..續本文上一頁以後，沒有帶任何經論，就把自己悟證的經驗－《入行論》從頭至尾念了一遍。那時候寺院畢竟有很多高人在，一聽之下，覺得何等高深的境界！然後很多人就對他刮目相看。等寂天菩薩念完《入行論》，他人也不見了，這就是他的功夫。後來到處去找，花了很多的時間，才在別的地方找到《入行論》，這是寂天菩薩真正的公案。
對修行人來說，另有一種狀態，就是因爲他心裏常緣著小事情，表面上他是在修行，但是並不能調伏自己，煩惱也盛，于是就不能忍受別人，每跟他人在一起，就會跟大家鬧意見。現代的家庭像這種情況也是非常普遍。現在的小家庭，小得不能再小了，可是夫妻之間還是不能相融，這是爲什麼？就是這種心理，煩惱再加上主觀，真正究竟的還是我愛執，以自我爲中心的心要勉強別人，所以跟別人就不能相處。
老師針對這點說了一個故事。有一次老師到歐洲荷蘭，一個荷蘭人告訴老師說，他們現在有一個困難，就是房子太小不夠住。老師看他們那裏的房子，其實好大。早期老師他們到外國留學；那裏的學校，剛開始的建築就只有現在的飯廳那麼大，那個飯廳晚上用來睡覺，早晨起來又變成廚房，用來煮飯、吃飯；吃過飯用來上課，所有的活動都在那裏面，而且大概有幾十個人，大家也不嫌小。現在西方人的房子很大，他們還嫌小，爲什麼？太太要一間，自己也要一間，還要寬敞的，先生有了，太太有了，將來還有兒子、女兒也要各一間，這就麻煩了。所以最主要的原因說來說去，不管在家也好、出家也好，就是我愛執太強。
偈七十九
不受勸誡反興害
敬而不敬總尋诤
碎裂損惱分別頭
戮穿敵主閻魔心
有一種人，你向他講好話，勸解他，教誡他，他不高興；反過來你不理他，他也不高興。所以你怎麼做都行不通，靠近他不行，離開他也不行；你對他好，恭敬他不行；不恭敬他，他同樣翻來覆去，怎麼做都不好。這主要的原因是他的傲慢心，換句話說，當一個人我愛執太強，煩惱熾盛時，你怎麼對他都弄不好。
偈八十
固執拒谏難交往
略受冒犯恒計著
碎裂損惱分別頭
戮穿敵主閻魔心
有一種人，我們很誠心誠意的教誡他、勸導他、引導他，告訴他應該做的事情，他不但聽不進去，還要跟你作對，總是不同意你的說法。反正你怎麼跟他說，他心裏總有意見。這原因最主要就是心裏面的我愛執太強，欠缺了慈悲心。這種人還有另外的特點，就是碰到一些小事情便很在意，你說錯一句話，他馬上覺得，乃至于你稍微沾到他一點點東西，他一樣會爲了這種事情而大發脾氣，破口大罵。在這裏特別是講僧團，因爲僧團本來就是以理事而和合，能夠和合是因爲如法調伏自己。如果我們不能如法的去聽聞、思惟、淨化自己，結果在一起便會産生這樣的情形。在世間總還有一些情來維持，然而在僧團沒有這個情了，若沒有法來維持，便容易出問題，說來說去，這全都是我愛執。
偈八十一
善士爲敵高位欺
盛欲貪求妙姿色
碎裂損惱分別頭
戮穿敵主閻魔心
有種人，遇見地位高的人，在世間來說是頂頭上司，佛門當中就是真正有成就的賢者、聖者，他會嫉妒、嗔恨，乃至于用種種方法去毀謗、報複。這種人本身貪欲心很強，還有就是男女的問題－淫欲特別的強，這個主要的原因也是我愛執。
偈八十二
厭背舊識短交誼
喜結新朋巧吹噓
碎裂損惱分別頭
戮穿敵主閻魔心
在家靠父母，出外靠朋友，有種人顯然會交朋友，但都不能維持很久，和朋友相處久了，就不靈光，又鬧翻了。所以他老會去找新朋友，找到了便在朋友面前說大話，誇口說自己有多好，乃至于吹噓自己有什麼能力，可以怎麼利益對方，但久了以後，問題就又來了。這主要原因也是我愛執。
偈八十叁
實無神通妄且謗
由乏悲心撻親信
碎裂損惱分別頭
戮穿敵主閻魔心
有種人自己沒有什麼能力，更談不上有神通，可是他會裝出一副好像有神通的樣子。他會告訴你大概什麼時候你會有問題，你應該如何做。他爲什麼會這樣呢？這最主要真正中心，還是他的我愛執、煩惱在作祟。然而這種事過一些時候，問題就會來，結果讓人上了當，別人怎能罷休？于是彼此間便起了沖突。這種情況，有時候不一定是神通方面，反正他會裝出一副面貌來，想辦法要欺騙你。人與人之間，團體與團體之間都有這種狀態。一般來說，家庭裏彼此多少有些親情，親情當中，譬如父母、兄弟畢竟還有一些慈心、悲心在裏頭，除此之外一般是利害關系，這種關系最常見于政治。例如政治建交是最現實的，若兩個國家合作，有利益就行，等到利益沖突的時候，這事情就破裂了。所以平常有這種狀態的人，我們就說他是政治人物，誰都不喜歡他，誰都討厭他。凡是這些事情種種，都是我愛執。其實人與人之間關系的建立，依法建立才是最純淨的，所以世尊來到這世間，是以祂的慈悲及智能，只有以這樣的法來建立的關系，才會真正長久，可以生生世世相續下去。
偈八十四
聞寡故鹹妄推測，
教故悉生邪見，
碎裂損惱分別頭，
戮穿敵主閻魔心。
有一種人孤陋寡聞，聽聞很少，但是自己覺得自己很有學問，遇見事情的時候，偏偏意見很多，很自信、很固執。儒家有句話∶「愚而好自用，賤而好自專」，如果我們知道自己愚癡，至少不會覺得自己很了不起，所以就肯學。可是我們偏偏不會覺得自己很愚癡，還覺得很有學問，所以意見很多，還妄加判斷，覺得應該這樣、應該那樣，這樣會出很多的岔。
「井底之蛙」講的就是這種人∶有個小小的井，裏邊住著一只青蛙。有一天來了另外一只青蛙，它從大海來，井蛙看見了大海的青蛙，高興地問它打哪裏來？它說從海洋那邊來，井蛙不曉得海洋是什麼，就問∶「海洋是不是這個樣子？」它就畫了一個小小的圈，住海洋附近的蛙說∶「不是不是，比這大多了。」井底的蛙無法想通，又畫了更大的圈，問∶「是不是這樣大？」我們可以想像得到住在井裏的蛙，永遠無法想像海洋有多大，可是它心裏面就是不相信有這樣的事情。最後它決定要去看，所以住大海附近的青蛙，就帶著井蛙到大海去看。結果井裏的蛙一看，就被嚇破了膽、死掉了。
大家聽完了這故事，可能笑一笑就算了，很少會拿這個故事來反觀自己。最近我發現自己很少不犯這個毛病。洛桑校長說以前西藏人總覺得西藏實在是大得不得了，從來沒有想到西藏以外還有多大的世界。後來他們要到印度來，聽說印度比西藏大，他根本不能接受。到了印度以後，他還是很難接受這個事實。所以不只是佛法，世間真正有見識的人，做事情做得深遠的人，通常都有一個共同的特點，便是見多識廣，而且會不斷地精益求精。反過來，我們自己最容易得少爲足，很容易把自己的見解和固執，陷在小小的圈子裏。有很多人的遠見是先天帶來，然而一般來說，我們都要靠學習。學習的過程中，我們會遭
到一些超越我們想像的事物，如果我們能夠拓寬自己的心胸，自然而然會有改善。
我們因爲孤陋寡聞，然後自己還執著，而且執著的部分都是錯誤的邪見，乃至于行爲也是，這就是我愛執。所有的問題都從這上面産生，但這並不是一個理論，也不是簡單說一下就可以了解、可以做得到的，這裏一個偈，一個偈，一再地重覆，實際上並不是重覆，而是真實現象就是如此，而且針對不同的情況，每一件事情的背後，都是這個我愛執，它是真正傷害我們的根本。
偈八十五
習貪嗔故詈罵彼，
習嫉妒故增損他，
碎裂損惱分別頭，
戮穿敵主閻魔心。
貪嗔的煩惱是很強盛的等流串習，由于這樣，所以不稱我心的時候便嗔恨，對別人做的事情都不滿意，然後處處地方看別人的過失。這有很特別的一種狀態，舉一例來說，兩個人住在一起，一個人歡喜睡覺，另外一個人的習慣不一樣，這樣麻煩就來了。照理說精進用功認真努力是應該的，可是如果對方很早起來，我喜歡睡覺，還在睡覺，因爲貪心很重，我們不會覺得自己這麼懶惰愛睡覺，就會對他說∶「你一早起來，裝得好像有修行的樣子，其實啊…」，完全不會想到自己的懶惰睡眠是一種錯誤，乃至于會覺得別人起來了會影響自己的睡眠。當兩個人在一起的時候，由于彼此習性不一樣，常不會看到自己內心的煩惱。一般世間來說，只要我們心裏面有這樣的煩惱在，看見別人的好處、別人的成功、別人的圓滿，我們就會有嫉妒心。譬如大家一起在念書，看見別的同學比較好的，我們就會說∶「嗯！他一定是偷看了那個卷子，事先知道考題啦！」，再不然「考試的時候偷看書啦！」會用各種的方式去毀謗別人，不會覺得自己應該好好的用功。
同樣的，把這個事例放大一點，剛才是一個人對一個人，現在是以一個團體、一個家族、一個村莊，不同的團體彼此間互相産生排拒嫉妒的心理，總希望別人不成功、不順利，希望看見別人的不順。所以洛桑校長舉一個在西藏很流行的故事說明∶有兩家人，一家很有錢，一家很窮，藏人的貧富是看所擁有的牲口多少，有錢人家養了好多□牛，窮人家只有一條母牛。當窮人家的母牛生小牛的時候，有錢人家的主婦，晚上便睡不著覺，她想∶對面生了一條小牛了，會越不好。她自己家有這麼多的家産，她都看不見，而人家只有一條母牛生了一條小牛，她竟然煩惱到晚上都睡不著覺。我們聽了會覺得很好笑，可是如果我們仔細看自己，我們也會這樣。在這種情況之下，由于嫉妒而引起的嗔惱，是十惡業當中最嚴重的一種，如果有這種心情，做什麼事情都會不順利，都會做不好。乃至于現在有一種觀念，認爲嫉妒會策發自己的競爭；嗔恚會有推動自己的力量，這…
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