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│ │ │所修善根，遍至一切叁寶乃至衆生│
│四│ 至一切處回向 │ │
│ │ │之處，以作供養利益 │
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│ │ │隨喜一切無盡善根，回向而作佛 │
│五│ 無盡功德藏回向│ │
│ │ │事，以得無盡功德善根 │
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│ 六 │ 隨順平等善根回向 │回向所修之善根，爲佛所守護，能│
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│ │ │成一切堅固善根 │
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│七 │隨J頃等觀一切衆生回向 │增長一切善根，回向利益一切衆生│
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│八 │ 如相回向 │順真如相而將所成之善根回向 │
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│ │ │于一切法無取執縛著，得解脫心，│
│九 │ 無縛無著解脫回向 │ │
│ │ │行普賢行，具一切種德 │
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│ │ │修習一切無盡善根，以此回向，願│
│十 │ 法界無量回向 │ │
│ │ │求法界差別無量之功德 │
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5，十地。十地在前面論述叁界唯心說的提出時已經說到，這兒就不再贅說。這是佛在他化天宮時，有金剛藏菩薩承佛神力，出菩薩大智慧光明叁昧而說。八十卷《華嚴經》的第叁十四至叁十九卷“十地晶”，就是專門解釋十地的。
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│ │ │ │ 修滿阿僧祗劫之行，初得聖性，破│
│ 1 │ 歡喜地│ 施波羅蜜│ 除見惑， │
│ │ │ │ 證得人法二空之理，生大歡喜。 │
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│ 2 │ 離垢地│ 戒波羅蜜│ 滌除毀犯之垢，使身清淨。 │
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│ 3 │ 發光地│ 忍波羅蜜│ 斷除修惑得察發忍，智慧顯發。 │
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│ 4 │ 焰慧地│精進波羅蜜│斷除修惑，使慧性增盛。 │
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│ │ │ │斷除修惑，令真俗二智之行相互違 │
│5 │難勝地 │禅定波羅蜜│ │
│ │ │ │者合而相應。 │
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│ │ │ │斷除修惑，發最勝智，使現前無染 │
│6 │現前地 │慧波羅蜜 │ │
│ │ │ │淨之別。 │
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│ │ │ │發大悲心，斷除修惑，遠離二乘之 │
│7 │遠行地 │方便波羅蜜│自度。 │
│ │ │ │(已成第二阿僧祗劫之行) │
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│ │ │ │斷除修惑，作無相觀，任運無功用 │
│8 │不動地 │願波羅蜜 │ │
│ │ │ │相續。 │
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│ │ │ │斷除修惑，具足十力，于一切處了 │
│9 │善慧地 │力波羅蜜 │知可度不可度而能說， │
│ │ │ │得法義辭辯四無礙智。 │
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│ │ │ │ 斷除修惑，具足無邊功德，和無邊│
│10│ 法雲地│ 智波羅蜜│ 功德水，長養衆生根。 │
│ │ │ │ 菩薩修行實踐(人法界)。 │
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《華嚴經》中提出的五個階段，五十位次的修行具體而詳盡，對于每一個階位應當修行什麼內容，能夠達到什麼果位，有些什麼收獲，等等，解釋得清楚，便于修行者循序漸進，依次而行。
《華嚴經》的思想內容十分豐富，除上述所舉之外，經中提出的輾轉一心，深入法界，無盡緣起的理論與普賢行願的實踐相結合的大乘瑜伽思想；八十華嚴中講菩薩的十信、十住、十行、十回向、十地等法門行相和修行的感果差別；經中提出的十方成佛思想和成佛修行的各個階段等理論，對中國佛教都有著極大的影響。
《《華嚴經》思想略探(業露華)》全文閱讀結束。