..續本文上一頁供養，「普徧供養諸如來」。

　　第四頌忏悔業障，《華嚴經》叫忏除業障。

　　我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡

　　從身語意之所生 一切我今皆忏悔

　　「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡」，我過去所造的一切惡業，都是由貪瞋癡叁個根本煩惱生出來的。「從身語意之所生」，由身語意叁個造業的工具，生出來一切惡業。「一切我今皆忏悔」，今天對著叁世一切諸佛，我統統忏悔。

　　第五頌隨喜功德

　　十方一切諸衆生 二乘有學及無學

　　一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜

　　「十方一切諸衆生」，這些衆生只要有微塵一樣的功德，我也隨喜。前面長行文講過我要隨喜，只要是功德，我都隨喜。「二乘有學及無學」，二乘，就是聲聞乘、緣覺乘。聲聞乘分四果，前叁果是有學位，四果是無學位。二乘有學位及無學位的功德，我也隨喜。

　　「一切如來與菩薩」，這是大乘的功德。「如來」是大乘的果位，「菩薩」是大乘的因位。「所有功德皆隨喜」，我統統隨喜。

　　第六頌請轉*輪

　　十方所有世間燈 最初成就菩提者

　　我今一切皆勸請 轉于無上妙*輪

　　「十方所有世間燈」，世間燈，也是贊歎十方諸佛的，因爲佛不出世，世間是黑暗的。佛一出世，等于在黑暗中點燈，所以叫世間燈。「最初成就菩提者」，就是每一尊佛最初成佛的時候。「我今一切皆勸請」，每一尊成佛，我就去請他說法。「轉于無上妙*輪」，請佛轉*輪，轉無上的妙*輪，十方叁世諸佛，每逢他成佛的時候，我都要現在他面前請轉*輪。

　　第七頌請佛住世

　　諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請

　　唯願久住剎塵劫 利樂一切諸衆生

　　「諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請」，每一尊佛要示現涅槃的時候，我就至誠懇切的勸請住世，請他不要涅槃。

　　「唯願久住剎塵劫，利樂一切諸衆生」，我請佛住世做什麼呢？請佛住世，要長遠的住世，久住于剎塵之劫。「利樂一切諸衆生」，讓衆生得到佛法的利益，得到佛法的法樂。

　　十大願王前面說了七個。到了第八、第九、第十叁個大願，都是屬于回向的願，現在這裏加一個偈頌，總標回向的意思。

　　所有禮贊供養福 請佛住世轉*輪

　　隨喜忏悔諸善根 回向衆生及佛道

　　把前面七個大願回向，「所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪」，「禮贊」，禮是禮敬諸佛，贊，是稱贊如來。「供養」是廣修供養，我得到的福德、福報，我都要回向，還要請佛住世，請佛轉*輪。

　　「隨喜忏悔諸善根」，還要隨喜功德，還要忏悔業障，種了善根，我都把它回向。回向哪裏？「回向衆生及佛道」，回向衆生，回向菩提，沒有說回向真如實際，自然含有回向真如實際的道理在裏面。

　　第八頌常隨佛學。

　　我隨一切如來學 修習普賢圓滿行

　　供養過去諸如來 及與現在十方佛

　　未來一切天人師 一切意樂皆圓滿

　　我願普隨叁世學 速得成就大菩提

　　「我隨一切如來學，修習普賢圓滿行」，十方叁世一切如來，我都要到他面前學，佛是我的師長，我是佛的弟子，我要跟佛學，學什麼呢？修習普賢圓滿的大行。「供養過去諸如來，及與現在十方佛」，我要供養過去的諸佛，還要供養現在的十方諸佛，還要供養未來的十方諸佛。

　　「未來一切天人師」，佛稱爲天人師，十個德號之一。「一切意樂皆圓滿」，一切心意之中的法樂都圓滿。「我願普隨叁世學」，我願意普隨叁世一切諸佛來學。「速得成就大菩提」，我願意趕快成就大菩提，就是成佛。

　　第九頌恒順衆生

　　所有十方一切剎 廣大清淨妙莊嚴

　　衆會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下

　　十方所有諸衆生 願離憂患常安樂

　　獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無余

　　「所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴」，十方一切佛剎，就是佛的世界，都是廣大清淨微妙莊嚴的佛世界。「衆會圍繞諸如來」，「衆會」是菩薩衆會，圍繞著諸如來。「悉在菩提樹王下」，每一尊佛都在菩提樹下成佛。

　　「十方所有諸衆生，願離憂患常安樂」，十方諸衆生全部有個願望，願意遠離憂患常安樂，這就是衆生的智慧不夠，他不希望成佛，因爲他沒有聞到佛法，但是沒有哪一個衆生不願意離開憂患，常獲安樂。這是世間的利益，我願意恒順衆生，願意衆生離開憂患，常獲安樂。

　　下面再讓衆生得到佛法的利益，「獲得甚深正法利」，獲得甚深正法的利益。「滅除煩惱盡無余」，希望一切衆生把煩惱滅盡，煩惱斷盡就成佛了。

　　這是頌恒順衆生，衆生根機不等，先隨順衆生的根機，他要求世間的安樂，我就順著他的願望，希望他得到世間的安樂，再叫他得到佛法的利益，統統成佛。

　　再頌第十個大願普皆回向，這個文字多了，這裏面再別發十個大願，這十個大願就是十地菩薩的願，可是《普賢行願品》跟十地菩薩的願次第不完全一樣，願的名字一樣。

　　,

　　第一個大願，先發受持的願。

　　我爲菩提修行時 一切趣中成宿命

　　常得出家修淨戒 無垢無破無穿漏

　　天龍夜叉鸠盤茶 乃至人與非人等

　　所有一切衆生語 悉以諸音而說法

　　「我爲菩提修行時」，「我爲菩提」就是佛果菩提，「修行時」在修習因行的時候，我在修習因行的時候，就是爲成就佛果菩提。「一切趣中成宿命」，就是在六道輪回，隨著衆生轉，我願意先成就我的宿命通，我前生前世怎麼修的？前生前世做了什麼衆生？我統統知道，所以我自己不再迷惑。我度衆生，還有沒有成熟的，我還可以接著再度，所以要求得宿命通。

　　「常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏」，在一切趣中受生，菩薩沒有成就無生法忍以前，都是祈禱在人間度衆生，因爲叁惡道加上阿修羅，叫四惡道。證得無生法忍的菩薩，在地獄裏可以度衆生；沒有證得無生法忍以前的菩薩，都是在人天道度衆生。在人天道中，最好能夠出家修輕重戒律，這是菩薩發的大願，我們也要學菩薩發願，最好你們都發願出家，因爲出家才能守重戒。

　　「無垢無破無穿漏」，我修清淨戒，不要有染汙法。「垢」就是染汙，染汙法把我的清淨戒染汙了。「破」就是破了重戒，「穿漏」就是破了輕戒，「無破無穿漏」，重戒不要破，輕戒也不要犯。

　　受持這條大願，先求得宿命通，多生多劫的事我都知道，再受持出家清淨戒律，好給衆生做示範。

　　「天龍夜叉鸠盤茶」，「天龍」要度龍，得說龍的話。「夜叉」翻成捷疾鬼，他會飛，飛得很快。「鸠盤茶」翻成甕形鬼，像甕的形狀，你要度他，得通他的語言。「乃至人與非人等」，你要度「人」，得通人的語言。度「非人」，就是變化人，你得通他的語言。「所有一切衆生語」，所有一切衆生的語言，我都通達。「悉以諸音而說法」，我見什麼衆生，用什麼語音來跟他說法度他。

　　這是在普皆回向，別發十個大願，第一個受持願。再講第二個大願，修行二利的願，修行自利利他的願。

　　勤修清淨波羅蜜 恒不忘失菩提心

　　滅除障垢無有余 一切妙行皆成就

　　于諸惑業及魔境 世間道中得解脫

　　猶如蓮華不著水 亦如日月不住空

　　「勤修清淨波羅蜜」，清淨波羅蜜，就是六度波羅蜜，《華嚴經》講十種波若蜜，要叫它清淨。「恒不忘失菩提心」，我的菩提心，永遠不讓它忘失。「滅除障垢無有余」，「障」就是煩惱障、業障、報障叁障。「垢」就是一切煩惱，都把它滅掉，斷盡一切煩惱惡。「一切妙行皆成就」，十方叁世一切諸佛的妙行，我都修成就，這就是自利。

　　再去度衆生，「于諸惑業及魔境」，你度衆生，就在惑業道中度，你的惑業斷清淨了，衆生沒有斷，在惑業道中，那麼衆生的境界，就是魔境界，你在魔境裏去度衆生。「世間道中得解脫」，我去度這些衆生，利益這些衆生，在世間道中，都叫他得解脫，叫他斷除惑業，叫他遠離魔境。

　　「猶如蓮華不著水」，行菩薩道在世間行，你離開世間，到哪裏去度衆生呢？可是你得有功夫，不著有，不著空。「猶如蓮華不著水」，這就是不著「有」，你去度衆生，不要叫衆生把你度了，像蓮華在水裏生出來，它不著水一樣。「亦如日月不住空」，那些二乘人是著了「空」，不度衆生。我們要度衆生不執著空，像日頭月亮在空中走，沒有執著空。

　　第叁個大願，別發成熟衆生的願。

　　悉除一切惡道苦 等與一切群生樂

　　如是經于剎塵劫 十方利益恒無盡

　　我常隨順諸衆生 盡于未來一切劫

　　恒修普賢廣大行 圓滿無上大菩提

　　「悉除一切惡道苦」，衆生在六道裏輪回，叁惡道最苦，你發菩提心行菩薩道，先要度叁惡道的衆生。你要是成就了無生法忍，你可以到叁惡道裏去，地獄道也可以去。你沒有成就無生法忍之前，怎樣滅除叁惡道的苦呢？先叫人天道的衆生，不要造惡業，不造惡業自然不墮于叁惡道，這就是「悉除一切惡道苦」。「等與一切群生樂」，「群生」就是衆生，衆生沒有快樂，平等的給他們快樂，除苦，悲能拔苦，慈能與樂，這就是大悲大慈。「如是經于剎塵劫」，這是長時間發心。「十方利益恒無盡」，這是橫徧十方廣大心。

　　「我常隨順諸衆生」，隨順著衆生的根性，隨著衆生的根機，我來利益他。「盡于未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提，」修普賢大行大願，就是修成佛之因，以因華莊嚴果德，圓滿無上大菩提，結果自己成了佛。

　　第四個大願，是不離願，不離良師善友。

　　所有與我同行者 于一切處同集會

　　身口意業皆同等 一切行願同修學

　　所有益我善知識 爲我顯示普賢行

　　常願與我同集會 于我常生歡喜心

　　「所有與我同行者」，這是善友，大家同修行的善友。「于一切處同集會」，我不願意離開好的朋友，希望道友跟我同在一起。「身口意業皆同等」，因爲同修行的善友，身口意業都是同等的。「一切行願同修學」，大家都發大行大願共同修學，這是善友，下面再說不離良師。

　　「所有益我善知識」，所有利益我的善知識。「爲我顯示普賢行」，「顯示」…

《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品講記(道源長老)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…