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│ │ │ 性空寂 │
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│ 六 │ 戒心 │ 受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有 │
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│ │ │ 犯悔除 │
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│ │ │ 所修善根，回向菩提，不願諸有；回施衆生， │
│ 七 │ 回向心│ 不專爲己； │
│ │ │ 回求實際，不著名相 │
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│ │ │ 防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、│
│ 八 │ 護法心│ │
│ │ │ 息心護、他護等五種護行 │
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│ 九 │ 舍心 │ 不惜身財，所得能舍 │
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│ 十 │ 願心 │ 隨時修習種種淨願 │
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2，十住。第二階段的層次是十住。十住又作十地住、十法住、十解。這是《華嚴經》七外九會的第叁會中提出。據經中說，佛在須彌山頂忉利天宮，有法慧菩薩蒙諸佛加被而人無量方便叁昧，出定後說十住法門。十住法門在大乘佛教修行的五十二階位，列第十一至第二十階位，屬于“住位”，因此稱爲十住。十住的具體內容爲：一初發心住，二治地住，叁修行住，四生貴住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌頂住。①
初發心住又作發意住，是說大乘修行者發起十信之心，即信奉佛法僧叁寶，于一切法門常起信心常住八萬四千般若波羅蜜，受習一切行、一切法門，常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處，常值佛法，廣聞多慧，多求方便，始入空界，住于空性之位；並以空理智心習古佛之法，于心生出一切功德。
治地住又作持地住，是說修行者經過發心，常隨空心，其心明淨，以履治爲地。
修行住又作應行住，修行者已經修行發心、治地二住，智俱明了，能遊十方而無障礙。
生貴住是說經過上述修行，能冥契佛理，將來必生于佛家爲法王子，與佛同行，入如來種。
方便具足住又作修成住，修習無量善根之後，自利利他，能得方便具足，相貌無缺。
正心住又作行登住，能成就第六般若，所以不僅相貌具足，而且內心也與佛一樣。
不退住即不退轉住，修此者能人無生畢竟空，心常行空無相願，入不退轉之地。
童真住是說自發心起，始終不倒退，不起邪魔破菩提之心。
法王子住又作了生住。是說修習此者將從法王之教中生解，將來紹隆佛位，因此稱法王子。
灌頂住又作補處住。大乘佛教以菩薩爲佛子，認爲菩薩能行佛事，所以佛以智慧水爲之灌頂，表明他得到佛的授權，好像世俗王子受權灌頂。
3，十行。十行又作十行心，在菩薩修行之五十二階位中，位于第二十一至第叁十位所修之十種利他行。此十行是：一歡喜行，二饒益行，叁無嗔行，四無盡行，五離癡亂行，六狀況現行，七無著行，八尊重行，九善法行，十真實行。這是《華嚴經》七外九會中第四會，佛在夜摩天宮中，由功德林菩薩出善思維叁昧而受諸佛加被力所說。①
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│ │ 歡喜行 │菩薩以無量如來之妙德，隨順十方 │
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│ │ 饒益行 │善能利益一切衆生 │
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│ │ 無嗔恨行│ │
│ │ │修忍辱，離嗔怒，謙卑恭敬，不害自│
│ │ │他，對怨能忍 │
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│四 │ 無盡行 │ │
│ │ │菩薩行大精進發心度一切衆生，令 │
│ │ │至大涅檠而無松懈 │
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│五 │ 離癡亂行│常住正念不散亂，于一切法無癡亂 │
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│ 六 │ 善現行 │知無有法，叁業寂滅，無縛無著，而│
│ │ │ │
│ │ │亦不舍教化衆生 │
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│七 │ 無著行 │曆諸塵刹供佛求法，心無厭足，而 │
│ │ │亦以寂滅觀諸法，故于一切無所著 │
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│八 │ 尊重行 │尊重善根、智能等法，悉皆成就，由│
│ │ │之更增修二利行 │
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│ │ │得四無礙陀羅尼門等法，成就種種│
│九│ 善法行│化他之善法，以守護正法，令佛種│
│ │ │不絕 │
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│ │ │成就第一義谛之語，如說能行，如│
│十│ 真實行│ │
│ │ │行能說，語行相應，色心皆順 │
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4，十回向又作十回向心，略稱十向。是菩薩修行五十二階位中，從第叁十一位至第四十位。所謂回向是指將所修行的功德轉向衆生，是大乘佛教菩薩以大悲心救護一切衆生的體現。十回向是《華嚴經》七處九會中第五會，佛在兜率天宮，由金剛幢菩薩出智光叁昧後所解說。十回向的具體是：一救護一切衆生離衆生相回向，二不壞回向，叁等一切佛回向，四至一切處回向，五無盡功德藏回向，六隨順平等善根回向，七隨順等觀一切衆生回向，八如相回向，九無縛無著解脫回向，十法界無量回向。
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│ │救護一切衆生離衆生│行六度四攝，救護一切衆生，怨親│
│ │相回向 │平等 │
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│ │ │于叁寶所得不壞之信，回向此善 │
│ │ 不壞回向 │ │
│ │ │根，令衆生獲得善利 │
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│ │ │等同叁世佛所作之回向，不著生 │
│ │ 等一切佛回向 │ │
│ │ │死，不離菩提而修之 │
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《《華嚴經》思想略探(業露華)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…