..續本文上一頁咕噜若達利和嘛尼巴哈大師，而成爲大班智達。可是他沒有得到受國王禮拜的最高巴智拉(國師的地位)，所以他離開拿蓮達寺，去參訪各地各刹，和各大班智達辯論佛法。

　　後來，跋維谛瓦到了東方的孟嘎拉地方。離此不遠之處，有一個小島。島上有堅德拉果墨尊者製造的度母像，叫做島度母。跋維谛瓦就坐船去供養度母。當跋維谛瓦大師的船，到達海中的時候，遇到了住地島上的人。住地島，另有一名叫做「西瓦森墓」。住在這個地方的人，是一種怪人。他們看見跋維谛瓦的時候，感覺到很奇怪，就抓住跋維谛瓦，把他帶回住地島上去。班智達跋維谛瓦，就在這個島上坐禅過曰子。可是，這個島上沒有佛法，跋維谛瓦的心裏很難過。他想回印度去度衆生，但是他怎麼想也想不出逃離此島的辦法來。于是，跋維谛瓦就日夜祈禱，祈求救度佛母來幫助他離開此島。

　　有一天，度母在跋維谛瓦的夢中指導說：「你想去那一個地方，你的頭就朝那個方向睡覺。」

　　跋維谛瓦就按照度母的指示去睡覺，醒來的時候，他的身體已經躺在印度海邊的地上了。跋維谛瓦就到拿蓮達寺去。到了拿蓮達寺，發現以前長輩的班智達，都已經圓寂(逝世)了。他以前所認識的很多小沙彌，都變成大班智達了。跋維谛瓦看到這個情形，歎氣說：「啊！我救度衆生的時間已經過去了。」他對抓他到「住地島」去的那些怪人很生氣，怨恨這些怪人害他失去度衆生的機會。于是，跋維谛瓦就用上樂輪金剛的「地震咒輪」法，來消滅全「住地島」的怪人，把住地島沈沒海中。

　　後來有一天，度母在他的夢中對他說：「啊！你生爲大乘佛法的弟子，如果不救度衆生，也不應該殺這麼多的衆生。現地你破了慈心衆生的戒，犯了放棄慈心衆生的罪，你必須全力來忏悔消業。

　　班智達跋維谛瓦，受到度母的指示之後，感到很後悔。他決心要到中國的五臺山，在大聖文殊師利菩薩面前做忏悔和消業行持。

　　跋維谛瓦正准備要去朝禮五臺山的時候，他又夢見度母對他說：「就算你到了五臺山，也消不了你的罪業。你就爲初學金剛乘(初學密宗)的人，作「上師五十」法，以及根墮的許多根本經論，來指導未來的衆生，使一切衆生能夠得到快速的成就吧！」

　　于是，班智達跋維谛瓦爲了使勇敢子放棄對上師不尊敬心，轉爲恭敬上師，遂造「上師五十」法頌。爲不破五姓戒而作根墮法。……以及許多經典解論等。這位阿阇黎，大家稱他爲「跋維谛瓦」，中文意義譯爲「叁尊」。因爲他成就大手印，本尊上樂輪金剛；消外障礙，本尊度母；消內障礙，本尊不動金剛。所以人們就尊稱他爲「叁尊阿阇黎」。

　　二：爲何而作？

　　叁尊阿阇黎依照本尊的指導，而作《上師五十》法頌，以及根墮法等經解論疏。

　　叁、爲誰而作？

　　咕噜金剛上師，是全密法和成就的根本。能放棄不敬，心存恭敬，歡喜上師是一切成就的大門。如果缺少金剛阿阇黎戒，就缺少自己能得金剛成就的重要部分。所以叁尊阿阇黎爲了這一代，以及未來的弟子們，能夠得到真正的成就，明白上師的戒律，而作此《上師五十》法。上師戒，在很多經典裏面都有詳細的說明，爲了方便明白，把它總主集起來，做成簡要的《上師五十》頌。

　　四、何時說學？

　　在籌備灌頂法之前，或者傳法之前，應該必須指導弟子修學。

　　總第二、本法分叁：

　　本法第一——准備。

　　本法第二——本主法。

　　本法第叁——圓滿。

　　本法第一——准備又分二：

　　一、禮拜

　　二、願造

　　一、禮拜複分二：

　　一、翻譯此法之名。

　　二、本禮拜。

　　一、翻譯此法之名。

　　此法于印度佛在世時，即享有十名聞中之最高名聞。梵文稱爲「咕噜班查西嘎」，把它譯成中文的意義，咕噜譯爲上師，班查譯爲五，西嘎譯爲十，總合起來稱爲「上師五十」。也就是說：五十頌的奉事上師法。

　　二、本禮拜又分二

　　一、敬禮如來金剛心

　　在西藏翻譯此法時，印度的住持大班智達貝瑪瓦爾嘛，和西藏的學權翻譯大師——比丘仁權讓缽，爲了翻譯此法圓滿，先請求上師叁寶加持，故雲「敬禮如來金剛心」。

　　二、本法頌

　　(1)頌曰：

　　能得吉祥金剛心地因，

　　次第頂禮上師蓮座下；

　　能得，就是能夠得到成就的生起.圓滿兩種次第的功德。此種功德包括有無缺的智慧力，一切無亂、不動、無散的金剛，無二叁世本意的勇敢心。

　　黑金剛經雲：「學日(吉祥)無二智慧。」又雲：「說無分金剛，叁世勇心一。」

　　金剛珠經雲：「說無分金剛，五智上本意。」又雲：「全有有形亦無形，此是金剛全了明。」

　　大衆灌頂經雲：「無分即說是金剛，此是如來大上樂；勇心無二叁世一，無上不變說應當。」

　　金剛頂經雲：「何謂勇心金剛？菩提無上智是。」如果能明了金剛有智來自金剛，就是勇心金剛。勇心金剛的地，也就是一切無學的第十叁地。能夠學成達到金剛勇心的地，是大樂修行的根本。然而它最初修學的法門，就是皈依上師。

　　戒來經雲：「離師無法，離法無成。」所以至高無上上師的最下身腳底蓮花座下，是應該受弟子以叁門「身口意」大禮頂跪的。

　　二、願造

　　頌曰：

　　拜師無數根本清經內，

　　重點少集說此應禮聽。

　　修學正確的法門，才能夠得到遍知一切的金剛勇心成就。因此尊者就爲真正想學而尋找正路的弟子們，說此正確的修行方法。本法的作者，他拜師無數，學識極爲廣博。他按照佛陀所說的很多清經中的根本經內，將最重要的部分，把它集成簡短的句子，摘要的寫下來，很清楚的作成「上師五十」頌。因爲凡是修學金剛密乘的人，都要學智無智不分的修學。所以必須要很有禮貌的聽受這殊勝的法要。

　　本法第二——本主法分八

　　一、必須要供養與恭敬上師

　　二、受法前如何供養

　　叁、供養者與受供養者之分別

　　四、皈依上師之最低限度

　　五、隨時現觀當不當放作

　　六、助他人改過惡劣之行爲

　　七、何時有何種特殊許准

　　八、簡單總結

　　一、必須要供養與恭敬上師

　　(2)頌曰：

　　所有十方世界中，

　　佛及菩薩叁時時；

　　禮拜金剛阿阇黎，

　　灌頂大上金剛師。

　　東方等所有的十方世界裏面，一切諸佛菩薩，每天的早、中、晚叁時中，時時都在供養禮拜各金剛阿阇黎等，無上金剛乘的無染根本有大灌頂的叁恩金剛上師。十方諸佛菩薩時時都在禮拜供養金剛上師，何況我們呢？我們是個凡夫後人，更應該要禮拜供養我們的金剛上師。

　　密集金剛根本經第十七品雲：「姓子！　如果簡單說，十方世界中，所有佛及菩薩，日中叁時都去各界禮拜供養金剛阿阇黎，後去行各佛土，出音金剛字……。」梵語「阿阇黎」的阿阇兩字，中文譯爲教，黎譯爲長，其意義就是「最高的上師」。在阿阇黎的上面，一定要加上「金剛」二字，才算圓滿的稱呼。

　　金剛帳經雲：「誰是金剛阿阇黎，一切諸佛禮拜他，我及衆生慈父母。」

　　光明燈寶王經雲：「拔嘎瓦谛金剛手，住烏肉眼山，向學金剛乘的弟子們說：“一切金剛乘學子們！拔嘎瓦谛明行足，涅槃過後之時，無法得見。金剛阿阇黎——金剛上師，是此地明行足。”」上面這部光明燈寶王經說：「金剛上師是世尊的代表。」也就是說：「金剛上師是代表佛。」所以我們應該要恭敬、禮拜、供養上師。

　　二、受法前如何供養又分二

　　1、普通

　　2、特別

　　一、普通

　　(3)頌曰：

　　最勝意樂叁時時，

　　合掌持花曼達拉；

　　供養世尊咕噜師，

　　頂禮恭敬接足禮。

　　指導我們修學金剛密乘的上師，他發心爲一切衆生，傳承無上密法，使一切衆生能夠得到快速的成就佛乘，所以我們對于上師，應該要虔誠的恭敬信仰。在上師的腳底下，日中叁時，要恭敬頂禮上師，並且用各種喜愛的寶物供養，以及上供堆花曼達拉，雙手供養無上寶上師。如果能夠這樣恭敬供養上師，很快的能得到一切成就。

　　叁思經雲：「信仰布達，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上師，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意寶，」

　　二、特別

　　(4)頌曰：

　　在家或者初學釋，

　　法經佛像前供養；

　　學密弟子真心禮，

　　有時則息諸疑謗。

　　在家學佛的居士，或者初出家受戒的釋子——法師，有時候，爲了一般沒有智慧的人，可以另設方便，擋住他們毀謗佛法。有必要的時候，可以在佛經法本或佛像等前面禮拜供養，內心真心志誠的頂禮上師，這是這了息滅無智人對上師、佛法的懷疑和毀謗。

　　時輪金剛大論雲：「供養頂禮之時，爲擋無智人毀謗，必要時，可在佛經等供前禮拜，放棄洗足等下事，其他應力供上師。」

　　其他的供養，在下頌說明。

　　(5)頌曰：

　　供坐站禮有意事，

　　供養等事作一切；

　　金剛弟子力事全，

　　能放大禮無上師。

　　除了放棄上面所說「特許」的幾件(洗足等)下事之外，凡是金剛弟子，都應該盡力的供坐、站禮等事來承事上師。上師交代要辦的事，必須盡各人的力量去做，並且要盡力的供養，和供養曼達拉等。這是修學密宗的金剛弟子，每天應該必須做的要事。

　　叁、供養者與受供養之分別又分二

　　1、爲何要分別

　　2、如何分法

　　一、爲何要分別

　　(6)頌曰：

　　金剛師及其弟子，

　　同樣會得越法罪；

　　所以一勇阿阇黎，

　　弟子當互審其器。

　　勇敢而有智慧的傳法上師，和想學密宗的受法弟子，在金剛乘法尚未傳、受以前，首先必須互相審察清楚。如果沒有互相審察根器，傳法的上師和受法的弟子，，同樣的會犯金剛大罪。

　　真心想…

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