叁、偈頌

　　所謂偈誦，是佛教經典的一種體裁，佛教經典文字的體裁有兩種，即長行與偈頌。以現代術語說，長行是散文的體裁，句子有長有短，如前面講過的經文；偈頌是韻文的體裁，有四字一句，五字一句，七字一句的不同，四句合爲一偈。

　　以下的一部分偈語，現代的中國佛教把它摘入《早晚課誦本》中的《八十八佛大忏悔文》內。如果諸位要修《普賢行願品》，首先要把這部經讀熟，然後根據課誦本中的《八十八佛大忏悔文》的修行方式，念誦以下普賢行願品中的偈頌，在你每念誦一個行願的時候，都要作觀想，不要只是口中念誦，那樣只是鹦鹉學語，沒有用，只是修福報而已。比方說，你念誦第一個行願的偈頌時，觀想自己現出無量的身，到無量的佛世界的佛前禮敬佛，當無量的身在禮敬佛時，每一個身都在禮敬無量無邊的佛。如此每念一段行願的偈頌，就作有關的觀想，然後禮拜，這樣的來修。

　　經文：爾時，普賢菩薩摩诃薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：

　　當時，這位普賢大菩薩講完十大行願之後，以七字一句的偈語，重新宣說其十大行願的內容：

　　所有十方世界中，叁世一切人獅子，

　　我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。

　　普賢行願威神力，普現一切如來前；

　　一身複現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。

　　這是普賢十大行願中第一行願--禮敬諸佛的偈語：我心中觀想所有十方世界中，過去、現在、未來一切佛，以清淨的身口意來禮所有的佛。我用觀想念力，在一切佛前出現；每一身在如來前又現無量的身來禮無量的佛。"人獅子"，佛的別名。獅子爲百獸之王，有大威力，降伏一切猛獸。佛也有勇猛威力，爲人中聖，能摧伏一切魔外。

　　于一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中；

　　無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

　　盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。

　　這是普賢十大行願中第二行願--稱贊如來的偈語：在一粒微塵中顯現出無量無數的佛世界，在每一佛身邊都有菩薩圍繞；法界無量沒有邊界，微塵也是無量無邊的，深心的相信諸佛在任何的微塵中都出現佛的世界。就是說，深心的相信佛的境界就是那樣的廣大無邊，在極大、極小中都可以有諸佛的出現。我以各種各樣最好的音聲、最好的言語，盡未來的一切劫，稱贊佛的一切甚深功德。

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

　　這是普賢十大行願中第叁行願--廣修供養的偈語：我觀想以最好的妙花、鬘、伎樂、塗香以及傘蓋如雲般遍滿虛空，如是最好的莊嚴具，莊嚴布置周圍道場來供養諸如來。除了上述各種莊嚴具外，另外還有最好的衣服、妙香、末香、燒香與燈燭，一一都累積得很多、很高，積聚如須彌山那麼高大，我都拿來供養諸如來。

　　我以廣大勝解心，深信一切叁世佛，

　　悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

　　我以非常廣大、非常正確了解的心，深信一切過去、現在、未來的佛，諸佛也都是以普賢菩薩的大行大願大威神力，普遍供養一切諸佛。

　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，

　　從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

　　這是普賢十大行願中第四行願--忏悔業障的偈語：我于往昔所造的諸惡業，都是由于無始以來，受貪嗔癡叁毒煩惱之所推動，從身語意叁業之所産生的，所有一切惡業，我今悉皆忏悔。在中國佛教不論受什麼戒，在受戒之前必定以這四句偈語做忏悔。在忏悔時要後悔過去所做的惡業，發誓將來不再做。

　　十方一切諸衆生，二乘有學及無學，

　　一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　這是普賢十大行願中第五行願--隨喜功德的偈語：所有十方一切衆生--凡夫；二乘是指緣覺、聲聞，聲聞乘的初果、二果、叁果稱爲有學，無學是指阿羅漢；一切如來與菩薩所具有的功德，我悉皆隨喜。

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。

　　這是普賢十大行願中第六行願--請轉*輪的偈語："世間燈"是佛的德號之一。佛出世有如燈照明世間，燈比喻智慧的光明，照破衆生煩惱的黑暗，所以佛稱爲世間燈。十方所有一切佛，乃至最初成就菩提者，我今一切皆勸請，請其轉妙*輪，以教化衆生，使衆生得以離苦得樂，使衆生得以證悟真理。

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請：

　　唯願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生。

　　這是普賢十大行願中第七行願--請佛住世的偈語：凡是一切佛欲示現涅槃，我都至誠懇切地勸請，希望佛能久住世間，利樂一切諸衆生。

　　所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪，

　　隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。

　　這裏把所修禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、請佛住世、請轉*輪、隨喜功德、忏悔業障七個行願的諸善根，回向給一切衆生，以及無上菩提。

　　我隨一切如來學，修習普賢圓滿行；

　　供養過去諸如來，及與現在十方佛。

　　未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，

　　我願普隨叁世學，速得成就大菩提。

　　這是普賢十大行願中第八行願--常隨佛學的偈語：我常跟隨一切如來學，修習圓滿普賢菩薩的十大行願；供養過去諸如來，以及現在十方佛。未來一切天人師，所做的一切都是圓滿的，我發願過去、現在、未來都跟隨諸佛修學，希望很快就成佛。"天人師"是佛的十種德號之一，佛有資格指導人與天人修行，所以叫做天人師。

　　所有十方一切刹，廣大清淨妙莊嚴，

　　衆會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。

　　十方所有諸衆生，願離憂患常安樂，

　　獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。

　　這是普賢十大行願中第九行願--恒順衆生的偈語：在恒順衆生的行願中，是以菩提樹來做比喻：即在佛所居住的極爲廣大、極爲清淨，而又極爲微妙莊嚴的佛土中，有很多莊嚴廣大的法會，衆多菩薩圍繞著佛，在菩提樹王下，一心恭敬地聽佛說法。

　　菩提樹王的腳底下一定要有其樹根，這裏的樹根是指一切衆生，所以菩薩成佛，其基層一定以一切衆生爲根。菩提樹王的根，如得大悲水灌溉滋潤，即能開菩提之花，結菩提之果。意思是說，菩薩要成佛先要有大悲心，菩提樹就是成佛的果，而長出菩提樹的根，就是以衆生爲基礎所生起的大悲心而建立的，所以要恒順衆生。

　　十方所有諸衆生，願他們遠離憂愁、災難，常常處在安樂，得到甚深的佛法利益，而且滅除種種的煩惱。

　　以上的九個行願，前面都已經解釋過了，所以現在我只是簡單地再把偈語講解一遍。

　　接下來是普賢十大行願中第十行願--普皆回向的偈語，它就有些特別。如果你要做回向，是你做了一些善法，修了一些功德，才把它回向給一切衆生。如果你什麼都沒有，就不能做回向。而普賢菩薩從開始發心修學菩薩道，直到成就普賢十大行願，每個次第所修得的種種功德，他都一一回向。

　　我爲菩提修行時，一切趣中成宿命；

　　常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。

　　天龍夜叉鸠槃茶，乃至人與非人等，

　　所有一切衆生語，悉以諸音而說法。

　　回向一：菩薩于六道輪回中修道。

　　菩薩行者爲成佛修行的時候，希望在輪回生死的人趣、天趣、畜生趣、餓鬼趣、地獄趣中不迷惑，有宿命通，記得過去世的種種因緣。具有宿命通有幾種的情況：一、鬼神加持，讓你記憶起過去世的事情，這就是通過外來的力量獲得宿命通；二、現代人可通過催眠回憶起過去世；叁、通過修行而具有神通，也可以知道過去世；就是你的修行非常好，投胎的每一生都知道從哪裏來，即"一切趣中成宿命。"這就不是加持、也不是修成定力所獲得的，而是你每到任何一道都有宿命通。有些人出世後會記得過去世，根據佛法說，畜生道的衆生也有宿命通，比如牛，衆生墮落做牛，會做很多世，當它最後一世做牛，要轉世做人的時候，就有宿命通；其他的豬、狗、羊也是有這種情形，當它們最後一世做豬、狗、羊時，就知道下一生要轉世做人。初發心菩薩的身口意業不是很清淨，所以會墮落，會在一切趣中生死輪回，有時候做豬、狗、牛、羊，有時候做餓鬼，希望出世在那些地方後，能夠回憶起過去世，才想到修行。菩薩行者更希望能夠出家，修持佛的淨戒。戒持得非常好，叫做"無垢"。護持淨戒，不破戒，叫做"無破"。持戒有犯戒和破戒兩種情況：犯戒了就有垢，但是還可以忏悔；破戒就是已經沒有戒了。出家人破

　　戒後，就不可以當出家人，所以破戒對出家人來說有如死刑；犯戒有如坐監牢，坐完監牢出來，還是活著的。戒持得不好就有漏洞，叫做穿漏。那麼，垢與破都是穿漏，所以沒有犯戒與破戒，就是"無穿漏"。

　　菩薩行者在輪回六趣中修道，將會遇到天、龍、夜叉、鸠槃茶，乃至人與非人等衆生，都以一切衆生的語言爲一切衆生說法。雖然這是初發心菩薩的墮落，身不由己，但是菩薩卻能在六道輪回中繼續修行。釋迦牟尼佛剛開始修菩薩道的時候，也墮落做蚊子、猴子、大象等等。如果你們發心行菩薩道，修彌陀淨土者可以往生極樂世界，則免了這些事；修普賢行願者就要在娑婆世界中修行，因身口業不圓滿而很有可能會墮落。雖然如此，菩薩依然有菩提心，正好可以爲那些墮落的衆生說法。

　　勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心；

　　滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。

　　于諸惑業及魔境，世間道中得解脫；

　　猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

　　回向二：菩薩于世間道已得解脫。

　　剛開始修菩薩道的行者，胡裏胡塗地傷害到衆生而墜落在六道輪回中修行，現在已經能夠勤修清淨的六度(布施、…

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