..续本文上一页土，在一片光明中，没有分你、我、他，他也不再执著虚空境界，那个时候，阿罗汉就在涅槃的常寂光土里。因为阿罗汉害怕虚空界里的生死轮回，他就呆在常寂光土里，再也不幻化了。佛和阿罗汉一样，也在常寂光土里，即在一片种种光明中，但是佛非常清楚，在这片光明中可以变化出种种境界，就在幻化的种种境界中示现度化众生。因此，佛就可以随其所幻化的光明中去度化众生，这是佛不执著在常寂光土、虚空界里，佛知道一切都是心的变化，就在这光明变化里，示现种种度化众生的事业，而这种行为，这种度化众生的方式，佛的心是如如不动的，佛并没有跑进我们迷惑在其中而以为实有的虚空界里，此即是佛的不可思议境界。菩萨则在虚空界与常寂光土的境界中两头跑，还不能像佛那样能在常寂光土内如如不动的示现，这是菩萨的道行不够。因为他们的道行高低不一样，有种种差别，他们所了解的境界就不一样，这就是《华严经》里所说的种种境界。
《华严经》说，佛的不可思议境界就是在光明中变化，所以佛要让一些初发心的菩萨知道，就在他们面前放光，每一道光中出现不同的佛土，让菩萨看到佛在佛土里度化众生。当菩萨的某些障碍没有了，就看到佛放光。其实，佛是无时无刻都在光中度化众生，而我们众生看不到，这是境界的差别。我们明白了这一点，就要相信我们有这样的能力，也有与佛一样的光明，我们现在就在光明中，看到现前的世界，只不过我们执著在这个世界罢了。如果你要修行普贤菩萨的十大
行愿中的礼敬诸佛，就要有此信心，观想你能够变化无量无数的身出现在佛的面前，礼敬无尽无数的佛，这样就可修到普贤菩萨的境界；反之，则办不到了。
关于"深心信解，如对目前"，这又关系到众生的因缘，有些众生听了不信，有些众生相信，但认为办不到，那就很难修习了。普贤十大行愿中的第一愿就说"深心信解，如对目前"，绝对是如此，因为这是真实的境界。你不相信自己，认为自己没有能力，那就办不到，所以你一定要绝对相信心有变现一切的能力。当我们造业来做人的时候，就是心里业的显现、变现出来的；当我们造恶业，受到地狱的果报也是我们的心显现出来的。现在你所看到的一切，其实是你执著的心的显现，可是你不了解心有能力让你看到这个样子。如果你相信你无量劫以来生死轮回，其实就等于相信你的心无量劫以来变化出无量无边的事。你的业就是你个人的心，它跟别人无关。你的心在变化、在做，可见你的心能变天、变地狱、变人间等各种众生。你看它多了不起、多厉害，你竟然不相信它！那你又说你相信业力、因果、轮回，真是矛盾！所以你要绝对相信，这就是你的心造作的。心虽然有此能力，但是又迷惑，认为不是它做的，它认为眼前的境界不是它显现的。其实我们眼前的一切境界，就是业力所现前；业力就是我们的心，离开心，业力就无法运作。所以我们要深心相信，心具备此能力，是我们迷惑认为不能。由此可见，我们的心能够变现过去无量劫、未来无量劫、现在的一切，心能变现三世。很多人梦见过去世的事情，这是因为在做梦时没有执著眼前是真的，就能随意的显现。梦也是心的变化，在你的梦中可以清清楚楚地出现儿时的境界，可见在梦中心比较自由，因为它没有加上今生学来的知识。你从小到大学了很多知识，这些知识束缚、欺骗、套死了你。所以你从今生的梦中，也可看到心的自在变化，但是你认为梦是假的。尽管是假的，也是你的心变的；你认为眼前的东西是真，其实没有一样是真实的存在，全都是心变的。因此，你要深心地承认心有显现一切境界的能力，然后，深信心能够让你在所有佛的面前出现，礼敬一切佛。
这是很难很难相信的境界，让我再为你们举一个例子：如果你们相信科学说的万有引力，地球吸引月亮，其实是地球吸引着月亮上的所有物质，月亮上的每一个东西都被地球吸引；月亮吸引地球，是月亮吸引着地球上的所有物质；反过来说，地球上的每一个物质吸引着月亮；更进一步地说，地球上的每一个物质，在吸引着月亮上所有的物质。换句话说，你身上的一个细胞，在吸引着月亮上所有的物质。物质与物质之间，如身上一个小小的细胞，就能够吸引着无量无边的物质；心念与心念间更不用谈，我们的心念能够影响所有众生的心，所有众生的心念也影响着我们的心念。因此，我们才互相有业的联系，才会见面。所以我们的心可以遍布所有众生的心。为什么呢？因为一个细胞所发出的吸引力，遍布所有的物质，我们动一个心念，也能够影响所有众生的心，但是我们不知道。经典说，我们动一个心念，佛都有能力知道。并非唯有佛能够，是心本来有如此的力量，只是迷者无法用此能力。所以你要绝对深信：我现在动一个念头，观想我现出无量无数的身，在无量无数的佛面前，礼敬无量无数的佛。我们应该以这样的信心来修习普贤菩萨十大行愿中的礼敬诸佛。我们凡夫迷惑，以为不可能有此境界。
中国人有一句话说：举头三尺有神明。意思是说，我们所做的亏心事，都逃不过头上三尺的神明。身为佛教徒的我们，也都要相信，我们做任何事，佛要知道都能知道，逃不过佛的一切智。
经文：念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。
我以普贤行愿之力，面对佛陀而行礼敬时，念念相续，没有间断，不会在身语意业上觉得疲厌。
《普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 1、礼敬诸佛》全文阅读结束。