..續本文上一頁惡身，感惡鬼道身。作下品十善者，感修羅道身；行中品十善者，感人道身。單修上品是十善，得生西天王及忉利天宮；修上品十善至未到定，得生欲界空居四天。色界四禅，共十八天，初禅叁天，難逃水宅；二禅叁天，未離水災；叁禅叁天，猶遭風災。四禅九天，無雲、福生、廣果叁天，凡夫住處，修禅者得生其中；無想天外道所居，無煩、無熱、善現、善見、色究竟五天，第叁果居處。未得四果，尚有分段生死。以上十八天，離欲粗散，未出色籠，故名色界。七來叁途是惡業、欲界六天是善業，色無色界，是不動業。這叁種業，皆能障心均不免爲生死牢籠。所以，叁界皆苦。古德雲：“萬般皆是苦，惟有業隨身。”
業之淨化，惟求忏悔。忏者，忏其前衍；悔者，悔其後過。忏悔之法很多，念“南無阿彌陀佛”一句佛號，是忏悔最簡便易行的法門。經雲：“念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。”又雲：“拔一切業障根本，得生淨土陀羅尼。”故能念佛持咒，則業障自除，事理自然明了。生者已生，死者當求正念分明。求正念分明，須要至誠懇切，用身、語、意正業忏悔。偈雲：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡；
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
第五大願：隨喜功德願
關鍵在德字。功德分二種：一、世間法的有漏功德。如慈善業，造橋修路齋僧建寺等，廣悅贊歎，不生煩惱。二、出世間法的無漏功德。了生脫死，廣修六度。世間功德爲有漏，出世間功德爲無漏。以能隨喜而修，以世間一切之因，回向無上菩提，亦可轉有漏爲無漏。有力則助力，無力則贊歎，切實量力，隨喜而修。凡夫障重，對諸功德，不但不隨喜，且心生破壞，晚近提倡淨土念佛忏悔法門，方是了生脫死功德。對善信者，策勵之；對未信者，稱揚之，爲普賢菩薩隨喜之功德。故偈雲：
十方一切諸衆生，二乘有學及無學；
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
第六大願：請轉*輪願
肉眼凡夫，所見受空間所限，不能見遠。初見道位須陀洹，能斷叁界八十八使見惑，僅見一四天下。二果修道斯陀含，能斷欲界九品思中前六品盡，得見中千世界。叁果修道位阿那含，能斷欲殘思盡，進斷上八地思，則見大幹世界。無學道位阿羅漢，能斷見思俱盡，始見叁千大幹世界。初地菩薩，能斷一晶無明』：J見叁千大幹世界。乃至十地菩薩，能斷十品無明，則見千千萬叁千大幹世界。普賢位同等覺，則見十方世界。所見之眼界有差別，則所轉之*輪亦有不同，說法如轉輪，不信佛法，習無主宰，胡思亂想，不能去惡向善，轉凡成聖。比如谷子，入舂去殼，方成白米，米之潔白雖本生成，然非輾轉，不能出現。佛說法，一句一句，皆從心中露出，大衆聞法，一句一句，皆轉人身心，成爲妙法。現世釋迦已成佛，彌勒未降世之時，居士們請法師講法以了無邊生死之苦。法師代佛說法，即爲轉*輪。應諸大居士之請，即爲請轉*輪。大衆當深信無上清淨心，聞法時始顯然出現，爲將來隨喜而生功德。今日能請轉*輪，誠有無量之功德。偈雲：
十方所有世間燈，最初成就菩提者；
我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。
第七大願：請佛住世願
凡夫衆生執著佛說《涅槃經》後即人滅，以爲佛已舍世不能請佛住世。殊不知，請佛住世，即請自己佛，是心是佛，即心即佛。衆生心淨，見佛常住，衆生心垢，見佛舍命。所以佛是否常住，皆與衆生心之淨染相應。若念念是佛，即時請佛住世。勤修六字，則淨念相繼，佛當即顯現。偈雲：
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請；
惟願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生。
第八願：常隨佛學願
佛廣說《法華》，普渡衆生，是爲先覺。而衆生聞法，廣修佛事，以了生死，是爲後覺。凡夫無有普度之大力大量，當善治一家，家齊而後國治，國治而後天下平。此與孔聖大學之道亦相融合，爲人世法所不可缺之。先自利然後利他，常誠心托佛，從因至果，引得心智，隨之而學。時常如此，始終不變，即常隨佛學之大旨。偈雲：
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行；
供養過去諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿；
我願普隨叁世學，速得成就大菩提。
第九大願：恒順衆生願
發大悲心，植菩提種，以饒益有情，利樂有情衆生，即要“恒順”。縱觀十法界，佛占其一，衆生占九，地獄、餓鬼、畜生，皆因造惡業所至。天道悅樂，人道苦惱，修羅嗔恚，乃叁善道之衆生。聲聞是自了衆生，緣覺是孤調衆生，菩薩是大道心之衆生。對此九界衆生，當憐愍、饒益、成就之，以慈心廣修佛行，無一不是布施，無一不是恒／頃。佛心即大悲心，爲菩提之根本。樹無根，則枝葉不茂；心不悲，則度生不切。一切衆生，是我福田，宜恒順之。偈雲：
所有十方一切刹，廣大清淨妙莊嚴；
衆會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸衆生，願離憂患常安樂；
獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。
第十大願：普皆回向願
回向分叁種：一、回自回他。凡作一切事悉當回向一切盡虛空遍法界一切衆生。二、回因向果。將自己每日念佛功德，爲衆生回向極樂淨土。叁、回事向理。以上所釋普賢十大願王，是導華嚴海衆，歸到極樂。即以禮敬諸佛回向，以稱贊如來回向，以廣修供養回向，以忏悔業障回向，以隨喜功德回向，以請轉*輪回向，以請佛住世回向，以常隨佛學回向，以恒順從生回向，是爲普皆回向。回向是學佛者極要緊之事，所作功德·，無論巨細，乃至一毫之善，一塵之福，皆可回向西方，莊嚴淨土。如投少水于大海中，量即同海。個人所積之功德，其功有限，如能回向法界衆生，則其德無邊際。如將所作功德，如念佛、誦經、持咒、禮拜及一切慈善功德，均可回向西方，與一切衆生，同成佛道。無論世間、出世間之善事，或大或小，一一無非因緣所生，即空即假即中叁谛之理，全理成事，全事即理，一一事理，自然理事圓融，豎窮橫遍。故偈雲：
叁世諸佛所稱贊，如是最勝諸大願；
我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。
《普賢菩薩十大願王之淺釋(超凡)》全文閱讀結束。