..續本文上一頁學了佛法，對于佛法僧叁寶有了信仰心，叫他供養叁寶，這個心, 容易發起來，所以《行願品》不說廣修布施，而說廣修供養，這就是佛菩薩的權巧方便。
你供養叁寶的心發起來，要廣修供養，供養越多，你的福報越大。你供養成習慣了，有錢財就要供養，結果無形之中把悭貪心除掉了，這就得了利益，除煩惱障、除悭貪障。因爲你有悭貪心，錢財不肯布施，一點功德都求不到。在世間法，上供叁寶，下救衆生，都需要財物，你財物一文不舍，還要貪圖別人的，你上供叁寶的功德求不到，下救衆生的功德也求不到，就是悭貪心生了障礙。把悭貪障除掉了，可得大財富，因爲佛法僧叁寶，你在他前面種福最多，也是最快。尤其是《普賢行願品》叫我們供養佛，是盡虛空、徧法界，塵塵剎剎無量數的諸佛，你都供養，那你不是得了最大的福報嗎？廣修供養，就是供養諸佛，那要不要下救衆生呢？等你把悭貪障除掉了，再去下救衆生就很容易了。
複次，善男子！言忏除業障者：
十大行願，上面已經講了叁大行願，第四個行願是忏除業障。我們現在早課十大願王的文是忏「悔」業障，可是《行願品》上是忏「除」業障。那早課的文字是不是錯了呢？這是因爲大家平常說忏悔業障習慣了，說得很順口，而且意思很顯明，所以課誦就念忏悔業障。
「忏除業障」，就是把業障除掉了。「忏」梵語忏摩，翻成中國話叫悔過，忏是忏其前愆，愆就是罪過，也就是惡業，忏其前愆，以前造的罪過都把它忏除掉。「悔」是華言，悔其後過，要斷相續心，改過自新，不能忏除了再造惡業，以後斷相續心，不要再造惡業，是悔過的意思。
我們的業障，在其他的經上講有叁障，我們念忏悔偈：「願消叁障諸煩惱…」，「叁障」者就是煩惱障、業障、報障。《華嚴經》是一部大經，爲什麼不說忏悔叁障，而說忏除業障呢？這就告訴我們業障的力量最大，你把業障忏除了，煩惱障、報障都忏除了。煩惱障，根本煩惱就是無明，枝末煩惱就是見思二惑。煩惱障，是在我們衆生八識田裏潛伏的種子，就像田裏的種子還沒有發苗。業障，造的業等于水，等于土。種子如果沒有土，沒有水，永遠不會發苗。報障，就是果報障，果報等于果實，樹上開花結果。你能把枝末煩惱見思二惑斷盡，你至少是個阿羅漢，要是把根本無明斷盡，就成佛了。這不是短時間的事，我們現在是個凡夫，凡夫是個果報，天天要造新的業，等于在煩惱種子上添土澆水。舊的煩惱是種子，潛伏在八識田中，就是在我們的妄想心裏，它不起現行。你天天造新業給它引發起來，生了苗結果長成一棵大樹，煩惱樹結一些煩惱果。這就是凡夫永遠脫離不了生死輪回的原因，就是每天造新業，所以要先忏除業障。業障怎麼忏除呢？新的業不要造，舊的業慢慢消，這就把業障忏除了。把水土的緣去掉，煩惱的種子自然就幹枯了，這就忏除了煩惱障。果報呢？果報有一定的時間，果報完了就沒有了。你不造新業，就不會再轉新的果報，果報障也就沒有了。所以說忏除業障，實際還是忏除叁障。
業障怎麼叫障呢？障是障礙，他能障礙你的人天福報，能障礙你的出世聖道。在世間法上，人天的福報，來生來世轉大富大貴的人，享受人天的福報，生到天上享天福。這些都會被你的業障障礙到了，你連人天的福報都做不成功，又何況出世的聖道呢？所以業力很大。地藏經上說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」這是地藏經最重要的一句話。地藏經上說業的力量甚大，有多麼大呢？說個譬喻，能抵須彌山那麼高。須彌山八萬四千由旬那麼高，業力「能敵須彌」，比須彌山還高。大海最深，「能深巨海」，巨海是大海，業力之大，比大海還要深。這兩句是譬喻，是形容業力能障聖道，小乘的想證阿羅漢果證不到，大乘的想證佛菩薩的果位也證不到。怎麼證不到呢？被甚大的業力障礙了，所以叫業障。因爲業力能障聖道，我們學大乘佛法的人，不會求人天福報，但是他要障礙聖道，你想成佛成不了，所以非忏除業障不行。
菩薩自念：我于過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業，有體相者，盡虛空界，不能容受。
先說我們造的惡業，業在叁界以內的，都叫有漏業；在叁界以外的，叫無漏業。在叁界以內的有漏業，又分叁種：惡業、善業、不動業。叁界以內分成叁善道、叁惡道，怎麼轉到叁惡道呢？做惡業，業是個業因，報是個果報。造惡業之因，就轉到叁惡道，就是地獄道、惡鬼道、畜生道。你要是修善業，就轉生到叁善道，就是人道、天道、阿修羅道，這都是善業轉生的善果。佛教講的天道，又分叁界：欲界、色界、無色界。欲界，是修善業生上去的，欲界有六層天。色界，四層天。無色界，還有四層天，都是修四禅、八定才能上去，四禅八定，叫不動業。現在要忏除業障這個業，完全指惡業說的。
「菩薩自念」，菩薩自己念著，念就是觀想。「我于過去無始劫中」，「我」是菩薩自稱，菩薩剛發心還是凡夫，他就回想過去，前生還有前生，一直推到上面，推不出個原始出來，叫「無始劫中」，都是造一些惡業。「由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業」，貪瞋癡，就是身口意的意業，再加上身業、口業，叫做叁種惡業。「作諸惡業」，是由身口意叁種惡業，再廣開有十種惡業，再廣開出來無量數的惡業。
消文要注意，「貪瞋癡」，貪心、瞋心、愚癡心，這叁個心就是屬于意業。怎麼經文由貪瞋癡，再發身口意呢？貪瞋癡這叁種屬于種子，在人說人，我們轉成一個人了，由身體上造的業，叫身業；由口上造的惡業，叫口業；由意業上造的惡業，叫意業。意業就是貪瞋癡，就是由種子再發的現行，這樣經文才能消通。上面一句「由貪瞋癡」的種子，起「身口意」叁業，起了現行，就造業了。「作諸惡業」，就造諸惡業。
第一、貪心，前面講過了，廣修供養，度悭貪障。悭，也是屬于貪。無論錢財、食物，乃至于家親眷屬、功名富貴，凡是我所愛的東西，都會動貪心。但是你要是有福報，你不貪就得到了；你沒有福報，動貪心還是貪不到。
第二、瞋心，因爲他沒學佛，不懂自己沒有福報，貪不到就動瞋恨，怨天尤人，連天公都要恨，說老天不公平，保佑別人升官發財，這叫怨天。尤人，他恨這個人，恨那個人，認爲別人都對他不起，障礙了他升官發財，就動瞋恨心，跟人家結怨。
第叁、愚癡，本來就不應該貪的，世界上一切法都不是真實的，一切法都是空的，有什麼好貪呢？佛教講的空理不明白，無常的道理應該明白，人生在世不過幾十年，你貪官發財，還沒有做好了官，還沒有發財，該死了，轉眼之際，一生就過去了。但是衆生愚癡，認爲他會住世一千年，或一千二百年，很長遠的。沒有想到幾十年的光景，轉眼之際就死了，所以這叫愚癡。不應當貪要貪，不應當瞋的要瞋，大家安居樂業，共同在社會上過平安的生活就夠了，你沒有想要成佛，做人也要好好做，跟人家結冤家做什麼？他偏偏要動瞋恨，要結冤家，這是愚癡。
貪瞋癡這叁個法，叫根本煩惱。由貪的煩惱，生出來無量數的煩惱。瞋煩惱、愚癡煩惱，又引生出來無量數煩惱。這叁個根本煩惱，等于一棵樹的叁個大根，由煩惱樹上面，再生枝枝葉葉，引生出來無量數的煩惱，「發身口意」，發身業、口業、意業。
身業，最重的是殺、盜、淫叁種。殺業，殺生害命，先殺畜生，膽大了敢殺人，先殺一個人，膽子更大了，殺很多人，這是身體造的殺業。盜業，偷盜、強盜，起先膽小偷一點東西，越偷膽越大，越偷越多。偷偷摸摸的，還不能滿足他的貪心，于是就搶。偷盜、強盜，都是身體造的惡業。淫業，邪淫男女，在家弟子，依佛定的戒律，除了出家弟子全斷淫欲，在家弟子可以結婚。因爲他貪心大，一個夫妻不夠，除了正式夫妻外，要犯邪淫，男的貪很多的女人，女的貪很多的男人。殺、盜、淫，都是身體造出來的惡業。
口業四種：妄言、绮語、兩舌、惡口。前面講贊歎如來的功德，能消除惡口障，已經詳細解釋過了。這四種口業，最容易犯的是妄言，社會上叫謊言，也叫詐騙語，口業最容易犯的是騙人的話。
你不聽佛理，不守戒律，不知忏悔惡業，社會上爲什麼會這麼亂？每天打開報紙就是殺、盜、淫、妄這四種惡業，把社會擾亂得不得安甯。殺畜生，不犯國法，報紙不登。殺人，變成家常便飯，而且越殺越殘忍，不僅殺人，還要分屍，接二連叁的分屍案不斷發生，讓人怵目驚心，社會習以爲常。盜，偷盜，一偷幾百萬、幾千萬，政府的公款上億，也铤而走險。搶，搶的罪最重，搶一包香煙，犯七年以上徒刑，但是他不害怕，照搶不誤。淫，邪淫男女，那更是亂糟得厲害！分屍案從哪裏引起呢？都是犯邪淫引起的。口業騙人，報紙上每天的詐騙案，不知有多少？所以身業、口業，衆生愚癡妄造這些惡業。
我們是佛弟子，新的業不要造，舊的業要趕快求忏悔。自己學了佛法，要勸不懂的人，叫他不要造身口意的惡業，也叫他學著忏悔，這就是自利利他。身業叁種：殺、盜、淫。口業四種：妄言、绮語、兩舌、惡口。意業叁種：貪、瞋、癡。身口意叁業，分開來有十種，是總其大綱，殺業，造各種的殺業；盜業，造各種的盜業；邪淫，造各種的邪淫，所以叫「作諸惡業」。「作諸惡業，無量無邊。」造惡業有多少呢？算不出來，叫無量無邊。
「若此惡業，有體相者，盡虛空界，不能容受。」好在造的惡業是無形無相的法，假若有個真實之相，那從無始劫以來惡業造到現在，盡虛空容納不下我們所造的惡業，所以我們佛弟子明白惡業能障聖道，要忏悔。那天天忏悔，哪有那麼多的惡業忏悔不完呢？你要知道，我們造的惡業，因爲沒有體相，假若有個真實之相，盡虛空容納不下我們造的惡業，所以我們要天天忏悔。要怎麼忏悔呢？忏悔的方法有叁種：第一種作法忏，第二種取相…
《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品講記(道源長老)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…