..續本文上一頁在一個等字裏頭了。這各位大菩薩的顔色相貌，都是很端正莊嚴的，功德也都是完全圓滿的，大家都圍繞住了阿彌陀佛。這個往生的人，自己看見自己，就在蓮華裏頭生出來，承蒙阿彌陀佛的大恩大德，親自爲他授記，將來成什麼佛，或是成什麼菩薩。

　　得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心而爲利益。

　　【解】億字、有十萬、百萬、千萬、萬萬、四種的說法，照阿彌陀經白話解釋裏頭、從是西方過十萬億佛土的億字，是照一千萬算的，所以這裏的億字，也算他是一千萬。

　　【釋】這個往生的人，得到了佛的授記後，經過了無數百千萬億那由他的時劫，普遍的到十方不可說不可說那麼多的世界去，用他智慧的力量，依順了衆生的心念，衆生喜歡得到怎樣的利益，佛就給衆生怎樣的利益。

　　不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪，能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生

　　【解】菩提道場、是佛成道的地方。根性的根字、就是善根惡根的根。性字、是人的性質性情。劫字下加一個海字，是時劫多到不可以用數目來計算了，祗好拿海來比喻了。

　　【釋】這一位得授記的人，像上邊所說的經過了長久又長久的時劫，周遍到廣大又廣大的世界，一心做利益衆生的事情，他所積的功德，當然大到不可以計算了，所以沒有多少長久的時候，就可以坐到菩提道場裏頭去，降伏一切的魔軍，就成佛了。成了佛以後，就要轉妙*輪，演講佛法，使得佛剎極微塵數世界上的衆生，大家也都發菩提心，各各隨他們善根的深淺厚薄，性質的溫暴智愚，【性、是性情，質、是質地，能夠發菩提心的人，一定是溫和有智慧的，決不會有惡性的，不過深厚溫智，也各有高下的分別的。】教化他們，使得他們都修學成功。像這樣的教化衆生，一直要教化到未來的時劫完盡，大家都曉得未來的時劫那裏會完盡呢，這是表示沒有休止的意思。像這樣長久到沒有窮盡的時劫，普遍的使得一切衆生，不漏去一個，都得到利益。

　　善男子彼諸衆生，若聞若信，此大願王，受持讀誦，廣爲人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。

　　【解】受持的受字、是領受的意思。持字、本來是捏住的意思，這裏是當做記住不放的解釋。

　　【釋】普賢菩薩又向法會裏頭的聽衆，叫一聲善男子道，上邊所說佛剎極微塵數的衆生，若是聽到了、或是相信了、這十種大願王，就領受了、記住了，或是看了書讀、或是不看書默念，到各處去向人傳說。這樣的大功德，沒有什麼可以拿來譬喻，只有佛能夠知道，除了佛，就沒有人能夠知道了。

　　是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當谛受受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣爲人說。

　　【解】谛字是真實不虛假的意思。

　　【釋】普賢菩薩又向法會裏頭的聽衆說道，我上邊所說這十大願的功德，你們聽到了，千萬不可以有一些些疑惑的心念，千萬不可以疑惑不會有這樣大的功德，因爲有了一些疑惑，就不會切實的信了，不信了，就一定不肯讀誦受持了。你們都應該要真實的領受我所講的十大願。並且領受了就能夠讀，能夠讀了，就能夠誦，【這個誦字、應該要當做能夠背的解釋。】能夠誦了，就能夠記住不忘。照了普賢菩薩所說的種種修法，而且還能夠寫出來，到各處地方去，說給大衆聽。

　　是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

　　【解】福聚、是積聚起來的福。獲字、本來是捉的意思，這裏是得到的意思。

　　【釋】所說的這些人，是包括前邊聽聞讀誦受持書寫廣爲人說的人，同了相信這個大願王的人，受持、讀誦、書寫、到各處地方去，普遍演講的許多許多人。這些人、只在一轉念的時間，就能夠把前邊十大願所講的種種行願，完全圓滿成就。所積聚的福德，有無量無邊的多。能夠在煩惱大苦海裏頭，【衆生所以受到種種的苦，都是從煩惱上生出來的，所以叫煩惱大苦海。拿大海來比煩惱，這個煩惱的多，還可以說麼。】把受苦的衆生，一個一個都提拔他們出來，救濟他們，使得他們遠遠的離開這個大苦海，都能夠往生到阿彌陀佛的極樂世界去。

　　爾時普賢菩薩摩诃薩，欲重宣此義，普觀十方而說偈言。

　　【解】重字、要在左邊下角加一圈，讀做從字音，是重複的意思。宣字、是傳布開來的意思。

　　【釋】爾時兩個字、是指普賢大菩薩，把十大願的種種修法，詳詳細細講圓滿了的時候。菩薩的心，實在太悲切了，還恐怕一切聽衆裏頭，或是聽了前邊的長文，【長文、是句子有長有短的，像前邊已經講過的許多經文。】還有不明白的，所以把前邊長文裏頭所講的意義，用說偈頌的方法。【頌字、是稱贊稱頌的意思，頌有八種，第一種、叫孤起。是開頭就說偈頌，沒有長文的。第二種、叫重頌。是因爲聽衆到法會遲了，沒有聽到已經說的法，所以用偈頌來補說，使得後到的聽衆，也仍舊可以聽到。第叁種、叫複頌。是先講的話、或者講得深了些，有些聽衆，不能夠明白，所以再說一遍，稍稍淺一些的，使得聽的人，都能夠懂得。第四種、叫廣頌。是長文裏頭所講的，或是簡略了些，不很詳細，所以再說偈頌，把長文裏頭，己經說的意義，說得更加詳細透澈些。第五種、叫略頌。是長文裏頭已經講得很明白的，所以偈裏頭，不過大略說說了。第六種、叫結頌。是把長文來做一個結束，使得讀誦的人，容易記住。第七種，叫超頌。是偈頌在長文前邊先說的，所以叫超頌。第八種、叫追頌。是長文在前，偈頌在後，這是最普通用慣的。】普賢菩薩在沒有說偈的前，先用法眼、普遍的觀察，在法會裏頭，十方世界的各類衆生，【眼有五種，凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。緣覺聲聞的眼、叫慧眼。菩薩的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的，菩薩有法眼以下的四眼，緣覺聲聞有慧眼以下的叁眼，天人有天眼肉眼，凡夫只有肉眼。】喜歡聽菩薩說偈頌，或是不喜歡聽，還要曉得聽衆的心理，喜歡聽什麼法的偈頌，所以在沒有說的前，先向各方觀察一下，纔可以依順衆生的心願，說衆生所喜歡聽的法。○長文說到這裏，已經圓滿了，下邊就是說偈頌了。

　　所有十方世界中，叁世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余，普賢行願威神力，普現一切如來前，一身複現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　【解】人師子、是說人道裏頭的師子王。【獅子、是百獸的王，佛是九法界的王，所以佛經裏頭，常常拿獅子來比佛的。】剎塵身、剎塵佛、是把一個佛剎，化成像微細的灰塵那樣細小，這個塵的多，那還了得麼，現在自己的化身同了佛，都有這樣的多。

　　【釋】從這裏所有十方世界中一句起，一直到回向衆生及佛道，總共四十八句，分做八段都是偈。這個開頭的八句偈，是頌贊十大願裏頭的第一個大願、禮敬諸佛的。照十方世界說起來，世界外面，還有世界，本來已經是無窮無盡的了，況且每一個世界，就有無數的微塵，每一個微塵裏頭，又各有無窮無盡廣大無邊的世界，像這樣一重一重的世界，怎麼算得出數目來呢。第一第二兩句、用所有兩個字，把十方一重一重世界裏頭所有的佛，完全包括盡了。講到叁世，又是過去的前，還有過去，永遠推算不到開頭的，未來的後，還有未來，也永遠推算不到結底的，像這樣的叁世裏頭，所包括的時劫、實在是無窮無盡的，這樣無窮無盡的叁世時劫，完全都在我們眼面前的一念裏頭，一念裏頭，可以收盡叁世的時劫，念念裏頭，又各各都可以收盡叁世所有的一切時劫，那末這叁世的時劫，也是重重無盡的。這樣重重無盡的世界上，重重無盡的時劫裏，所有出現的佛，還有數目可以計算麼，用一切兩個字，也是完全包括的意思。第叁第四兩句說，我用清淨的身業、口業、意業叁種，向那無量無邊的一切諸佛，完全禮拜到沒有遺漏一尊佛。有人問禮拜諸佛，只是一種身業，怎麼講到口業意業呢，要曉得修普賢行願的人，不論在什麼地方，不論做什麼事情，都是叁業清淨的。就像在禮佛的時候，不但是身體端正，心意裏頭，也一定是至誠恭敬的，沒有別種妄念的，那就是意業清淨了，口裏頭除了稱念佛的名號，或是贊歎佛的功德，一定不會有旁的閑話的，那就是口業清淨了，所以叫叁業清淨。後邊四句的意思，是說這都是依靠了修普賢行願的大威神力，纔能夠把自己的一個身體，化現出無量無邊的化身來，在所有十方叁世一切佛的面前，都有自己現出來的化身，並且所現出來的化身，又一個一個的各各化出像把不可說不可說的世界，化成極細的細粉那麼多的化身來，每一個化身、又各各向那不可說不可說的世界極微塵數的一切諸佛，都周遍禮拜到，像這種大行大願的威神力，真是不可思議的了。修這樣禮佛法門的人，在禮拜的時候，心裏頭應該想我們這個法會，是自己的心性造成的，心性的量，廣大到無量無邊的，所有十方叁世的一切法，完全都收在現前一念的心性裏頭的，心性有大智慧的光明，能夠周遍照到一切的法界，所以面前這個法會，可以比做天宮裏頭、寶珠網上的摩尼珠一樣，光光相照，【光光相照，是這顆珠的光，照那顆珠的光，那顆珠的光，照這顆珠的光。】重重無盡的，所有十方叁世的一切諸佛，沒有一尊佛不在這法會裏頭現出相來，我的一個身體，也因爲光照了的緣故，現出了無窮無盡的身相來，只要我的本身在這裏禮拜，那些現出來的身相，也各各都在向那無窮無盡的諸佛禮拜，能夠像這樣的修學禮拜，纔可以算是普賢行願的禮敬諸佛了。【偈、同了長文的意義，大半都是差不多的，解釋的話，當然也是差不多的，所以前邊長文已經解釋過的，在這裏偈裏頭，就簡單講講，不再詳細講了。像名詞等、如果…

《普賢菩薩行願品白話解釋(黃智海)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…