..续本文上一页佛能除“恶口障”，得大辩才，具法、义、词、乐说四无碍辩，善说法要。

　　念佛求生西方，要常赞佛，“阿弥陀佛身金色”偈，便是赞阿弥陀佛的。往生论五念门第二，即赞叹门，称赞弥陀胜德。老人家不会念没关系，敬心念佛，即是拜佛赞佛。“南无”皈敬义，“阿弥陀”，译无量光、无量寿，老人若不便，念佛就是礼赞阿弥陀佛光寿无量，功德相同。

　　菩萨因地，殷勤赞佛，感“名声远闻，诸佛称叹”果报。将来成佛，名声普闻十方，诸佛赞叹，众生闻之，生欢喜心。

　　庚三、广修供养分三

　　辛一、牒三愿名

　　复次，善男子！言广修供养者：

　　第三、广陈诸物，依法修行，供养诸佛。

　　辛二、释行愿相分三

　　壬一、明所供果境

　　所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛；一一佛所，种种菩萨海会围绕。

　　义如前释。

　　所谓“种种菩萨”，指初发心至等觉五十一阶位的菩萨。

　　壬二、明能供因心

　　我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。

　　仗普贤行愿力，起深信解，以智慧力，观见诸佛，如在眼前，受我供养。

　　壬三、明供具供相分二

　　癸一、财供养分二

　　子一、列诸供具

　　列出供品。

　　悉以上妙诸供养具，而为供养。

　　总标。

　　广罗最上精妙物品，供十方佛。

　　供品虽多，不出五尘。

　　所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香：涂香、烧香、末香。如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯炷，如须弥山；一一灯油，如大海水。

　　“所谓”指下文释上文。

　　“华云”，华通花，故华严经亦写花严经，佛经里，花多作华，纵是花字，仍读华音。云，周遍义，有虚空便有云，表物品多，重重无尽。

　　花欲供，不可先闻；举花过鼻，不令呼吸触闻，以表恭敬。花须新鲜，莫任枯萎。瓶花日日换水，免致腐臭。

　　“鬘云”，印度风俗，喜以花作鬘，如今之花环，饰发或挂胸前。上属色、香二尘。

　　“天音乐云”，音乐供佛，属声尘。天，非定指天乐，表庄严尊贵，如唱赞、诵念，闻之净心，故谓梵呗。

　　“天伞盖云”，以胜妙宝盖，安佛之顶。

　　“天衣服云”，衣服，非指穿著之衣，乃布幔类，如佛殿之缯彩、幢幡等，须用布做的庄严物品。

　　“天种种香”，上妙香供佛，香种类多，有线香、沉香、檀香等，“涂香”，印度人习惯用香膏抹佛身或莲座、塔、殿四周供佛，中国无此习。燃线香、环香、沉檀香等，谓“烧香”。“末香”即香末，燃于炉或盘中供佛。

　　中国普遍燃线香，香要买好的，取其香，非取烟多，烟多便好，烟囱之烟，岂不更多？香不须多，一炷清香，上供诸佛，劣香一束，反熏坏经像。有人误为，佛像乌亮才灵，若如此，拿到灶口熏，岂不更快！

　　顺便提一下，莫买以佛菩萨像作商标的香或素食品，用后乱丢，污蔑圣像，罪过不轻。常有人买此类香来供佛，我则另作焚化，很麻烦，楼上骑龙观音像，就是从香筒上慢慢取下来装框的。素食品也很多，以前纸印，还好处理，现印在罐头上，处理不易，这类制品，再好吃也莫买，以不买作抵制，像虽不如大殿里的庄严，但知是佛菩萨像，就该拒买。有的寺院，可能没注意，随手一扔了事。更要不得的是，有些佛教刊物，竟以佛像作月历，失“礼敬”之心，月份过，撕一张，乱弃置，真罪过！梵网经云：“见人损坏佛像，如三百矛刺心”，实在难过！但知法犯法，甘造地狱业，我等又奈何？

　　佛弟子当礼敬佛菩萨，如父母肖像，子女敢任意弃置吗？元首之像，允人不敬吗？善因法师学佛行仪云：“莫说佛菩萨像，见地上有一佛字，都当拾置净处，况佛像！”纵使说得天花乱坠，每天拜佛数千，入定开悟，但若连这点微小事都做不到，我认为那不像学佛人，不是真佛徒。佛法千生罕遇，万劫难逢，望大家存敬心，如理如法，做真实佛弟子，否则，修一辈子，因污秽圣像而堕落，实在可惜！

　　这些话常说，听者大多如耳边风，一副不在乎的样子，莫以为我是老古董，我这个老顽固希望大家生西方，向善趣，担心大家下地狱，枉费修行一生，切莫因老生常谈而忽略。

　　“如是等云”，指列种种供品，“一都如“须弥山”。须弥山，译妙高山，水面算起，八万四千由旬高，为众山之王。显供品至多，如须弥山之高广，尚且要供养，何况少物！

　　“燃种种灯”，古作然，下四点是火，今加火旁是多余的。点各种灯供佛。如以牛乳提炼而成的“酥”油灯，或如花生油等有香味的油灯都可以。

　　旧丛林殿中央，燃“海灯”，悬半空，日夜不熄。灯，表光明，今有电灯，不须一定用油灯。设油灯，油须具香味，不可用煤油等，味臭烟多，油垢多，供佛不敬。蜡烛味也不太好，我就怕烛味，灭却还飘烟味，熄灯，莫用嘴吹，口有臭气，不敬。

　　“炷”，灯心，如须弥山，油当然得如大海，才能点燃，表至极之语，如是“海灯”尚供，况小灯！类此，是大菩萨境界，非凡境能为。

　　子二、正申供养

　　以如是等诸供养具，常为供养。

　　常以香、华、灯等供养。略饮食等供品。食物水果供佛，须在午前，诸天早食，傍生黄昏食，鬼神戌亥时食，佛过午不食。故斋天(拜天公)宜在早上日将出未出时，世俗不知，都在半夜，真怪！非天神受食时间，拜也徒然，如人吃三餐，半夜睡觉中，被吵起来吃饭，喜欢吗？我宁愿睡。施食宜在晚上七点后，十点五十九分前。午后供佛，开佛玩笑说：“佛啊！你瞧，美食当前，你吃不得，我可以吃哩！”寺院供佛，往往忽略，超过十二点才上供，莫名其妙。戒场午供，一上堂，过午了还没供佛，失供佛之义。戒场本该是最守法的地方，反处处违法，所以，我不喜参与戒场事，最不守因果，最违背佛制，一讲，我就不客气喝斥，我不怕人骂，“宁教老僧下地狱，不将佛法作人情”，现代人作人情，不怕下地狱。佛弟子当依教奉行，叫人奉行，自己不如法，不是骗人吗？其实，是骗自己。出家人过午受食已不如法，切莫要佛也如是，过午，宁可不供佛，免致不敬。在家人不懂，情有可原，出家人当弄清楚。

　　供佛物品须清净，未供不可先食，吃后再供，大不敬，请客尚不敢如此怠慢，况供佛！

　　水果、蔬菜，能吃才能供。一般人说蕃茄、番石榴不可供佛，因为果实小，孩童吞下去，排泄出来，还会生长，不干净。其实，龙眼子照吞不误，排出来，依然会萌芽，难道也不能供佛吗？东西能吃就能供，蕃茄、番石榴也一样，其实，佛很喜欢吃番石榴，“庵摩罗果世无双”，庵摩罗果就是芭乐，佛世，弟子常用以供佛，为何我们这些人自作聪明，若佛如凡夫，我想吃的不给吃，岂不烦恼！当然，佛非凡夫，不会如此。

　　东西趁新鲜就供佛，尤其水果，不要放到初一、十五，或佛菩萨生日才供佛。常觉得，佛不如我，我想吃什么水果，随时可买来吃，不必待生日，佛菩萨要等初一、十五才吃得，真是岂有此理！菩萨戒明文规定，凡瓜果等物，欲吃先供，方得受食，何须待生日！平日想吃就给，我心欢喜，生日那天，备办丰盛，却吃不下，奈何！新鲜不给，坏烂才供，不合情理，这种坏习惯要改掉。

　　供菜也是，自己要吃，炒得香喷喷，色香昧俱全，供佛，不管生或熟，香菇用热水泡软就上桌，请问：这样的香菇，你要吃吗？青涩小橘，人都不愿多看一眼，自己不吃，怎可供佛？米粉、面线，整束整把，为何不把锅、铲、瓦斯炉也搬去？说供佛，顺便谈谈放焰口，施鬼神，大碗底下铺米或盐，隔张纸，上摆一层香菇，让人误为整碗都是香菇；铺米还好，铺盐怎吃得？真是骗鬼！为何要这样骗呢？东西不多，用小碗即可，彼又没吃，何必骗！有的碗中空，上放盘子，再铺香菇，学佛学成“空心官(肝)”，哪是佛弟子？有多少供多少，莫因好看而妄语。

　　学佛要知理能改，学佛求成佛，况这些小事，岂有改不过来的。凡夫随力供养，一炷清香、一盏茶、一碟香花、一盘水果，敬心诚意，有则供，没有不勉强。

　　供养诸佛，功德难思议，古德云：“散花得佛容，净鬘得宝冠，献乐得法音，伞盖得福荫，供衣得佛衣；”花供佛，将来如佛三十二相八十种好。华鬘供养，生生世世，顶戴宝冠，享天福，在人中得尊贵身。梵乐供佛，处处闻法。宝盖严佛，得龙天护持，贵人相助。缯彩布幔庄严佛殿，将来成佛，得柔和忍辱衣。“焚香得佛智”，好香供养，表戒香，必得如来大智慧。“然灯得光明”生生世世，智慧光明。

　　采华授决经云：昔有罗阅国王，遣使采华，以供后宫彩女，使者回途遇佛，稽首顶礼，自发愿言，宁弃身命，以华献佛，佛为授记：以此供佛因缘，得胜妙报，将来成佛，名曰妙华。使者喜跃礼谢。回宫后，王知原委，亦赦其罪。

　　杂宝藏经载：一天女说偈云：“我昔以华鬘，奉迦叶佛塔，今生于天上，获是胜功德，生在于天中，报得金色身。”昔于人道，采华供佛故。

　　百缘经云：佛世，舍卫城众乐师，遇佛入城托钵，奏乐供佛，佛为授记言：“缘此功德，百劫中不堕恶道，天上人间受妙乐，将来修行成佛，同名妙声。”微妙乐供佛故。

　　法华经云：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，皆已成佛道。”往昔许多因伎乐供佛而成佛的，故言“皆已成佛道”。又云：“若人于塔庙，宝像及画像，以华香旛盖，敬心而供养，皆已成佛道。”华、香、旛、盖，供佛或塔，将来必定成佛。

　　阿阇世王授决经云：王具百斛香油，从宫门然至只桓精舍，贫婆见状，乞得二钱，参与供佛，侍卫驱之，避大树后，因油少，待佛至方然，祷曰：“弟子福薄，乞佛慈愍，赐智慧光。”忽大风吹，众灯皆熄，彼灯炽盛。王请问佛，佛曰：恭敬心故，龙天护持，你虽为王，我慢心高，慢风熄之。王大惭愧。

　　供佛莫存骄慢，否则，就是电灯，也会熄哦！

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《华严经普贤行愿品讲录(会性法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…