..续本文上一页恶身，感恶鬼道身。作下品十善者，感修罗道身；行中品十善者，感人道身。单修上品是十善，得生西天王及忉利天宫；修上品十善至未到定，得生欲界空居四天。色界四禅，共十八天，初禅三天，难逃水宅；二禅三天，未离水灾；三禅三天，犹遭风灾。四禅九天，无云、福生、广果三天，凡夫住处，修禅者得生其中；无想天外道所居，无烦、无热、善现、善见、色究竟五天，第三果居处。未得四果，尚有分段生死。以上十八天，离欲粗散，未出色笼，故名色界。七来三途是恶业、欲界六天是善业，色无色界，是不动业。这三种业，皆能障心均不免为生死牢笼。所以，三界皆苦。古德云：“万般皆是苦，惟有业随身。”
业之净化，惟求忏悔。忏者，忏其前衍；悔者，悔其后过。忏悔之法很多，念“南无阿弥陀佛”一句佛号，是忏悔最简便易行的法门。经云：“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。”又云：“拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。”故能念佛持咒，则业障自除，事理自然明了。生者已生，死者当求正念分明。求正念分明，须要至诚恳切，用身、语、意正业忏悔。偈云：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
第五大愿：随喜功德愿
关键在德字。功德分二种：一、世间法的有漏功德。如慈善业，造桥修路斋僧建寺等，广悦赞叹，不生烦恼。二、出世间法的无漏功德。了生脱死，广修六度。世间功德为有漏，出世间功德为无漏。以能随喜而修，以世间一切之因，回向无上菩提，亦可转有漏为无漏。有力则助力，无力则赞叹，切实量力，随喜而修。凡夫障重，对诸功德，不但不随喜，且心生破坏，晚近提倡净土念佛忏悔法门，方是了生脱死功德。对善信者，策励之；对未信者，称扬之，为普贤菩萨随喜之功德。故偈云：
十方一切诸众生，二乘有学及无学；
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
第六大愿：请转*轮愿
肉眼凡夫，所见受空间所限，不能见远。初见道位须陀洹，能断三界八十八使见惑，仅见一四天下。二果修道斯陀含，能断欲界九品思中前六品尽，得见中千世界。三果修道位阿那含，能断欲残思尽，进断上八地思，则见大干世界。无学道位阿罗汉，能断见思俱尽，始见三千大干世界。初地菩萨，能断一晶无明』：J见三千大干世界。乃至十地菩萨，能断十品无明，则见千千万三千大干世界。普贤位同等觉，则见十方世界。所见之眼界有差别，则所转之*轮亦有不同，说法如转轮，不信佛法，习无主宰，胡思乱想，不能去恶向善，转凡成圣。比如谷子，入舂去壳，方成白米，米之洁白虽本生成，然非辗转，不能出现。佛说法，一句一句，皆从心中露出，大众闻法，一句一句，皆转人身心，成为妙法。现世释迦已成佛，弥勒未降世之时，居士们请法师讲法以了无边生死之苦。法师代佛说法，即为转*轮。应诸大居士之请，即为请转*轮。大众当深信无上清净心，闻法时始显然出现，为将来随喜而生功德。今日能请转*轮，诚有无量之功德。偈云：
十方所有世间灯，最初成就菩提者；
我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。
第七大愿：请佛住世愿
凡夫众生执着佛说《涅槃经》后即人灭，以为佛已舍世不能请佛住世。殊不知，请佛住世，即请自己佛，是心是佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛舍命。所以佛是否常住，皆与众生心之净染相应。若念念是佛，即时请佛住世。勤修六字，则净念相继，佛当即显现。偈云：
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请；
惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
第八愿：常随佛学愿
佛广说《法华》，普渡众生，是为先觉。而众生闻法，广修佛事，以了生死，是为后觉。凡夫无有普度之大力大量，当善治一家，家齐而后国治，国治而后天下平。此与孔圣大学之道亦相融合，为人世法所不可缺之。先自利然后利他，常诚心托佛，从因至果，引得心智，随之而学。时常如此，始终不变，即常随佛学之大旨。偈云：
我随一切如来学，修习普贤圆满行；
供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满；
我愿普随三世学，速得成就大菩提。
第九大愿：恒顺众生愿
发大悲心，植菩提种，以饶益有情，利乐有情众生，即要“恒顺”。纵观十法界，佛占其一，众生占九，地狱、饿鬼、畜生，皆因造恶业所至。天道悦乐，人道苦恼，修罗嗔恚，乃三善道之众生。声闻是自了众生，缘觉是孤调众生，菩萨是大道心之众生。对此九界众生，当怜愍、饶益、成就之，以慈心广修佛行，无一不是布施，无一不是恒／顷。佛心即大悲心，为菩提之根本。树无根，则枝叶不茂；心不悲，则度生不切。一切众生，是我福田，宜恒顺之。偈云：
所有十方一切刹，广大清净妙庄严；
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐；
获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
第十大愿：普皆回向愿
回向分三种：一、回自回他。凡作一切事悉当回向一切尽虚空遍法界一切众生。二、回因向果。将自己每日念佛功德，为众生回向极乐净土。三、回事向理。以上所释普贤十大愿王，是导华严海众，归到极乐。即以礼敬诸佛回向，以称赞如来回向，以广修供养回向，以忏悔业障回向，以随喜功德回向，以请转*轮回向，以请佛住世回向，以常随佛学回向，以恒顺从生回向，是为普皆回向。回向是学佛者极要紧之事，所作功德·，无论巨细，乃至一毫之善，一尘之福，皆可回向西方，庄严净土。如投少水于大海中，量即同海。个人所积之功德，其功有限，如能回向法界众生，则其德无边际。如将所作功德，如念佛、诵经、持咒、礼拜及一切慈善功德，均可回向西方，与一切众生，同成佛道。无论世间、出世间之善事，或大或小，一一无非因缘所生，即空即假即中三谛之理，全理成事，全事即理，一一事理，自然理事圆融，竖穷横遍。故偈云：
三世诸佛所称赞，如是最胜诸大愿；
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
《普贤菩萨十大愿王之浅释(超凡)》全文阅读结束。