供養亦無有盡。念念相續。無有間斷。身語意業無有疲厭。

　　複次，爲什麼說「複次」？因爲前面題目上說禮敬諸佛、稱贊如來，又廣修供養，所以叫複次。普賢菩薩又叫一聲善男子，言：「善財童子，現在要說廣慘供養的法鬥，你住意聽，什麼叫「廣修」」？「所有盡法界，虛空界」，所有就是包括一切，包括法界、虛空界。盡法界就是窮盡法界、周遍法界，也就是充倆法界。虛空界也就是周遍虛空界，充滿虛空界。「十方叁世」，十方(東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十處所)，叁世諸佛是過去世諸佛，現在世諸佛、未來世諸佛。「一切佛剎」，所有佛國。「極微塵中」，佛國裏面，把每一粒微塵再分成七份，爲鄰虛塵，在這極微塵中，每一粒微塵裏面就有一個世界，每一個世界裏面就有一尊佛在轉*輪，這叫小中現大。微塵雖小，而能包容世界；世界雖大，不出一粒微塵，這叫大中現小，所謂「于一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大*輪」，在二毫毛上的梢上，現出一個佛國，在微塵裏也可現出佛國，所以小中現大，大不礙小；大中現小，小也不礙大，大小互用，圓融無礙；小也就是大，大也就是小，這種境界是重重無盡的境界，也就是光光相照，互相輝映的境界。一一各有一切世界，在每一粒微塵裏面，又有很多很多無量無邊的世界，每一個世界裏，又有極微塵數，那麼多佛。「一一佛所」，每一個佛所。「種種海會菩薩圍繞」，種種就是不同的，有說金剛經，就有金剛經海會菩薩圍繞。說法華經，就有法華經海會上的菩薩圍繞。說般若經，就有般若經海會上的菩薩圍繞。說阿含經，就有阿含會上菩薩圍繞。說方等經，就有方等會上的菩薩圍繞。說華嚴經，有華嚴經會上的菩薩圍繞。說楞嚴經，有楞嚴會上的菩薩圍繞。「我以普賢行願力故」，我以普遍修行這種願力的緣故，生出一種深信明了之心。佛法如大海，有信心，才可到大海去；沒有信心，不可以到大海去，所以說：「佛法如大海，唯信能入。」現前一念的知見，一念的智慧，完全以最上的一切供養，來供養諸佛菩薩。所謂「上妙供養」是什麼？就是無量無邊的花堆積如雲，又有鬘雲(用花或綢緞所作的莊嚴花鬘幢旛之類)，又有在天上作音樂的雲，音樂也是一種供養，所以玉帝有幹闼婆來作音樂，又有緊那羅以音樂來供養佛。天傘蓋雲(燒香後，在虛空裏凝結成香雲蓋，好象一把傘似的來引照衆生。這是天傘蓋，在楞嚴咒裏，有大白傘蓋，你一誦這咒時，虛空裏就有一個大白傘蓋，在空中照著這個地方，這個地方就沒有災害和災難。也不會有地震和天災，所有災難都會沒有)。天衣服雲(天人的衣服是最輕妙的，猶如現在尼龍的衣服，非常輕又美麗)。天上有種種香氣，如念大悲咒，念得誠心，就會有一股香氣，這不是人間燒的檀香等種種香，人間無法聞到這種香氣，但要誠心，如不誠心就會沒有。你一念咒，一切鬼神用香來供養你，所以你覺得有這種香氣。塗香(擦在身上的香，供佛用的)。燒香(燃燒的香)、末香(香末)，如是等種種雲，數量如須彌山那麼多，你說這是不是大供養？

　　須彌是梵語，譯爲妙高，言其有不可思議的高。須彌山周圍有七重香水海，香水海以外，有四大部洲：東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。須彌山有八萬四千由旬高，日月僅在須彌山半腰，四王天也在須彌半山，所說的供養品有須彌山之…

《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…