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│ │ │ 性空寂 │
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│ 六 │ 戒心 │ 受持菩萨清净律仪，身口意净，不犯诸过，有 │
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│ │ │ 犯悔除 │
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│ │ │ 所修善根，回向菩提，不愿诸有；回施众生， │
│ 七 │ 回向心│ 不专为己； │
│ │ │ 回求实际，不著名相 │
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│ │ │ 防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、│
│ 八 │ 护法心│ │
│ │ │ 息心护、他护等五种护行 │
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│ 九 │ 舍心 │ 不惜身财，所得能舍 │
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│ 十 │ 愿心 │ 随时修习种种净愿 │
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2，十住。第二阶段的层次是十住。十住又作十地住、十法住、十解。这是《华严经》七外九会的第三会中提出。据经中说，佛在须弥山顶忉利天宫，有法慧菩萨蒙诸佛加被而人无量方便三昧，出定后说十住法门。十住法门在大乘佛教修行的五十二阶位，列第十一至第二十阶位，属于“住位”，因此称为十住。十住的具体内容为：一初发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。①
初发心住又作发意住，是说大乘修行者发起十信之心，即信奉佛法僧三宝，于一切法门常起信心常住八万四千般若波罗蜜，受习一切行、一切法门，常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处，常值佛法，广闻多慧，多求方便，始入空界，住于空性之位；并以空理智心习古佛之法，于心生出一切功德。
治地住又作持地住，是说修行者经过发心，常随空心，其心明净，以履治为地。
修行住又作应行住，修行者已经修行发心、治地二住，智俱明了，能游十方而无障碍。
生贵住是说经过上述修行，能冥契佛理，将来必生于佛家为法王子，与佛同行，入如来种。
方便具足住又作修成住，修习无量善根之后，自利利他，能得方便具足，相貌无缺。
正心住又作行登住，能成就第六般若，所以不仅相貌具足，而且内心也与佛一样。
不退住即不退转住，修此者能人无生毕竟空，心常行空无相愿，入不退转之地。
童真住是说自发心起，始终不倒退，不起邪魔破菩提之心。
法王子住又作了生住。是说修习此者将从法王之教中生解，将来绍隆佛位，因此称法王子。
灌顶住又作补处住。大乘佛教以菩萨为佛子，认为菩萨能行佛事，所以佛以智慧水为之灌顶，表明他得到佛的授权，好像世俗王子受权灌顶。
3，十行。十行又作十行心，在菩萨修行之五十二阶位中，位于第二十一至第三十位所修之十种利他行。此十行是：一欢喜行，二饶益行，三无嗔行，四无尽行，五离痴乱行，六状况现行，七无著行，八尊重行，九善法行，十真实行。这是《华严经》七外九会中第四会，佛在夜摩天宫中，由功德林菩萨出善思维三昧而受诸佛加被力所说。①
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│ │ 欢喜行 │菩萨以无量如来之妙德，随顺十方 │
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│ │ 饶益行 │善能利益一切众生 │
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│ │ 无嗔恨行│ │
│ │ │修忍辱，离嗔怒，谦卑恭敬，不害自│
│ │ │他，对怨能忍 │
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│四 │ 无尽行 │ │
│ │ │菩萨行大精进发心度一切众生，令 │
│ │ │至大涅檠而无松懈 │
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│五 │ 离痴乱行│常住正念不散乱，于一切法无痴乱 │
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│ 六 │ 善现行 │知无有法，三业寂灭，无缚无着，而│
│ │ │ │
│ │ │亦不舍教化众生 │
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│七 │ 无着行 │历诸尘刹供佛求法，心无厌足，而 │
│ │ │亦以寂灭观诸法，故于一切无所着 │
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│八 │ 尊重行 │尊重善根、智能等法，悉皆成就，由│
│ │ │之更增修二利行 │
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│ │ │得四无碍陀罗尼门等法，成就种种│
│九│ 善法行│化他之善法，以守护正法，令佛种│
│ │ │不绝 │
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│ │ │成就第一义谛之语，如说能行，如│
│十│ 真实行│ │
│ │ │行能说，语行相应，色心皆顺 │
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4，十回向又作十回向心，略称十向。是菩萨修行五十二阶位中，从第三十一位至第四十位。所谓回向是指将所修行的功德转向众生，是大乘佛教菩萨以大悲心救护一切众生的体现。十回向是《华严经》七处九会中第五会，佛在兜率天宫，由金刚幢菩萨出智光三昧后所解说。十回向的具体是：一救护一切众生离众生相回向，二不坏回向，三等一切佛回向，四至一切处回向，五无尽功德藏回向，六随顺平等善根回向，七随顺等观一切众生回向，八如相回向，九无缚无着解脱回向，十法界无量回向。
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│ │救护一切众生离众生│行六度四摄，救护一切众生，怨亲│
│ │相回向 │平等 │
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│ │ │于三宝所得不坏之信，回向此善 │
│ │ 不坏回向 │ │
│ │ │根，令众生获得善利 │
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│ │ │等同三世佛所作之回向，不着生 │
│ │ 等一切佛回向 │ │
│ │ │死，不离菩提而修之 │
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《《华严经》思想略探(业露华)》全文未完，请进入下页继续阅读…