..續本文上一頁能解脫一切煩惱」，你能把一切煩惱都解脫。「如師子王，摧伏群獸」，說個譬喻，如獅子是百獸之王，能降伏一切群獸一樣。「堪受一切衆生供養」，你在人間受一切衆生的供養。
又複是人，臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆舍離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無複相隨。
「又複是人」，受持十大願王的這個人。「臨命終時，最後剎那」，就是要死的時候。「一切諸根悉皆散壞」，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都要散壞。「一切親屬悉皆舍離」，你的家親眷屬不放下也不行，人要死了，家親眷屬自然要舍離了。「一切威勢悉皆退失」，假如你在人間是有大勢力的人，或者做國王，這時候一切勢力統統退失。「輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏」，當國王有輔相、有大臣跟隨你，這時候不能跟隨你了。你的宮城內內外外，有「象馬車乘」，還有「珍寶伏藏」等等，「如是一切，無複相隨」，要隨你也隨不來了，人死的時候就是這樣子，你不舍也得舍啊！
唯此願王，不相舍離，于一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。
這個人死了，跟其他普通人一樣，但有個不一樣，什麼不一樣呢？「唯此願王，不相舍離」，他常常受持十大願王，這十大願王不舍離他。「于一切時，引導其前」，這十大願王引導這個人，把他引導到哪裏去呢？「一剎那中，即得往生極樂世界」，《普賢行願品》的十大願王總結到這裏，就是以十大願王，導歸極樂，把他引導到極樂世界去了。
到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。
「到已」，到了西方極樂世界，「即見阿彌陀佛」，看見西方極樂世界的阿彌陀佛。還看見「文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等」，這些諸大菩薩。「此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。」很多的大菩薩，他們的色相非常端正，非常莊嚴，一切功德都具足，都圍繞著阿彌陀佛。在這裏你就知道，有人毀謗淨土宗是老太婆的法門，文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩都生西方，這些諸大菩薩是老太婆嗎？
其人自見，生蓮華中，蒙佛授記。
「其人自見，生蓮華中」，「其人」就是十大願王引導的這個人，生到西方極樂世界這個人，他看見自己生到西方極樂世界，七寶池的蓮花之中。生到西方極樂世界是蓮花化生的，不是由母親生出來的，蓮花就是父母。「蒙佛授記」，他生于蓮花之中，蓮花開了，他就見了阿彌陀佛，叫花開見佛。一出蓮花，就等于一個八地菩薩，才能授成佛之記，見了佛，佛就給他授成佛之記。
得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心，而爲利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心。隨其根性，教化成熟。乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。
「得授記已」，蒙佛授記以後，這時候神通辯才統統有了。「經于無數百千萬億那由他劫」，經過這麼長的時間。「普于十方不可說不可說世界」，經過這麼多的世界。「以智慧力，隨衆生心，而爲利益。」教化十方無量數的衆生，隨順衆生根機，利樂一切衆生。
「不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪。」像釋迦牟尼佛一樣，不久就要成佛，坐在菩提道場，把魔軍降伏了，成佛了就說法。「能令佛剎極微塵數世界衆生，發菩提心。」因爲你的願大行大，以無量世界的衆生作對象，無量數的衆生都能夠沾到你的光。你一說法，都能發菩提心。「隨其根性，教化成熟。」他沒有善根，給他種善根，成熟他的善根。「乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。」成了佛，經過未來的長時間，利益一切衆生。
善男子！彼諸衆生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣爲人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。
「善男子！」再叫一聲當機者。「彼諸衆生，若聞若信此大願王」，這是普勸一切衆生，就是勸你我大家。假若聞到十大願王，生了信心。應該「受持讀誦，廣爲人說。」自己受持于心，要讀誦其文，給大家講，給大家說。「所有功德，除佛世尊，余無知者。」究竟得多大的功德，只有佛知道，等覺菩薩還說不完你的功德。
是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持。乃至書寫，廣爲人說。
「是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受。」「谛受」就是誠誠實實的接受，不要生一個疑惑之念，接受下來了，「受已能讀」，能讀經文。「讀已能誦」，讀過了能背。「誦已能持」，持，就是憶念不忘。「乃至書寫」，書寫十大願王，古時候用抄寫的，現在就是多印《普賢行願品》送人。「廣爲人說」，講《普賢行願品》給別人聽。
是諸人等，于一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊。能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界！
「是諸人等」，就是受持讀誦，印《普賢行願品》送人，講《普賢行願品》給別人聽這個人。「于一念中」，現前一念，很短的時間。「所有行願，皆得成就。」「所獲福聚，無量無邊。」你所獲得的福報，就無量無邊。「能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」你一個人能往生極樂世界，你講說十大願王給大家聽，一切衆生都能出離苦海，都能往生西方極樂世界，因爲淨土法門，能夠帶業往生，自利利他，同生西方。
爾時，普賢菩薩摩诃薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：
普賢菩薩前面說了長行文，現在要「重宣此義」，就是十大願王，導歸極樂的義理。「普觀十方，而說偈言」，因爲十大願王，都是觀想十方無量的世界，無量的諸佛，所以普賢菩薩，也普觀十方，而說偈言。
經文的文章題材有叁種，實際只有兩種，一種是長行，二種是偈頌。長行，就是前面講過的散文體，就是現在的散文，一行一行很長的文。偈頌，都是整齊的，或者五字一句，或者七字一句。偈頌再分兩種，一種是重頌，一種是孤起頌。重頌，是前面長行文說過了，再把長行文重頌一次。孤起頌，是前面長行文沒有說，單用偈頌文說法。一切佛經的文章題材，不出這叁種。我們做早晚課的人，要注意《普賢行願品》，早起念的十大願王，就是《普賢行願品》前面長行文。下面的偈頌，是我們晚課念的八十八佛忏悔文，摘取了十二個偈頌。念《普賢行願品》，就知道我們晚上念的大忏悔文，就是《普賢行願品》中的十二個偈頌。
現在講偈頌，前面都是重頌，後面也有孤起頌。重頌，就是長行文說過的，再重說一次，覆說一遍。
現在開始頌第一個行願，禮敬諸佛。
所有十方世界中 叁世一切人師子
我以清淨身語意 一切徧禮盡無余
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身複現剎塵身 一一徧禮剎塵佛
「所有十方世界中，叁世一切人師子」，《華嚴經》前面講過十大願王，你就知道了，他所禮的對境，是十方諸佛，而且是塵中剎、剎中塵，重重無盡的諸佛。所以偈頌還是這個意思，「所有十方世界中」，還包括「叁世」，就是過去世、現在世、爲來世。「一切人師子」，佛是人間的獅子，獅子是個譬喻。「我以清淨身語意，一切徧禮盡無余」，我禮敬諸佛，以我的身口意清淨叁業，十方叁世諸佛，我統統禮敬。
「普賢行願威神力，普現一切如來前」，前面長行文，講十方世界，還有微塵數的剎土，剎土裏面還有微塵數的諸佛。我怎麼樣去徧禮呢？說出來原因，依著普賢菩薩行願威神之力，我就能普現一切如來的面前。再觀想著「一身複現剎塵身 ，一一徧禮剎塵佛」，能禮的我的身體，能夠「複現剎塵身」，剎是世界，世界微塵數的身體，每一個能禮的身體，徧禮剎塵諸佛。
第二頌稱贊如來
于一塵中塵數佛 各處菩薩衆會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡于未來一切劫 贊佛甚深功德海
「于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中」，這是華嚴境界，每一粒微塵之中還有世界剎塵數的諸佛。有佛，就有菩薩，各處菩薩衆會中。「無盡法界塵亦然」，虛空之內，徧法界的塵中剎、剎中塵，都是一樣的。「深信諸佛皆充滿」，我以深信之心，十方世界有佛，十方微塵裏面有佛。而且塵中剎、剎中塵中有無量數的佛，還有無量數的菩薩圍繞。我深信諸佛皆充滿，我要贊歎佛。
「各以一切音聲海」，每一尊佛我都贊歎，以我無盡的辯才，出無量的音聲，就像大海一樣。「普出無盡妙言辭」，在無量的音聲海裏面，普徧的說出來無盡的微妙言辭，才能贊歎佛無量的功德。「盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海」。
第叁頌廣修供養
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切叁世佛
悉以普賢行願力 普徧供養諸如來
「以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋」，以最勝最妙的花供養、鬘供養。「伎樂」就是音樂供養，還有塗香供養及傘蓋的供養。「如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來」，我統統要供養諸如來。「最勝衣服最勝香」，最勝的衣服供養，最勝的香供養。「末香燒香與燈燭」，還有末香供養，燒香供養，與燈燭供養。這裏比長行多個「燭」，就是蠟燭供養。
「一一皆如妙高聚」，妙高就是須彌山，譯爲妙高，這些供養品聚起來像妙高山一樣。「我悉供養諸如來」，我統統把它供養諸如來。「我以廣大勝解心，深信一切叁世佛」，廣大勝解心生起來，深信一切叁世諸佛。前面講十方，這裏加叁世。「悉以普賢行願力」，「以」是用，完全用普賢行願之力，來行觀行…
《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品講記(道源長老)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…