..續本文上一頁頭去的罪人，從進去的時候起，總要經過百劫千劫的長時期，每一天一夜裏頭，總要死一萬次，生一萬次，隨死隨生，隨生隨死，不是到所犯的罪業、消滅盡了，這種苦報應，永遠不會間斷的。魔、是一種惡鬼，專門擾亂修道的人，破壞旁人做善事的。魔軍、是惡魔手下的兵。夜叉、同了羅剎差不多的，都是惡鬼，都極凶狠的，都要吃人的，身體都很輕靈，能夠在空中飛行很快的。鸠盤荼、毗舍阇、也是惡鬼，鸠盤荼、要吸人精氣的，毗舍阇、要啖人的氣的。【啖就是吃。】部多、也是一種鬼，不過這種鬼，不是父母生的，是化生的。飲、是喝東西，不論喝水喝湯，都叫做飲。

　　【釋】若是有人，用他極深切的信心，把這十種大願，領受記住，看了書的讀，不看書的誦，那怕極少到只寫一個四句的偈，也就可以立刻滅除五無間地獄裏頭，極苦極苦的刑罰的。所有這個世界上的各種病痛，或是關系身體上的病，因水受到的病，【因字、就是因爲的意思。】因風受到的病，因熱受到的病，因鬼受到的病，還有關系心念上的病，像因懼怕受的病，因驚嚇受到的病，因憂愁受到的病，因愚癡受到的病，有這樣多的種種病。就會發生那麼多的種種苦惱。還有像佛剎極微塵數那麼多的一切惡業，都可以完全消滅清淨。所有一切的魔軍、夜叉、羅剎、鸠盤荼、毗舍阇、部多等等，要吸人血的，吃人肉的，許多惡鬼，或是種種惡神，完全都遠遠的離開這個讀經寫偈的人了。並且這種種的惡魔，有些還不但是不來害讀經寫偈的人，並且有的時候，他們也會發起善心來，親近保護這個讀經寫偈的人哩。這些忌佛法的惡鬼，都會變成了保護佛法的善神了。大家想想看，這普賢菩薩十大願感化衆生的威力，大不大呢。照上邊的種種說法，不但是能夠感化人，並且還能夠感化極惡的惡魔，使得變成善神，若是我們還不依照了普賢菩薩所說十大願的種種修法去修學，怎麼對得起普賢菩薩呢。

　　是故若人誦此願者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養。

　　【解】雲翳、是青雲上面遮蓋的一層烏雲。【烏雲、是淡的黑雲】。

　　【釋】像前邊所說的種種惡業，都可以消滅，種種魔障，【凡是魔都要妨礙人行善修道的，所以稱他們做魔障。】都可以遠離所以若是有人肯讀誦這十個大願，不論他走到什麼世界，什麼地方去，一定沒有一些些阻隔妨礙。譬如空中的月，透出在雲翳的外邊，雲翳就不能夠阻礙月的光了。並且諸佛菩薩，還都要稱贊他，一切天上的人，世間的人，都應該禮敬他。一切的衆生，都應該來供養他。

　　此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。

　　【解】善得、是說這個善男子，得到了人身，能夠把這個身體，用得的當，不是白白的有了這個人身，冤枉用的，胡亂用的，所以叫善得。微字、是微細同了精巧的意思。色身、就是我們現在這種血肉的身體。【在佛法裏頭稱起來，我們這種身體，是地水火風四大，同了色聲香味觸五塵所成的。四大五塵，講起來很煩的，並且同了這一段經文，沒有什麼關系，所以不解釋了。倘然要曉得，在心經白話解釋裏頭，講得很詳細的。】具字、同了有字差不多的意思。叁十二大丈夫相，是叁十二種很好的相，又溫和、又威嚴、又端正、又勇健、所以稱做大丈夫相。只有佛完全有這樣的叁十二種相，轉輪聖王雖然也有叁十二種好相，但是比較佛的叁十二種大丈夫相，就差得遠了。

　　【釋】這個讀誦十大願王的善男子，他得到了這個人身，會把這個身體、用得很正當，很合佛菩薩的心念。修學普賢菩薩的十大願，修學普賢菩薩所有的功德，就像普賢菩薩一樣的菩薩了。等到完全修學圓滿了，這個人、不長久就可以像普賢菩薩一樣，變成一個微妙奇巧的色身了，身體上也有叁十二種大丈夫的好相。【叁十二相，一足安平相，二千輻輪相，叁手指纖長相，四手足柔軟相，五手足缦網相，六足根滿足相，七足趺高相，八□如鹿王相，九手過膝相，十馬陰藏相，十一身縱廣相，十二毛孔生青色相，十叁身毛上糜相，十四身金色相，十五常光一丈相，十六皮膚細滑相，十七七處平滿相，十八兩腋滿相，十九身如獅子相，二十身端直相，二十一肩圓滿相，二十二四十齒相，二十叁齒白齊密相，二十四四牙白淨相，二十五頰車如獅子相，二十六咽中津液得上味相，二十七廣長舌相，二十八梵音深遠相，二十九眼色如绀青相，叁十眼睫如牛王相，叁十一眉間白毫相，叁十二頂成肉髻相，這叁十二種相，如果都把他解釋清楚，實在太煩了，並且同了這一段經文，也沒有什麼關系，所以只把叁十二種名相提出來，只要大家曉得叁十二大丈夫相，是那些什麼相就是了。○大丈夫、是方正勇健的人，修行正道，勇猛不退的人。】這個讀誦普賢菩薩大願的人，也就完全有了叁十二種大丈夫相, ，不就同了普賢菩薩一樣了麼。大家倘然羨慕普賢菩薩，要想象普賢菩薩一樣的特別好相，就應該趕快的修學普賢菩薩的十大願，不要錯過了，懊悔來不及的。

　　若生人天，所在之處，常居勝族。

　　【解】勝族是貴族，就是俗人所說的大戶人家。

　　【釋】若是這個修學普賢菩薩十大願的人，這一世上沒有受到像上邊所說的那種好果報，他到了下一世，不論生在人道，或是生在天道，他終是生到貴族人家去的，不會落到下賤人家去的。

　　悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道，

　　【解】製伏、是止住壓住的意思。外道、是不合佛法的教，不合真理的法，在佛法外立出什麼法來，或是立出什麼教來，都叫外道。

　　【釋】這個修學普賢菩薩大願的人，不但是永遠不會墮落到惡道裏頭去，並且還能夠破壞所有一切的惡道。能夠遠離一切的惡友，能夠製伏一切的外道，不放他們妨害修正道的人。

　　悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切衆生供養。

　　【解】師子、就是獅子，是獸類裏頭最大最凶猛的，所以稱他王。摧伏、是用威勢來壓伏的意思。堪字、是可以的意思。

　　【釋】修學普賢菩薩十大願的人，能夠破除一切煩惱，得到自由自在，像獅子能夠用威勢來壓伏各種獸類一樣，這種修法的人，不但是能夠破除煩惱，還可以享受一切衆生的供養哩。

　　又複是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無複相隨。唯此願王，不相舍離，于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。

　　【解】諸根、是眼、耳、鼻、舌、身、意、六根。在佛法裏頭講起來，這六根、是一個人同外面境界接觸的機關，有了這六根，纔成了一個人，所以稱這六種東西，是成人的根本。輔字、是幫助的意思，輔相、就是幫助國王管理全國一切事情的宰相。大臣、是國王手下高級的官。極樂世界、就是西方極樂世界，【因爲那個世界，只有種種樂趣，沒有苦惱的，所以叫極樂世界。】也叫淨土。【因爲那個地方，完全是清淨的，沒有一些些汙穢的，所以叫淨土。】阿彌陀佛在那裏做教主。【極樂世界的好處，斷斷乎不是在這本普賢行願品白話解釋裏頭，所以能夠講得完的，若是要曉得詳細些，可以請一本阿彌陀經白話解釋來看看，就可以大概曉得一些了。】

　　【釋】這個讀誦普賢菩薩十大願的人，到了他壽命快要完了的時候，最後的一剎那，所有眼、耳、鼻、舌、身、意、一切的根，完全散的散了，壞的壞了。【譬如眼睛光散了，就看不見了，耳朵聾了，就聽不見了。】一切的親戚本家，完全丟棄了，離開了。那怕做國王的，到了這個時候，一切的威勢，都完全退失了。平常跟隨他的、輔助他的宰相，同了種種很大的官員，京城裏頭，王宮裏頭，凡是國王所有的象、馬、車、乘。【古時國王出來，坐大的車，就用象來拖的，所以國王不但是養馬，還要養象哩。車、是小的車。乘、是大的車。】很值錢很奇異的珍寶，寶庫裏頭、有秘密藏放的金銀，像這樣一切的一切，到了臨死的時候，就沒有一個人，一件東西，還跟住他一同去的。只有這個大願王，永遠不拋棄，永遠不離開的，不論在什麼時候，什麼地方，終是在這個讀誦十大願的人的前面，引導了這個人，在一剎那極短的時間裏頭，就能夠往生到極樂世界去了。看這本白話解釋的各位男女居士們，看了上邊所說的種種，我想起來，一定大家都很羨慕的了，那末奉勸各位，趕緊讀誦修學，勿再拖延耽誤了。

　　到已，即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。

　　【解】到已、是已經到了極樂世界後。端嚴、是端正莊嚴的意思。授字、是給他的意思。記、是記名，就是爲他題一個名號。凡是菩薩還沒有成佛時，先受佛的記名，吩咐他將來成了佛，叫什麼名號，把名號記好，等到將來成了佛，就稱這個已經記的名號。

　　【釋】這個往生極樂世界的人，到了極樂世界後，就能夠見到阿彌陀佛。同了文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，【就是觀世音菩薩。在心經裏頭，稱觀自在菩薩的，請一本心經白話解釋看看，就明白了。】彌勒菩薩等，【彌勒菩薩、將來接續釋迦牟尼佛，做我們娑婆世界的教主的。】各位大菩薩。【往生到極樂世界去的人，品位有九等的分別，品位最高的，可以就見到佛，品位最低的，要經過十二大劫，蓮華纔能夠開放，這個往生的人，纔能夠見到佛，不是個個往生的人，都一到極樂世界，就見到佛的，這裏說的即見，那是到了極樂世界，就見到佛的。修學十大願王的人，品位一定是很高的，所以一到極樂世界，就能夠見到阿彌陀佛。】加一個等字，是不獨是上邊所說的各位大菩薩，還有許多菩薩，都包括…

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