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偈七十五
噫！修力微竟獲通力，
正道未入蹈無義，
碎裂損惱分別頭，
戮穿敵主閻魔心。
前面我們一路講下來，先是講出家、講持戒，然後講修行，是有一個大致的次第一步一步上來的。修行佛法的次第在戒定慧，要戒持清淨以後，才可以學定，要得智能一定要得定。阿底峽尊者就很強調，學了定以後，可以得神通，得神通在特別的修行上有它的功效，可是真正學定的目標不在神通。這點我們一定要了解。這個偈頌便特別說∶自己在修行佛法，因爲禅定條件不夠，所以定的能力很薄弱，可是他會對別人講自己有神通，見神見鬼，乃至于有其他各種的神通。實際上這種情況，他自己修行的能力非常差，原因還是由于對事情的理論看不清楚，所以急于希望得到什麼果位，希望能夠見到什麼本尊，這種時候，魔就會來障礙。結果，本尊真的顯相了，這一種情況之下，我們要了解，魔就有本事現本尊相，而且還會幫忙我們得到神通。平常我們真正修並沒這麼容易，現在他得到了，然後就非常歡喜，這一下魔來，他就上當了。實際上他自己真正的修道，在次第的道位上，一點沒進步，然後在這種情況，麻煩就來了。由于這樣的成就，他會到處跑，特別他們會跑去墳墓修，或者是到處去朝聖。因爲他已經有了一點小小成就相，再加上得到了魔的幹擾，把以前好好修行的基礎，整個散失掉了。散失掉還是件好事情，非人會來幹擾就更麻煩了。
十多年前我在洛杉矶，一位居士有一天來告訴我∶「法師，我已經差不多成佛了！」我聽了大爲驚訝，就問他怎麼知道的？他說∶「觀世音菩薩告訴我的！」後來我聽他的口氣，曉得他走岔了，當時我以直覺的反應，好意告訴他這不可能，不應該這樣。但是他很堅持，最後他提出很多證據來，原來他看大藏經，裏面有很多咒，他就自己看大藏經，念那些咒，居然念念見了效，觀世音菩薩會來告訴他，明天有人要來抄電表，告訴他這個月的電費多少錢，水費多少錢，每一件都很靈。如果觀世音菩薩來告訴你這些事，你會相信嗎？總之，他很相信。
老師也講一個很有趣的故事，本來佛在世的時候是滿重視墳場修行，建議我們在屍陀林修。在墳場修行有幾個特別的好處∶第一、地方很安靜，尤其到了晚上，誰都不敢去，晚上坐在那裏坐禅最安靜。第二、因爲古時墳場遍地都是死屍、骷髅，要想修無常觀、不淨觀、白骨觀是最好的地方，所以它有特別的意義。現在這些修行人由于好奇，稍微有一點功夫，或者功夫根本就沒有，就去墳場裏修行。曾經有一個人跑到墳場去修行，因爲墳場有很多非人聚集，就有個非人來告訴他，某個時候某人會死，某個時候會發生什麼事情，結果因爲他靠非人事先告訴他，就跑去告訴人，說你家裏某時會發生什麼事情，或是什麼時候你會有什麼樣的事情發生。非人通常會比人在這方面曉得快一點，所以他講的話很靈驗。因此那個人在墳場裏面修了沒有多久，並不是修了多少功夫，而是全靠非人傳遞的消息而大得名聞利養。實際上他自己的內心一點也沒調伏，反而因爲名利樣樣增長，內心煩惱也愈來愈增長，到後來非人告訴他的有一點差錯，慢慢事情不靈光了，麻煩也來了，別人就不相信他，所以他的嗔心就變得愈大，因爲他又有名又有勢，所以很多人跟著他，最後他被自己的侍者殺死了。假定他真的有神通，難道不知道那個侍者會殺他嗎？老師還說西藏有很多這種故事。像這一類的事情，都是在告訴我們：照著次第一步一步走上去，次第完全不能亂，而且在走的過程當中，假如有最好的師友，固然最安全，萬一有欠缺，至少法本身要把握住。所以佛法僧，即師法友，最好是叁樣都全，若你真正能把握得住，這樣走上去自然很穩當。前面這些都是在警策我們：萬一我們走不對的時候要依靠師法友；結果有人靠不到，反而靠著非人，這樣一定會出岔。
偈七十六
饒益之語忿作仇，
欺诳無義執有恩，
碎裂損惱分別頭，
戮穿敵主閻魔心。
有一類人，你真心誠意、如理如法地規勸他，這個事情不應該做，那個事情應該做，但他聽不進去；反過來，別人用種種甜言蜜語告訴他，他聽了心裏很歡喜，因此便把真心勸勉他的人當作仇人，而真正的仇人，因爲跟他講甜言蜜語，他反而覺得歡喜。一般來說，這種情況對我們來說不會太多，可是實際上我們會遇見一種狀態，而且這個地方所謂的好壞是拿佛法標准來衡准的，就是現在我們世間常常是跟我情投意合的人，說一些無關緊要的事情，兩個人很談得來，也許旁邊的人便會來規勸我們，我們心裏就會不能接受，會排拒，認爲這家夥來破壞我們。這種情況我們很容易犯，要特別注意，當僧團人數逐漸多起來，就比較容易這樣。所以這個地方我們真正應該注意，這些細的行相完全要靠自己內心當中，好好地檢查。
偈七十七
親眷心語向敵宣
相交爲友盜心思
碎裂損惱分別頭
戮穿敵主閻魔心
有句話叫「吃裏扒外」，這個是怎樣的一個行相呢？平常家庭總有一些事情是不便讓外人知道的，但是有人把家裏這些不應該給外人知道的秘密，去告訴外面不相幹，乃至是不應該告訴的人。這個情況不僅僅是在家庭裏，在各式各樣的團體當中，都可能有這種人。碰到這種人，通常我們稱之爲「間諜」。實際上也有一種情況，就是吃這邊的，可是他的心向著外邊。這種狀態雖然不一定是間諜，也許他表面上看起來很好，可是他卻不能忠心耿耿。所以中國傳統很強調對家庭要「孝、悌」對團體要「忠、信」，這是非常重要的事情。商場上也有這種情況，做夥計的，老板好好的待他，可是他卻把店裏的秘密告訴別人。像這種恩將仇報、吃裏扒外的事情，最主要的是什麼原因？最主要的還是「我愛執」。
這裏老師講了一個很有趣的的事情。西藏的叁大寺中常有辯論，有一種辯論是班與班的辯論，有時候高班的與低班的辯論，換句話說是向對方挑戰。于是在班上大家討論，想一個題目，這裏面有幾個關鍵性的問題，不能讓對方知道。對方的人，會常常來探聽，有時同班同學會賣人情，秘密就會泄漏出去，一泄漏出去，致勝機會就大大減少。這就是說明，在團體中，他不會保護團體而這樣做。另外有一種事情，譬如在政府或是在商場當中，別人信賴你，但你卻把團體重要的機密偷偷賣出去。這些情況都非常不好，這也就是第七十七偈子的內涵。
偈七十八
尋伺粗猛刻薄極
惡性常起難爲伴
碎裂損惱分別頭
戮穿敵主閻魔心
有種人，他的煩惱比較重，脾氣比較暴躁，總是心浮氣躁，特別是碰到一點小事，馬上就發脾氣。平常時候經常會無緣無故非理作意，胡思亂想，看見別人講話，他也會生氣，心裏面常懷鬼胎。即使沒事坐在這裏，他也會覺得外面是否有小偷來了，坐立不安。
修學佛法也是有這種狀態，盡管已經出了家，可是並不了解佛法是什麼，沒有如法的調伏自己，習性太重，最重要的是他沒有辦法真正的能夠依法如理思惟，而且心力不強，所以始終還保持著這種非理作意的情形。出了家，照理說應該好好的修行，可是因爲外面的事情少了，好像沒什麼事情忙，靜下來的時候腦筋便亂轉，然後心眼特別小，懷疑心特別重。如果你真正理解佛法，照著去做，自然而然對佛法會深入，而且理解力、思辨力都會加強。很不幸他就偏偏在這種地方走上錯路了，腦筋裏都是世俗的雜染念頭，心裏面是越來越煩惱。
校長在此特別舉寂天菩薩爲例。寂天菩薩造一本非常有名的論，叫做《入菩薩行論》，《菩提道次第廣論》上應用最多的就是這本論。寂天菩薩的出生背景非常好，出了家以後便非常用功，世間的事情根本就不管，全心全意爲佛法。這剛好跟我們前面講的情況相反，平常我們雖然出了家，腦筋裏還是想世俗的事情，胡思亂想。寺院的人都覺得寂天菩薩這個人傻傻的，給他好東西吃，他吃下去，壞東西也吃下去，從來不去計較，他的全部精神都貫注在修行、思惟，到後來寫出了非常有名的《入菩薩行論》以及《集學論》，《集學論》主要是將很多經論收集起來，《入行論》則是完全根據自己的修行經驗、思惟觀察。寂天菩薩說，《入行論》裏所寫的都是佛菩薩過去所開示過的，但是從另外一個角度去看，卻全部都是新的。這句話怎麼講呢？就是透過他自己的學習、思惟、驗證、消化以後，根據他所體會、經驗的東西重新安排出來的。所以平常若沒有很深的功夫，從聽聞、思惟開始的話，一定會出岔，正因爲他有很深很廣的聽聞思惟能力，以及修證的功夫，所以他寫出來的東西，完全是新的，卻也沒有一點跟佛法違背，這才是我們真正要學的。
因爲寂天菩薩平常什麼都不管，全神貫注，別人根本看不出他在做些什麼。他住在那爛陀寺，別人只看見寂天菩薩平常就做叁件事情，吃、拉、睡。實際上除了這些必須的事情，他把所有的精神都放在佛法裏面，正因爲這樣，所以他才寫出這樣精彩的論來。此處特別指出，既然我們真正修學佛法，一旦內心真的深入去緣的話，自然會忽視外面的事物。不要說別人小小的動作，就是給你吃壞的東西，你也會吃下去，一點都不在乎。好的這樣，壞的也這樣。這故事的結果，老師沒有細說，我不妨簡單說一下∶那爛陀寺亦有互相辯論講說，有一次有人想要讓這每天只做叁件事(吃、拉、睡)的家夥出醜，于是就要寂天菩薩出來講法，寂天菩薩就傻傻的說好，大家都笑了，他照樣的不理，還說∶「既然你們要我講法，就要搭一個很高的臺才行。」大家都認爲這個家夥莫名其妙，居然還要擺臭架子搭一個很高的臺。有人想可能是寂天菩薩自己下不了臺，在高臺上萬一難堪的話，人家也看不見，于是大家就爲他搭了一座很高的臺。到講法那一天，寂天菩薩上了高臺…
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