..續本文上一頁佛能除“惡口障”，得大辯才，具法、義、詞、樂說四無礙辯，善說法要。

　　念佛求生西方，要常贊佛，“阿彌陀佛身金色”偈，便是贊阿彌陀佛的。往生論五念門第二，即贊歎門，稱贊彌陀勝德。老人家不會念沒關系，敬心念佛，即是拜佛贊佛。“南無”皈敬義，“阿彌陀”，譯無量光、無量壽，老人若不便，念佛就是禮贊阿彌陀佛光壽無量，功德相同。

　　菩薩因地，殷勤贊佛，感“名聲遠聞，諸佛稱歎”果報。將來成佛，名聲普聞十方，諸佛贊歎，衆生聞之，生歡喜心。

　　庚叁、廣修供養分叁

　　辛一、牒叁願名

　　複次，善男子！言廣修供養者：

　　第叁、廣陳諸物，依法修行，供養諸佛。

　　辛二、釋行願相分叁

　　壬一、明所供果境

　　所有盡法界、虛空界，十方叁世一切佛刹極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛；一一佛所，種種菩薩海會圍繞。

　　義如前釋。

　　所謂“種種菩薩”，指初發心至等覺五十一階位的菩薩。

　　壬二、明能供因心

　　我以普賢行願力故，起深信解，現前知見。

　　仗普賢行願力，起深信解，以智慧力，觀見諸佛，如在眼前，受我供養。

　　壬叁、明供具供相分二

　　癸一、財供養分二

　　子一、列諸供具

　　列出供品。

　　悉以上妙諸供養具，而爲供養。

　　總標。

　　廣羅最上精妙物品，供十方佛。

　　供品雖多，不出五塵。

　　所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香：塗香、燒香、末香。如是等雲，一一量如須彌山王。燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈。一一燈炷，如須彌山；一一燈油，如大海水。

　　“所謂”指下文釋上文。

　　“華雲”，華通花，故華嚴經亦寫花嚴經，佛經裏，花多作華，縱是花字，仍讀華音。雲，周遍義，有虛空便有雲，表物品多，重重無盡。

　　花欲供，不可先聞；舉花過鼻，不令呼吸觸聞，以表恭敬。花須新鮮，莫任枯萎。瓶花日日換水，免致腐臭。

　　“鬘雲”，印度風俗，喜以花作鬘，如今之花環，飾發或挂胸前。上屬色、香二塵。

　　“天音樂雲”，音樂供佛，屬聲塵。天，非定指天樂，表莊嚴尊貴，如唱贊、誦念，聞之淨心，故謂梵呗。

　　“天傘蓋雲”，以勝妙寶蓋，安佛之頂。

　　“天衣服雲”，衣服，非指穿著之衣，乃布幔類，如佛殿之缯彩、幢幡等，須用布做的莊嚴物品。

　　“天種種香”，上妙香供佛，香種類多，有線香、沈香、檀香等，“塗香”，印度人習慣用香膏抹佛身或蓮座、塔、殿四周供佛，中國無此習。燃線香、環香、沈檀香等，謂“燒香”。“末香”即香末，燃于爐或盤中供佛。

　　中國普遍燃線香，香要買好的，取其香，非取煙多，煙多便好，煙囪之煙，豈不更多？香不須多，一炷清香，上供諸佛，劣香一束，反熏壞經像。有人誤爲，佛像烏亮才靈，若如此，拿到竈口熏，豈不更快！

　　順便提一下，莫買以佛菩薩像作商標的香或素食品，用後亂丟，汙蔑聖像，罪過不輕。常有人買此類香來供佛，我則另作焚化，很麻煩，樓上騎龍觀音像，就是從香筒上慢慢取下來裝框的。素食品也很多，以前紙印，還好處理，現印在罐頭上，處理不易，這類製品，再好吃也莫買，以不買作抵製，像雖不如大殿裏的莊嚴，但知是佛菩薩像，就該拒買。有的寺院，可能沒注意，隨手一扔了事。更要不得的是，有些佛教刊物，竟以佛像作月曆，失“禮敬”之心，月份過，撕一張，亂棄置，真罪過！梵網經雲：“見人損壞佛像，如叁百矛刺心”，實在難過！但知法犯法，甘造地獄業，我等又奈何？

　　佛弟子當禮敬佛菩薩，如父母肖像，子女敢任意棄置嗎？元首之像，允人不敬嗎？善因法師學佛行儀雲：“莫說佛菩薩像，見地上有一佛字，都當拾置淨處，況佛像！”縱使說得天花亂墜，每天拜佛數千，入定開悟，但若連這點微小事都做不到，我認爲那不像學佛人，不是真佛徒。佛法千生罕遇，萬劫難逢，望大家存敬心，如理如法，做真實佛弟子，否則，修一輩子，因汙穢聖像而墮落，實在可惜！

　　這些話常說，聽者大多如耳邊風，一副不在乎的樣子，莫以爲我是老古董，我這個老頑固希望大家生西方，向善趣，擔心大家下地獄，枉費修行一生，切莫因老生常談而忽略。

　　“如是等雲”，指列種種供品，“一都如“須彌山”。須彌山，譯妙高山，水面算起，八萬四千由旬高，爲衆山之王。顯供品至多，如須彌山之高廣，尚且要供養，何況少物！

　　“燃種種燈”，古作然，下四點是火，今加火旁是多余的。點各種燈供佛。如以牛乳提煉而成的“酥”油燈，或如花生油等有香味的油燈都可以。

　　舊叢林殿中央，燃“海燈”，懸半空，日夜不熄。燈，表光明，今有電燈，不須一定用油燈。設油燈，油須具香味，不可用煤油等，味臭煙多，油垢多，供佛不敬。蠟燭味也不太好，我就怕燭味，滅卻還飄煙味，熄燈，莫用嘴吹，口有臭氣，不敬。

　　“炷”，燈心，如須彌山，油當然得如大海，才能點燃，表至極之語，如是“海燈”尚供，況小燈！類此，是大菩薩境界，非凡境能爲。

　　子二、正申供養

　　以如是等諸供養具，常爲供養。

　　常以香、華、燈等供養。略飲食等供品。食物水果供佛，須在午前，諸天早食，傍生黃昏食，鬼神戌亥時食，佛過午不食。故齋天(拜天公)宜在早上日將出未出時，世俗不知，都在半夜，真怪！非天神受食時間，拜也徒然，如人吃叁餐，半夜睡覺中，被吵起來吃飯，喜歡嗎？我甯願睡。施食宜在晚上七點後，十點五十九分前。午後供佛，開佛玩笑說：“佛啊！你瞧，美食當前，你吃不得，我可以吃哩！”寺院供佛，往往忽略，超過十二點才上供，莫名其妙。戒場午供，一上堂，過午了還沒供佛，失供佛之義。戒場本該是最守法的地方，反處處違法，所以，我不喜參與戒場事，最不守因果，最違背佛製，一講，我就不客氣喝斥，我不怕人罵，“甯教老僧下地獄，不將佛法作人情”，現代人作人情，不怕下地獄。佛弟子當依教奉行，叫人奉行，自己不如法，不是騙人嗎？其實，是騙自己。出家人過午受食已不如法，切莫要佛也如是，過午，甯可不供佛，免致不敬。在家人不懂，情有可原，出家人當弄清楚。

　　供佛物品須清淨，未供不可先食，吃後再供，大不敬，請客尚不敢如此怠慢，況供佛！

　　水果、蔬菜，能吃才能供。一般人說蕃茄、番石榴不可供佛，因爲果實小，孩童吞下去，排泄出來，還會生長，不幹淨。其實，龍眼子照吞不誤，排出來，依然會萌芽，難道也不能供佛嗎？東西能吃就能供，蕃茄、番石榴也一樣，其實，佛很喜歡吃番石榴，“庵摩羅果世無雙”，庵摩羅果就是芭樂，佛世，弟子常用以供佛，爲何我們這些人自作聰明，若佛如凡夫，我想吃的不給吃，豈不煩惱！當然，佛非凡夫，不會如此。

　　東西趁新鮮就供佛，尤其水果，不要放到初一、十五，或佛菩薩生日才供佛。常覺得，佛不如我，我想吃什麼水果，隨時可買來吃，不必待生日，佛菩薩要等初一、十五才吃得，真是豈有此理！菩薩戒明文規定，凡瓜果等物，欲吃先供，方得受食，何須待生日！平日想吃就給，我心歡喜，生日那天，備辦豐盛，卻吃不下，奈何！新鮮不給，壞爛才供，不合情理，這種壞習慣要改掉。

　　供菜也是，自己要吃，炒得香噴噴，色香昧俱全，供佛，不管生或熟，香菇用熱水泡軟就上桌，請問：這樣的香菇，你要吃嗎？青澀小橘，人都不願多看一眼，自己不吃，怎可供佛？米粉、面線，整束整把，爲何不把鍋、鏟、瓦斯爐也搬去？說供佛，順便談談放焰口，施鬼神，大碗底下鋪米或鹽，隔張紙，上擺一層香菇，讓人誤爲整碗都是香菇；鋪米還好，鋪鹽怎吃得？真是騙鬼！爲何要這樣騙呢？東西不多，用小碗即可，彼又沒吃，何必騙！有的碗中空，上放盤子，再鋪香菇，學佛學成“空心官(肝)”，哪是佛弟子？有多少供多少，莫因好看而妄語。

　　學佛要知理能改，學佛求成佛，況這些小事，豈有改不過來的。凡夫隨力供養，一炷清香、一盞茶、一碟香花、一盤水果，敬心誠意，有則供，沒有不勉強。

　　供養諸佛，功德難思議，古德雲：“散花得佛容，淨鬘得寶冠，獻樂得法音，傘蓋得福蔭，供衣得佛衣；”花供佛，將來如佛叁十二相八十種好。華鬘供養，生生世世，頂戴寶冠，享天福，在人中得尊貴身。梵樂供佛，處處聞法。寶蓋嚴佛，得龍天護持，貴人相助。缯彩布幔莊嚴佛殿，將來成佛，得柔和忍辱衣。“焚香得佛智”，好香供養，表戒香，必得如來大智慧。“然燈得光明”生生世世，智慧光明。

　　采華授決經雲：昔有羅閱國王，遣使采華，以供後宮彩女，使者回途遇佛，稽首頂禮，自發願言，甯棄身命，以華獻佛，佛爲授記：以此供佛因緣，得勝妙報，將來成佛，名曰妙華。使者喜躍禮謝。回宮後，王知原委，亦赦其罪。

　　雜寶藏經載：一天女說偈雲：“我昔以華鬘，奉迦葉佛塔，今生于天上，獲是勝功德，生在于天中，報得金色身。”昔于人道，采華供佛故。

　　百緣經雲：佛世，舍衛城衆樂師，遇佛入城托缽，奏樂供佛，佛爲授記言：“緣此功德，百劫中不墮惡道，天上人間受妙樂，將來修行成佛，同名妙聲。”微妙樂供佛故。

　　法華經雲：“若使人作樂，擊鼓吹角貝，箫笛琴箜篌，琵琶铙銅钹，如是衆妙音，盡持以供養，皆已成佛道。”往昔許多因伎樂供佛而成佛的，故言“皆已成佛道”。又雲：“若人于塔廟，寶像及畫像，以華香旛蓋，敬心而供養，皆已成佛道。”華、香、旛、蓋，供佛或塔，將來必定成佛。

　　阿阇世王授決經雲：王具百斛香油，從宮門然至只桓精舍，貧婆見狀，乞得二錢，參與供佛，侍衛驅之，避大樹後，因油少，待佛至方然，禱曰：“弟子福薄，乞佛慈愍，賜智慧光。”忽大風吹，衆燈皆熄，彼燈熾盛。王請問佛，佛曰：恭敬心故，龍天護持，你雖爲王，我慢心高，慢風熄之。王大慚愧。

　　供佛莫存驕慢，否則，就是電燈，也會熄哦！

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《華嚴經普賢行願品講錄(會性法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…