..续本文上一页咕噜若达利和嘛尼巴哈大师，而成为大班智达。可是他没有得到受国王礼拜的最高巴智拉(国师的地位)，所以他离开拿莲达寺，去参访各地各刹，和各大班智达辩论佛法。

　　后来，跋维谛瓦到了东方的孟嘎拉地方。离此不远之处，有一个小岛。岛上有坚德拉果墨尊者制造的度母像，叫做岛度母。跋维谛瓦就坐船去供养度母。当跋维谛瓦大师的船，到达海中的时候，遇到了住地岛上的人。住地岛，另有一名叫做「西瓦森墓」。住在这个地方的人，是一种怪人。他们看见跋维谛瓦的时候，感觉到很奇怪，就抓住跋维谛瓦，把他带回住地岛上去。班智达跋维谛瓦，就在这个岛上坐禅过曰子。可是，这个岛上没有佛法，跋维谛瓦的心里很难过。他想回印度去度众生，但是他怎么想也想不出逃离此岛的办法来。于是，跋维谛瓦就日夜祈祷，祈求救度佛母来帮助他离开此岛。

　　有一天，度母在跋维谛瓦的梦中指导说：「你想去那一个地方，你的头就朝那个方向睡觉。」

　　跋维谛瓦就按照度母的指示去睡觉，醒来的时候，他的身体已经躺在印度海边的地上了。跋维谛瓦就到拿莲达寺去。到了拿莲达寺，发现以前长辈的班智达，都已经圆寂(逝世)了。他以前所认识的很多小沙弥，都变成大班智达了。跋维谛瓦看到这个情形，叹气说：「啊！我救度众生的时间已经过去了。」他对抓他到「住地岛」去的那些怪人很生气，怨恨这些怪人害他失去度众生的机会。于是，跋维谛瓦就用上乐轮金刚的「地震咒轮」法，来消灭全「住地岛」的怪人，把住地岛沉没海中。

　　后来有一天，度母在他的梦中对他说：「啊！你生为大乘佛法的弟子，如果不救度众生，也不应该杀这么多的众生。现地你破了慈心众生的戒，犯了放弃慈心众生的罪，你必须全力来忏悔消业。

　　班智达跋维谛瓦，受到度母的指示之后，感到很后悔。他决心要到中国的五台山，在大圣文殊师利菩萨面前做忏悔和消业行持。

　　跋维谛瓦正准备要去朝礼五台山的时候，他又梦见度母对他说：「就算你到了五台山，也消不了你的罪业。你就为初学金刚乘(初学密宗)的人，作「上师五十」法，以及根堕的许多根本经论，来指导未来的众生，使一切众生能够得到快速的成就吧！」

　　于是，班智达跋维谛瓦为了使勇敢子放弃对上师不尊敬心，转为恭敬上师，遂造「上师五十」法颂。为不破五姓戒而作根堕法。……以及许多经典解论等。这位阿阇黎，大家称他为「跋维谛瓦」，中文意义译为「三尊」。因为他成就大手印，本尊上乐轮金刚；消外障碍，本尊度母；消内障碍，本尊不动金刚。所以人们就尊称他为「三尊阿阇黎」。

　　二：为何而作？

　　三尊阿阇黎依照本尊的指导，而作《上师五十》法颂，以及根堕法等经解论疏。

　　三、为谁而作？

　　咕噜金刚上师，是全密法和成就的根本。能放弃不敬，心存恭敬，欢喜上师是一切成就的大门。如果缺少金刚阿阇黎戒，就缺少自己能得金刚成就的重要部分。所以三尊阿阇黎为了这一代，以及未来的弟子们，能够得到真正的成就，明白上师的戒律，而作此《上师五十》法。上师戒，在很多经典里面都有详细的说明，为了方便明白，把它总主集起来，做成简要的《上师五十》颂。

　　四、何时说学？

　　在筹备灌顶法之前，或者传法之前，应该必须指导弟子修学。

　　总第二、本法分三：

　　本法第一——准备。

　　本法第二——本主法。

　　本法第三——圆满。

　　本法第一——准备又分二：

　　一、礼拜

　　二、愿造

　　一、礼拜复分二：

　　一、翻译此法之名。

　　二、本礼拜。

　　一、翻译此法之名。

　　此法于印度佛在世时，即享有十名闻中之最高名闻。梵文称为「咕噜班查西嘎」，把它译成中文的意义，咕噜译为上师，班查译为五，西嘎译为十，总合起来称为「上师五十」。也就是说：五十颂的奉事上师法。

　　二、本礼拜又分二

　　一、敬礼如来金刚心

　　在西藏翻译此法时，印度的住持大班智达贝玛瓦尔嘛，和西藏的学权翻译大师——比丘仁权让钵，为了翻译此法圆满，先请求上师三宝加持，故云「敬礼如来金刚心」。

　　二、本法颂

　　(1)颂曰：

　　能得吉祥金刚心地因，

　　次第顶礼上师莲座下；

　　能得，就是能够得到成就的生起.圆满两种次第的功德。此种功德包括有无缺的智慧力，一切无乱、不动、无散的金刚，无二三世本意的勇敢心。

　　黑金刚经云：「学日(吉祥)无二智慧。」又云：「说无分金刚，三世勇心一。」

　　金刚珠经云：「说无分金刚，五智上本意。」又云：「全有有形亦无形，此是金刚全了明。」

　　大众灌顶经云：「无分即说是金刚，此是如来大上乐；勇心无二三世一，无上不变说应当。」

　　金刚顶经云：「何谓勇心金刚？菩提无上智是。」如果能明了金刚有智来自金刚，就是勇心金刚。勇心金刚的地，也就是一切无学的第十三地。能够学成达到金刚勇心的地，是大乐修行的根本。然而它最初修学的法门，就是皈依上师。

　　戒来经云：「离师无法，离法无成。」所以至高无上上师的最下身脚底莲花座下，是应该受弟子以三门「身口意」大礼顶跪的。

　　二、愿造

　　颂曰：

　　拜师无数根本清经内，

　　重点少集说此应礼听。

　　修学正确的法门，才能够得到遍知一切的金刚勇心成就。因此尊者就为真正想学而寻找正路的弟子们，说此正确的修行方法。本法的作者，他拜师无数，学识极为广博。他按照佛陀所说的很多清经中的根本经内，将最重要的部分，把它集成简短的句子，摘要的写下来，很清楚的作成「上师五十」颂。因为凡是修学金刚密乘的人，都要学智无智不分的修学。所以必须要很有礼貌的听受这殊胜的法要。

　　本法第二——本主法分八

　　一、必须要供养与恭敬上师

　　二、受法前如何供养

　　三、供养者与受供养者之分别

　　四、皈依上师之最低限度

　　五、随时现观当不当放作

　　六、助他人改过恶劣之行为

　　七、何时有何种特殊许准

　　八、简单总结

　　一、必须要供养与恭敬上师

　　(2)颂曰：

　　所有十方世界中，

　　佛及菩萨三时时；

　　礼拜金刚阿阇黎，

　　灌顶大上金刚师。

　　东方等所有的十方世界里面，一切诸佛菩萨，每天的早、中、晚三时中，时时都在供养礼拜各金刚阿阇黎等，无上金刚乘的无染根本有大灌顶的三恩金刚上师。十方诸佛菩萨时时都在礼拜供养金刚上师，何况我们呢？我们是个凡夫后人，更应该要礼拜供养我们的金刚上师。

　　密集金刚根本经第十七品云：「姓子！　如果简单说，十方世界中，所有佛及菩萨，日中三时都去各界礼拜供养金刚阿阇黎，后去行各佛土，出音金刚字……。」梵语「阿阇黎」的阿阇两字，中文译为教，黎译为长，其意义就是「最高的上师」。在阿阇黎的上面，一定要加上「金刚」二字，才算圆满的称呼。

　　金刚帐经云：「谁是金刚阿阇黎，一切诸佛礼拜他，我及众生慈父母。」

　　光明灯宝王经云：「拔嘎瓦谛金刚手，住乌肉眼山，向学金刚乘的弟子们说：“一切金刚乘学子们！拔嘎瓦谛明行足，涅槃过后之时，无法得见。金刚阿阇黎——金刚上师，是此地明行足。”」上面这部光明灯宝王经说：「金刚上师是世尊的代表。」也就是说：「金刚上师是代表佛。」所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。

　　二、受法前如何供养又分二

　　1、普通

　　2、特别

　　一、普通

　　(3)颂曰：

　　最胜意乐三时时，

　　合掌持花曼达拉；

　　供养世尊咕噜师，

　　顶礼恭敬接足礼。

　　指导我们修学金刚密乘的上师，他发心为一切众生，传承无上密法，使一切众生能够得到快速的成就佛乘，所以我们对于上师，应该要虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下，日中三时，要恭敬顶礼上师，并且用各种喜爱的宝物供养，以及上供堆花曼达拉，双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师，很快的能得到一切成就。

　　三思经云：「信仰布达，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上师，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意宝，」

　　二、特别

　　(4)颂曰：

　　在家或者初学释，

　　法经佛像前供养；

　　学密弟子真心礼，

　　有时则息诸疑谤。

　　在家学佛的居士，或者初出家受戒的释子——法师，有时候，为了一般没有智慧的人，可以另设方便，挡住他们毁谤佛法。有必要的时候，可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养，内心真心志诚的顶礼上师，这是这了息灭无智人对上师、佛法的怀疑和毁谤。

　　时轮金刚大论云：「供养顶礼之时，为挡无智人毁谤，必要时，可在佛经等供前礼拜，放弃洗足等下事，其他应力供上师。」

　　其他的供养，在下颂说明。

　　(5)颂曰：

　　供坐站礼有意事，

　　供养等事作一切；

　　金刚弟子力事全，

　　能放大礼无上师。

　　除了放弃上面所说「特许」的几件(洗足等)下事之外，凡是金刚弟子，都应该尽力的供坐、站礼等事来承事上师。上师交代要办的事，必须尽各人的力量去做，并且要尽力的供养，和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子，每天应该必须做的要事。

　　三、供养者与受供养之分别又分二

　　1、为何要分别

　　2、如何分法

　　一、为何要分别

　　(6)颂曰：

　　金刚师及其弟子，

　　同样会得越法罪；

　　所以一勇阿阇黎，

　　弟子当互审其器。

　　勇敢而有智慧的传法上师，和想学密宗的受法弟子，在金刚乘法尚未传、受以前，首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器，传法的上师和受法的弟子，，同样的会犯金刚大罪。

　　真心想…

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