..續本文上一頁道很嚴重了。
化身菩薩取食之旅
「于是維摩诘不起于座」，注意這句話，他不用另外一個方法，就在本位上。哪一個本位？可以說是打坐的本位，也可以說是自性的本位。
「居衆會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽于衆會」，既然別人不動手，維摩居士只好自己表演，不起于座，大家都看到，十方諸佛也看到。他沒有像小說上寫的放一陣煙霧，很自然地就化成另外一位菩薩，這就是他的身外之身。他化作這位菩薩，相貌好得不得了，那個莊嚴是講不出來的，一站出來，所有在場的衆人和大菩薩，都給蓋下去了，變得黯然無光。
「而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。」維摩居士告訴自己化身的菩薩，命令他上去衆香國找香積佛。
「汝往到彼，如我詞曰：維摩诘稽首世尊足下，致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？」這是維摩居士交待化身菩薩對香積佛講的外交辭令，像是大使到任何他國，給地主國元首送上一封國書的辭令差不多，什麼政躬康泰、國運昌隆這一套。不過這裏是佛與佛見面的外交辭令。「稽首」就是磕頭頂禮。我們磕頭拜佛時，兩手掌心上翻，表示讓佛的雙足踏在自己手上，自己的頭挨到佛的腳背。維摩居士要化身菩薩代他向香積佛磕頭。「致敬無量」，這句話你們寫信給老前輩或是父母都可以用，表達無限的恭敬。「問訊起居」，問候平常生活。中國古時皇帝身旁跟著一個史官，寫起居注，是中國文化特色。他把皇帝每日生活的細節都記錄下來，皇帝做錯了什麼事，要他改記錄，他可以不聽皇帝的。有的史官甯可殺頭也不改，因爲皇帝和他都要爲曆史負責。所以古時的皇帝和大臣都不容易當，因爲史官給你下一筆就完了。
「少病少惱，氣力安不？」你看連佛都會有病有惱，其它經典記載佛與佛的問候語，還多一句「衆生易度否？」這佛也不是好當的，得了天下笨才而教之，衆生脾氣又難以調伏，當然會有煩惱。每天這麼講，也是會生病的。所以沒有病的，除非是法身和化身，這個肉身是不免病苦的，只要少病少惱，就是無上的幸福了。絕對的無病無痛苦的，我的朋友中只有兩個，不過一個死掉了，一個還沒生。修行能到了少病少惱，就是第一流的人。
「願得世尊所食之余，當于娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」這是維摩居士教化身菩薩講的第二段話。第一段話還蠻好聽的，第二段話就開口要東西了。他讓化身菩薩代表他去討飯，這成了出家人「乞士」了。乞士是上乞法于佛，下乞食于人。普通人說出家人吃十方，維摩居士吃到天上去了，到佛前去討飯。希望佛把吃剩下來的飯，布施給下方的娑婆世界嘗嘗味道。
「娑婆」讀如「梭婆」，不讀成「沙婆」，是翻音，意義是堪忍，能夠忍。這個世界很痛苦，煩惱大得很，空氣汙染，思想也汙染，《阿彌陀經》說這是「五濁惡世」。諸佛菩薩很佩服衆生能忍受這個世界，難忍而忍下來，所以叫堪忍世界。你看大家都在忍，在騙自己，希望到叁十歲會運氣好一點了，到了六十歲，喔！希望七十五歲要轉運了。
娑婆世界另外一個意義是缺陷世界，這個世界沒有一樣東西是沒有缺陷的。不知你們有沒有看過《浮生六記》這本言情小說，如果沒有，那還懂什麼文學？書裏面描寫夫婦之間的感情，好得那樣，但是苦一輩子！男女感情好一輩子的，不是窮就是沒有孩子，或者沒有其它的。什麼都有的，沒有這回事，或者其中一個就要早死，絕對沒有給你圓滿的。如有夫婦倆白頭到老，兒孫滿堂，這兩位可能一天到晚吵架，等到老頭子還是老太婆走了，沒有對象吵了，剩下一位也很快走了，真應了《紅樓夢》說的，「不是冤家不聚頭，冤家聚頭幾時休」。這叫娑婆世界，有缺陷，沒有缺陷就不叫娑婆了。你們有些年輕人，結婚不久就有埋怨之心，不要埋怨啦！阿彌陀佛！娑婆世界的事是難忍能忍啊！
維摩居士向香積佛要飯，好在娑婆世界做一點佛事。娑婆世界的人都很小器，念一句佛還要吵是「帶業往生」，還是「消業往生」。我出來講了一次，就結了冤家，還寫信說要我下十八層地獄。好在我早有准備，已經在十八層地獄之下蓋了地下室，這個世界之可憐真無法說。維摩居士希望，這邊衆生吃了香積佛的飯，使原本樂于小法的，能夠知道大法，也可以爲香積佛宣傳。
「時，化菩薩即于會前升于上方，舉衆皆見其去，到衆香界，禮彼佛足」，維摩居士交代化身菩薩完了，化身菩薩才動身，坐在維摩居士房中的大衆，看到他走了，也見到他向佛頂禮，向佛說話。究竟這是法身、還是化身、還是報身？你們參參看，這是個大話頭。你們要參話頭，不要去參「念佛是誰」「狗子有沒有佛性」，這些都是空話。你要參，就參這大話頭。
「又聞其言：維摩诘稽首世尊足下，致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」大家聽到化身菩薩轉述維摩居士的話，一字不少。
「彼諸大士見化菩薩，歎未曾有！今此上人從何所來？娑婆世界爲在何許？雲何名爲樂小法者？即以問佛。」派去的化身菩薩，把維摩居士的話講完後，上方世界的這些大菩薩，覺得奇怪了，不知道這個外國人從哪來的？就問佛，這位「上人」哪來的？(你們尊稱師父就可以用上人，上師是西藏規矩。)這個娑婆世界在什麼地方？什麼是小法？
香積佛介紹維摩居士
「佛告之曰：下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在于五濁惡世，爲樂小法衆生敷演道教。」香積佛就告訴他們，娑婆世界就在我們這個世界往下走，那邊有位釋迦正在那個汙濁的世界傳真理。這裏的「道教」不是指道家，唐宋以前，真理就叫作「道」。
「彼有菩薩名維摩诘，住不可思議解脫，爲諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，並贊此土，令彼菩薩增益功德。」那邊有位維摩诘菩薩，是真得到不可思議解脫的。他正在說法，所以派了自己的化身來化緣，他在下方娑婆世界，宣揚我的功德和我們的國土，爲那邊世界的衆生，增加一點功德。增加什麼功德呢？使他們恭敬他方世界的佛。
「彼菩薩言：其人何如，乃作是化？」香積佛帶領的菩薩又問，那位維摩诘是什麼樣的人，爲什麼派化身來，作這樣教化的事？化身就是身教，俗話說，言教不如身教。學佛成就了一定有化身的，搞小神通的談都不用談，只看能不能拿出化身來。維摩居士就用化身的事實，對衆人作了個很好的教化，看到學佛的成就就是如此。
「德力無畏，神足若斯？」他的功德成就威力有如此之大，得無畏力，簡直是位佛了，所以神通那麼的俱足。
「佛言：甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益衆生。」香積佛說，那維摩诘的成就大得很，他的肉體雖然住在下方世界，他的化身隨時可以去十方世界，作佛事，利益衆生。「饒」是加強擴大之意。
「于是香積如來，以衆香缽盛滿香飯，與化菩薩。」香積佛就用他香氣作成的飯碗，添了一碗飯，交給了維摩居士的化身菩薩。
上方菩薩來訪維摩居士
「時，彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，並欲見維摩诘等諸菩薩衆。」那時，香積佛面前有九百萬菩薩。注意這個數字，只有九百萬，不是一千萬，沒有整體，爲什麼？要懂得這數字的理，就懂《易經》了。九是陽數的極點，是至陽純陽之氣。上方世界是至陽之氣，沒有一點陰，所以五陰皆空。陽氣充滿了，才可以不吃飯，非到這個境界不行，所以再叁告訴你們，不要亂去學斷食。但是上方世界的他們還是要吃飯，吃什麼？香積佛的飯，這是個秘密。雖然到了不食人間煙火的境地，老實講，另外有吃的，上方世界不是吃人間煙火做的飯，它自然會來的，而且吃了一次可以一百年不用再吃，至少吃了很滿足。這都是秘密。所以這個九百萬的數字不是神話，是真實的功夫，真實的境界。
當時這九百萬菩薩，就要求香積佛放他們假，想跟這位化身菩薩下去娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，同時也見一見這位維摩诘菩薩。
「佛言：可往！攝汝身香，無令彼諸衆生起惑著心。」香積佛批准了，但是有個條件，你們要用神通把自己身上的香味收起來。因爲這個娑婆世界的衆生都臭得很，吃豬肉的人身上就有豬味，吃牛羊的有牛羊腥味，你們香積佛國去的菩薩一去，會害了娑婆世界的衆生，會起煩惱，會有香臭相對的分別心，而起自卑感。
「又當舍汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥。」第二個條件，你們要把身體變成同娑婆世界衆生一樣，因爲你們太漂亮了，如果不變一變，他們看了你們又會起自卑感。要變成什麼樣呢？像四川人說的土話，「面帶豬像，心頭明亮。」把智慧藏起來。
「又汝于彼，莫懷輕賤而作礙想。所以者何？十方國土，皆如虛空。」第叁個條件，吩咐他們不要犯戒，不要對其他人起輕慢心，只要心存一點傲慢，就是犯了菩薩大戒，是很嚴重的。如果有這樣的念頭，道業就會受障礙。什麼理由？不要被任何世界、任何人的表面現象騙了，真正的佛土不是淨土，也不是穢土，沒有土的！真證到虛空了，才真證到佛果。什麼是真正的佛土？證到了空。如果證到了空，那又何必一定往生西方、南方、北方？方方大吉，門門皆利，一切是唯心的，哪一方不好？你們還用算命看風水嗎？
「又諸佛爲欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳。」這是個附帶的條件，你們到了娑婆世界，不要輕視那兒，因爲釋迦牟尼佛和其它諸佛，爲了教化這些小器的衆生，而使他們的國土呈現不幹淨，那是故意的。你們若是起了一點輕視的念頭，就立刻回不來了。所以人不要向高處走，走慣了很嚴重的，一墮落下來就再也爬不上去了。人一定要永遠保持本…
《花雨滿天維摩說法 香積佛品第十》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…