..续本文上一页─────────────┤
│ │ │所修善根，遍至一切三宝乃至众生│
│四│ 至一切处回向 │ │
│ │ │之处，以作供养利益 │
├─┼─────────┼───────────────┤
│ │ │随喜一切无尽善根，回向而作佛 │
│五│ 无尽功德藏回向│ │
│ │ │事，以得无尽功德善根 │
└─┴─────────┴───────────────┘
┌────┬───────────┬───────────────┐
│ 六 │ 随顺平等善根回向 │回向所修之善根，为佛所守护，能│
│ │ │ │
│ │ │成一切坚固善根 │
├────┼───────────┼───────────────┤
│七 │随J顷等观一切众生回向 │增长一切善根，回向利益一切众生│
├────┼───────────┼───────────────┤
│八 │ 如相回向 │顺真如相而将所成之善根回向 │
├────┼───────────┼───────────────┤
│ │ │于一切法无取执缚着，得解脱心，│
│九 │ 无缚无着解脱回向 │ │
│ │ │行普贤行，具一切种德 │
├────┼───────────┼───────────────┤
│ │ │修习一切无尽善根，以此回向，愿│
│十 │ 法界无量回向 │ │
│ │ │求法界差别无量之功德 │
└────┴───────────┴───────────────┘
5，十地。十地在前面论述三界唯心说的提出时已经说到，这儿就不再赘说。这是佛在他化天宫时，有金刚藏菩萨承佛神力，出菩萨大智慧光明三昧而说。八十卷《华严经》的第三十四至三十九卷“十地晶”，就是专门解释十地的。
┌──┬────┬─────┬────────────────┐
│ │ │ │ 修满阿僧祗劫之行，初得圣性，破│
│ 1 │ 欢喜地│ 施波罗蜜│ 除见惑， │
│ │ │ │ 证得人法二空之理，生大欢喜。 │
├──┼────┼─────┼────────────────┤
│ 2 │ 离垢地│ 戒波罗蜜│ 涤除毁犯之垢，使身清净。 │
├──┼────┼─────┼────────────────┤
│ 3 │ 发光地│ 忍波罗蜜│ 断除修惑得察发忍，智慧显发。 │
├──┼────┼─────┼────────────────┤
│ 4 │ 焰慧地│精进波罗蜜│断除修惑，使慧性增盛。 │
├──┼────┼─────┼────────────────┤
│ │ │ │断除修惑，令真俗二智之行相互违 │
│5 │难胜地 │禅定波罗蜜│ │
│ │ │ │者合而相应。 │
├──┼────┼─────┼────────────────┤
│ │ │ │断除修惑，发最胜智，使现前无染 │
│6 │现前地 │慧波罗蜜 │ │
│ │ │ │净之别。 │
├──┼────┼─────┼────────────────┤
│ │ │ │发大悲心，断除修惑，远离二乘之 │
│7 │远行地 │方便波罗蜜│自度。 │
│ │ │ │(已成第二阿僧祗劫之行) │
├──┼────┼─────┼────────────────┤
│ │ │ │断除修惑，作无相观，任运无功用 │
│8 │不动地 │愿波罗蜜 │ │
│ │ │ │相续。 │
└──┴────┴─────┴────────────────┘
┌─┬────┬─────┬────────────────┐
│ │ │ │断除修惑，具足十力，于一切处了 │
│9 │善慧地 │力波罗蜜 │知可度不可度而能说， │
│ │ │ │得法义辞辩四无碍智。 │
├─┼────┼─────┼────────────────┤
│ │ │ │ 断除修惑，具足无边功德，和无边│
│10│ 法云地│ 智波罗蜜│ 功德水，长养众生根。 │
│ │ │ │ 菩萨修行实践(人法界)。 │
└─┴────┴─────┴────────────────┘
《华严经》中提出的五个阶段，五十位次的修行具体而详尽，对于每一个阶位应当修行什么内容，能够达到什么果位，有些什么收获，等等，解释得清楚，便于修行者循序渐进，依次而行。
《华严经》的思想内容十分丰富，除上述所举之外，经中提出的辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相结合的大乘瑜伽思想；八十华严中讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别；经中提出的十方成佛思想和成佛修行的各个阶段等理论，对中国佛教都有着极大的影响。
《《华严经》思想略探(业露华)》全文阅读结束。