..续本文上一页学了佛法，对于佛法僧三宝有了信仰心，叫他供养三宝，这个心, 容易发起来，所以《行愿品》不说广修布施，而说广修供养，这就是佛菩萨的权巧方便。
你供养三宝的心发起来，要广修供养，供养越多，你的福报越大。你供养成习惯了，有钱财就要供养，结果无形之中把悭贪心除掉了，这就得了利益，除烦恼障、除悭贪障。因为你有悭贪心，钱财不肯布施，一点功德都求不到。在世间法，上供三宝，下救众生，都需要财物，你财物一文不舍，还要贪图别人的，你上供三宝的功德求不到，下救众生的功德也求不到，就是悭贪心生了障碍。把悭贪障除掉了，可得大财富，因为佛法僧三宝，你在他前面种福最多，也是最快。尤其是《普贤行愿品》叫我们供养佛，是尽虚空、徧法界，尘尘剎剎无量数的诸佛，你都供养，那你不是得了最大的福报吗？广修供养，就是供养诸佛，那要不要下救众生呢？等你把悭贪障除掉了，再去下救众生就很容易了。
复次，善男子！言忏除业障者：
十大行愿，上面已经讲了三大行愿，第四个行愿是忏除业障。我们现在早课十大愿王的文是忏「悔」业障，可是《行愿品》上是忏「除」业障。那早课的文字是不是错了呢？这是因为大家平常说忏悔业障习惯了，说得很顺口，而且意思很显明，所以课诵就念忏悔业障。
「忏除业障」，就是把业障除掉了。「忏」梵语忏摩，翻成中国话叫悔过，忏是忏其前愆，愆就是罪过，也就是恶业，忏其前愆，以前造的罪过都把它忏除掉。「悔」是华言，悔其后过，要断相续心，改过自新，不能忏除了再造恶业，以后断相续心，不要再造恶业，是悔过的意思。
我们的业障，在其他的经上讲有三障，我们念忏悔偈：「愿消三障诸烦恼…」，「三障」者就是烦恼障、业障、报障。《华严经》是一部大经，为什么不说忏悔三障，而说忏除业障呢？这就告诉我们业障的力量最大，你把业障忏除了，烦恼障、报障都忏除了。烦恼障，根本烦恼就是无明，枝末烦恼就是见思二惑。烦恼障，是在我们众生八识田里潜伏的种子，就像田里的种子还没有发苗。业障，造的业等于水，等于土。种子如果没有土，没有水，永远不会发苗。报障，就是果报障，果报等于果实，树上开花结果。你能把枝末烦恼见思二惑断尽，你至少是个阿罗汉，要是把根本无明断尽，就成佛了。这不是短时间的事，我们现在是个凡夫，凡夫是个果报，天天要造新的业，等于在烦恼种子上添土浇水。旧的烦恼是种子，潜伏在八识田中，就是在我们的妄想心里，它不起现行。你天天造新业给它引发起来，生了苗结果长成一棵大树，烦恼树结一些烦恼果。这就是凡夫永远脱离不了生死轮回的原因，就是每天造新业，所以要先忏除业障。业障怎么忏除呢？新的业不要造，旧的业慢慢消，这就把业障忏除了。把水土的缘去掉，烦恼的种子自然就干枯了，这就忏除了烦恼障。果报呢？果报有一定的时间，果报完了就没有了。你不造新业，就不会再转新的果报，果报障也就没有了。所以说忏除业障，实际还是忏除三障。
业障怎么叫障呢？障是障碍，他能障碍你的人天福报，能障碍你的出世圣道。在世间法上，人天的福报，来生来世转大富大贵的人，享受人天的福报，生到天上享天福。这些都会被你的业障障碍到了，你连人天的福报都做不成功，又何况出世的圣道呢？所以业力很大。地藏经上说：「业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。」这是地藏经最重要的一句话。地藏经上说业的力量甚大，有多么大呢？说个譬喻，能抵须弥山那么高。须弥山八万四千由旬那么高，业力「能敌须弥」，比须弥山还高。大海最深，「能深巨海」，巨海是大海，业力之大，比大海还要深。这两句是譬喻，是形容业力能障圣道，小乘的想证阿罗汉果证不到，大乘的想证佛菩萨的果位也证不到。怎么证不到呢？被甚大的业力障碍了，所以叫业障。因为业力能障圣道，我们学大乘佛法的人，不会求人天福报，但是他要障碍圣道，你想成佛成不了，所以非忏除业障不行。
菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。
先说我们造的恶业，业在三界以内的，都叫有漏业；在三界以外的，叫无漏业。在三界以内的有漏业，又分三种：恶业、善业、不动业。三界以内分成三善道、三恶道，怎么转到三恶道呢？做恶业，业是个业因，报是个果报。造恶业之因，就转到三恶道，就是地狱道、恶鬼道、畜生道。你要是修善业，就转生到三善道，就是人道、天道、阿修罗道，这都是善业转生的善果。佛教讲的天道，又分三界：欲界、色界、无色界。欲界，是修善业生上去的，欲界有六层天。色界，四层天。无色界，还有四层天，都是修四禅、八定才能上去，四禅八定，叫不动业。现在要忏除业障这个业，完全指恶业说的。
「菩萨自念」，菩萨自己念着，念就是观想。「我于过去无始劫中」，「我」是菩萨自称，菩萨刚发心还是凡夫，他就回想过去，前生还有前生，一直推到上面，推不出个原始出来，叫「无始劫中」，都是造一些恶业。「由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业」，贪瞋痴，就是身口意的意业，再加上身业、口业，叫做三种恶业。「作诸恶业」，是由身口意三种恶业，再广开有十种恶业，再广开出来无量数的恶业。
消文要注意，「贪瞋痴」，贪心、瞋心、愚痴心，这三个心就是属于意业。怎么经文由贪瞋痴，再发身口意呢？贪瞋痴这三种属于种子，在人说人，我们转成一个人了，由身体上造的业，叫身业；由口上造的恶业，叫口业；由意业上造的恶业，叫意业。意业就是贪瞋痴，就是由种子再发的现行，这样经文才能消通。上面一句「由贪瞋痴」的种子，起「身口意」三业，起了现行，就造业了。「作诸恶业」，就造诸恶业。
第一、贪心，前面讲过了，广修供养，度悭贪障。悭，也是属于贪。无论钱财、食物，乃至于家亲眷属、功名富贵，凡是我所爱的东西，都会动贪心。但是你要是有福报，你不贪就得到了；你没有福报，动贪心还是贪不到。
第二、瞋心，因为他没学佛，不懂自己没有福报，贪不到就动瞋恨，怨天尤人，连天公都要恨，说老天不公平，保佑别人升官发财，这叫怨天。尤人，他恨这个人，恨那个人，认为别人都对他不起，障碍了他升官发财，就动瞋恨心，跟人家结怨。
第三、愚痴，本来就不应该贪的，世界上一切法都不是真实的，一切法都是空的，有什么好贪呢？佛教讲的空理不明白，无常的道理应该明白，人生在世不过几十年，你贪官发财，还没有做好了官，还没有发财，该死了，转眼之际，一生就过去了。但是众生愚痴，认为他会住世一千年，或一千二百年，很长远的。没有想到几十年的光景，转眼之际就死了，所以这叫愚痴。不应当贪要贪，不应当瞋的要瞋，大家安居乐业，共同在社会上过平安的生活就够了，你没有想要成佛，做人也要好好做，跟人家结冤家做什么？他偏偏要动瞋恨，要结冤家，这是愚痴。
贪瞋痴这三个法，叫根本烦恼。由贪的烦恼，生出来无量数的烦恼。瞋烦恼、愚痴烦恼，又引生出来无量数烦恼。这三个根本烦恼，等于一棵树的三个大根，由烦恼树上面，再生枝枝叶叶，引生出来无量数的烦恼，「发身口意」，发身业、口业、意业。
身业，最重的是杀、盗、淫三种。杀业，杀生害命，先杀畜生，胆大了敢杀人，先杀一个人，胆子更大了，杀很多人，这是身体造的杀业。盗业，偷盗、强盗，起先胆小偷一点东西，越偷胆越大，越偷越多。偷偷摸摸的，还不能满足他的贪心，于是就抢。偷盗、强盗，都是身体造的恶业。淫业，邪淫男女，在家弟子，依佛定的戒律，除了出家弟子全断淫欲，在家弟子可以结婚。因为他贪心大，一个夫妻不够，除了正式夫妻外，要犯邪淫，男的贪很多的女人，女的贪很多的男人。杀、盗、淫，都是身体造出来的恶业。
口业四种：妄言、绮语、两舌、恶口。前面讲赞叹如来的功德，能消除恶口障，已经详细解释过了。这四种口业，最容易犯的是妄言，社会上叫谎言，也叫诈骗语，口业最容易犯的是骗人的话。
你不听佛理，不守戒律，不知忏悔恶业，社会上为什么会这么乱？每天打开报纸就是杀、盗、淫、妄这四种恶业，把社会扰乱得不得安宁。杀畜生，不犯国法，报纸不登。杀人，变成家常便饭，而且越杀越残忍，不仅杀人，还要分尸，接二连三的分尸案不断发生，让人怵目惊心，社会习以为常。盗，偷盗，一偷几百万、几千万，政府的公款上亿，也铤而走险。抢，抢的罪最重，抢一包香烟，犯七年以上徒刑，但是他不害怕，照抢不误。淫，邪淫男女，那更是乱糟得厉害！分尸案从哪里引起呢？都是犯邪淫引起的。口业骗人，报纸上每天的诈骗案，不知有多少？所以身业、口业，众生愚痴妄造这些恶业。
我们是佛弟子，新的业不要造，旧的业要赶快求忏悔。自己学了佛法，要劝不懂的人，叫他不要造身口意的恶业，也叫他学着忏悔，这就是自利利他。身业三种：杀、盗、淫。口业四种：妄言、绮语、两舌、恶口。意业三种：贪、瞋、痴。身口意三业，分开来有十种，是总其大纲，杀业，造各种的杀业；盗业，造各种的盗业；邪淫，造各种的邪淫，所以叫「作诸恶业」。「作诸恶业，无量无边。」造恶业有多少呢？算不出来，叫无量无边。
「若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。」好在造的恶业是无形无相的法，假若有个真实之相，那从无始劫以来恶业造到现在，尽虚空容纳不下我们所造的恶业，所以我们佛弟子明白恶业能障圣道，要忏悔。那天天忏悔，哪有那么多的恶业忏悔不完呢？你要知道，我们造的恶业，因为没有体相，假若有个真实之相，尽虚空容纳不下我们造的恶业，所以我们要天天忏悔。要怎么忏悔呢？忏悔的方法有三种：第一种作法忏，第二种取相…
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记(道源长老)》全文未完，请进入下页继续阅读…