..續本文上一頁土，在一片光明中，沒有分你、我、他，他也不再執著虛空境界，那個時候，阿羅漢就在涅槃的常寂光土裏。因爲阿羅漢害怕虛空界裏的生死輪回，他就呆在常寂光土裏，再也不幻化了。佛和阿羅漢一樣，也在常寂光土裏，即在一片種種光明中，但是佛非常清楚，在這片光明中可以變化出種種境界，就在幻化的種種境界中示現度化衆生。因此，佛就可以隨其所幻化的光明中去度化衆生，這是佛不執著在常寂光土、虛空界裏，佛知道一切都是心的變化，就在這光明變化裏，示現種種度化衆生的事業，而這種行爲，這種度化衆生的方式，佛的心是如如不動的，佛並沒有跑進我們迷惑在其中而以爲實有的虛空界裏，此即是佛的不可思議境界。菩薩則在虛空界與常寂光土的境界中兩頭跑，還不能像佛那樣能在常寂光土內如如不動的示現，這是菩薩的道行不夠。因爲他們的道行高低不一樣，有種種差別，他們所了解的境界就不一樣，這就是《華嚴經》裏所說的種種境界。
《華嚴經》說，佛的不可思議境界就是在光明中變化，所以佛要讓一些初發心的菩薩知道，就在他們面前放光，每一道光中出現不同的佛土，讓菩薩看到佛在佛土裏度化衆生。當菩薩的某些障礙沒有了，就看到佛放光。其實，佛是無時無刻都在光中度化衆生，而我們衆生看不到，這是境界的差別。我們明白了這一點，就要相信我們有這樣的能力，也有與佛一樣的光明，我們現在就在光明中，看到現前的世界，只不過我們執著在這個世界罷了。如果你要修行普賢菩薩的十大
行願中的禮敬諸佛，就要有此信心，觀想你能夠變化無量無數的身出現在佛的面前，禮敬無盡無數的佛，這樣就可修到普賢菩薩的境界；反之，則辦不到了。
關于"深心信解，如對目前"，這又關系到衆生的因緣，有些衆生聽了不信，有些衆生相信，但認爲辦不到，那就很難修習了。普賢十大行願中的第一願就說"深心信解，如對目前"，絕對是如此，因爲這是真實的境界。你不相信自己，認爲自己沒有能力，那就辦不到，所以你一定要絕對相信心有變現一切的能力。當我們造業來做人的時候，就是心裏業的顯現、變現出來的；當我們造惡業，受到地獄的果報也是我們的心顯現出來的。現在你所看到的一切，其實是你執著的心的顯現，可是你不了解心有能力讓你看到這個樣子。如果你相信你無量劫以來生死輪回，其實就等于相信你的心無量劫以來變化出無量無邊的事。你的業就是你個人的心，它跟別人無關。你的心在變化、在做，可見你的心能變天、變地獄、變人間等各種衆生。你看它多了不起、多厲害，你竟然不相信它！那你又說你相信業力、因果、輪回，真是矛盾！所以你要絕對相信，這就是你的心造作的。心雖然有此能力，但是又迷惑，認爲不是它做的，它認爲眼前的境界不是它顯現的。其實我們眼前的一切境界，就是業力所現前；業力就是我們的心，離開心，業力就無法運作。所以我們要深心相信，心具備此能力，是我們迷惑認爲不能。由此可見，我們的心能夠變現過去無量劫、未來無量劫、現在的一切，心能變現叁世。很多人夢見過去世的事情，這是因爲在做夢時沒有執著眼前是真的，就能隨意的顯現。夢也是心的變化，在你的夢中可以清清楚楚地出現兒時的境界，可見在夢中心比較自由，因爲它沒有加上今生學來的知識。你從小到大學了很多知識，這些知識束縛、欺騙、套死了你。所以你從今生的夢中，也可看到心的自在變化，但是你認爲夢是假的。盡管是假的，也是你的心變的；你認爲眼前的東西是真，其實沒有一樣是真實的存在，全都是心變的。因此，你要深心地承認心有顯現一切境界的能力，然後，深信心能夠讓你在所有佛的面前出現，禮敬一切佛。
這是很難很難相信的境界，讓我再爲你們舉一個例子：如果你們相信科學說的萬有引力，地球吸引月亮，其實是地球吸引著月亮上的所有物質，月亮上的每一個東西都被地球吸引；月亮吸引地球，是月亮吸引著地球上的所有物質；反過來說，地球上的每一個物質吸引著月亮；更進一步地說，地球上的每一個物質，在吸引著月亮上所有的物質。換句話說，你身上的一個細胞，在吸引著月亮上所有的物質。物質與物質之間，如身上一個小小的細胞，就能夠吸引著無量無邊的物質；心念與心念間更不用談，我們的心念能夠影響所有衆生的心，所有衆生的心念也影響著我們的心念。因此，我們才互相有業的聯系，才會見面。所以我們的心可以遍布所有衆生的心。爲什麼呢？因爲一個細胞所發出的吸引力，遍布所有的物質，我們動一個心念，也能夠影響所有衆生的心，但是我們不知道。經典說，我們動一個心念，佛都有能力知道。並非唯有佛能夠，是心本來有如此的力量，只是迷者無法用此能力。所以你要絕對深信：我現在動一個念頭，觀想我現出無量無數的身，在無量無數的佛面前，禮敬無量無數的佛。我們應該以這樣的信心來修習普賢菩薩十大行願中的禮敬諸佛。我們凡夫迷惑，以爲不可能有此境界。
中國人有一句話說：舉頭叁尺有神明。意思是說，我們所做的虧心事，都逃不過頭上叁尺的神明。身爲佛教徒的我們，也都要相信，我們做任何事，佛要知道都能知道，逃不過佛的一切智。
經文：念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。
我以普賢行願之力，面對佛陀而行禮敬時，念念相續，沒有間斷，不會在身語意業上覺得疲厭。
《普賢行願品講記 二、個別解釋大願 1、禮敬諸佛》全文閱讀結束。