南懷瑾老師1985年准提菩薩聖誕開示

　　各位同參道友，今天是准提佛母的誕辰，在這裏有這麼一個盛會，從智法師要我向諸位講幾句話。我們今天講的是准提佛母的修法，這個修法是屬于佛法裏頭密教部份。所謂密教，大家都曉得叫秘密教；其實啊，佛法沒有真正秘密，世界上有一個秘密都在我們自己的心中。每一個人心裏都有秘密，不肯告訴人的。別人沒有秘密，秘密都在我們自己心中。真正的佛法沒有秘密，不肯傳給人家，或者要把錢拿夠了，或者要把頭磕夠了，再傳給你，那是騙人的，佛法--道是天下的公道，尤其是佛法，多麼慈悲偉大！她還保留一部分秘密來賣錢，那是世界上大騙子，真正的秘密都在自己的心中--我們自己的生命的奧秘！我們這個身體生命，跟宇宙萬有這個生命從哪裏來？人死了，究竟有沒有來生呢？有沒有叁世因果呢？死了到哪裏去，生從哪裏來？這是很大的一個秘密。

　　我們爲什麼每天早晨起來，自己的思想、感情亂七八糟，你不想想，它也會出來，這個秘密在什麼地方？這就是真密宗，找的是這個。所以修密宗，什麼是真正的秘密這個觀念要搞清楚，不要認爲找到一個老師了，磕了頭，在你耳朵邊傳幾句密訣，就會成佛；那你成“糊塗”，不是佛陀。一個人活在世界上，最可貴的是智慧，頭腦要清楚，這樣(糊塗)的頭腦來學道、學佛是有問題的，自己會學神經的。

　　所以，首先要把佛法密宗的秘密和宗旨搞清楚。其實，我跟大家一樣，諸位不要看我是個“老師”啊，那是冒充的，那是當演員的老師，你看電視、電影上那個扮皇帝的，不是真皇帝，我現在是扮老師，也不是真老師；你們諸位自己就是老師。所以，哪一位叫我老師，那是大家客氣；我沒有承認過自己是人家的老師，我跟諸位一樣，都在學習中、修持中，並不能當人家的老師，而且我也怕，就是孟子說的：“人之患，好爲人師”。一個人最大的毛病—喜歡當人家老師，喜歡做長輩，大家都一樣。一個人最大的毛病就是喜歡當人家的老師、喜歡做長輩。有時候，在家裏擺出長輩的威風，生了孩子的時候那個威風就來了，聽話、聽話，自己都莫名其秒，不夠資格當父母還叫孩子聽話，那就是人的心理毛病---喜歡領導別人。所以，“人之患，好爲人師”，現在說明這一點，我不是老師，不過年紀比諸位或者大一點、小一點，有幾十年修持佛法、學習佛法的經驗，坦白、誠懇的告訴大家，希望大家注意。我們現在真正來學佛，真正的佛法是“一切唯心”要注意啊！

　　顯教、密教都是你的心去修的，也都是你的心去造的。你說我哪裏看到鬼，你的心看到鬼---心怕鬼，就有鬼了，心裏無鬼，鬼也拿你沒辦法。(這是)因爲你先怕了鬼；本來沒有鬼，(是你)心中有鬼。同樣的道理，一切法都是唯心造的，“心”是什麼東西要搞清楚。佛法講“一切唯心”，是站在人的本位立場來講。人有一個“心”，其實大家都不曉得“心”在哪裏？我們肉體裏頭這個心髒，不是“心”。

　　心髒是心髒，是我們的“心”跟腦要起作用的一個機器。假使認爲“心”就在心髒，那麼心髒壞了，現代醫學可以換一個，開了刀，你的“心”不是割破了嗎？可是，人的思想、情緒並沒有割破啊！所以(肉體)裏面這個心，不是“心”，這個在佛學裏頭叫“肉團心”，肉做的，是個機器。我們現在講的唯心，還不是佛法的唯心，這在佛法裏有一個名稱叫做“意識心”。第六意識這個意識心、這個思想，古代講在心髒裏，現代講在腦裏，(其實)也不是在腦裏，腦解剖了也沒有這個作用，有些人腦部割開了一部份，照樣有思想，所以，這個心髒跟腦是個機器，那個真的“心”在哪裏？

　　簡單一個答案：無所不在！它不住在我們身上，也離不開這個身體，我們叫做唯心，是人的思想、智慧有限。以人的這個生命來講，佛法是找這個“心”。這個“心”有叁種作用：學理上，叫它做“體”，是“心”的那個原來、那個原始的功能；在學識上，叫做“用”，它的作用，就我們人來講，是能夠感覺、能夠思想；“相”，它的現象，就是心理學所講的心態，心的作用就是會笑、會哭、會思想、手會動、腳會踢。體、相、用，這是站在人的立場來講。站在宇宙萬有的立場，也叫體、相、用，那就不同啊！什麼是“體”呢？盡虛空、遍法界整個宇宙所有的東西，都是全體唯心的功能起的作用。

　　它的“用”呢？是有了太陽、有了地球，地球上還有萬物。有太陽、有月亮、有地球、有動物、有人、有細菌等等，都是其“體”起的作用。它的“相”呢？它的現象呢？是太陽、月亮、地球、各種星星、各種電能、各種氣流、各種現象，都是它的“相”，都是這個“心”的作用，這是就宇宙的立場來講。以修道的立場來說，我們成了道、成了佛的聖人，一切聖賢(這是中國的講法，成佛、成仙、成菩薩都叫做聖人、賢人，所以《金剛經》上用“一切聖賢”包括了一切佛、一切菩薩，很多很多)，這些佛菩薩之所以能夠成爲佛菩薩，因爲他悟道了，智慧的悟道，得到這個道的“體”。

　　所謂“明心見性”，是見到道的本體、它的空相。“空”不是沒有，也不能說它有，這個問題我們在這裏不多講。他因爲見到道體，所以成爲聖賢。這種聖賢、諸佛菩薩，他的“用”呢？也是道體發出來的功能，(但)和人的“用”不同；等于我們大家坐在這裏，我們有個胴體，所有人都有這個肉體，都靠父母結合、懷胎變化出這個身體，大家都相同，有血、有肉、有神經、有骨頭、有細胞，這個“體”相同。“相”呢？每個人的“相”都不一樣。作用呢？大家的作用也不一樣，有些人愛哭、有些人愛笑、有些人大方、有些人小氣、有些人愛生多心病、有些人糊裏糊塗，他的“相”、“用”都不一樣。諸佛菩薩悟道那個道體是一樣，智慧成就，他自己的修持跟他的作用，他的“相”跟他的“用”，各人不同，個個聖賢不同，所以西方阿彌陀佛有他不同的“相”、有他不同的願力，這個願力就是他的作用！他成佛修持的路線、目標不同，不同在哪裏？他的作用不同。

　　所以，東方藥師佛的修持，“體”是一樣，跟諸佛菩薩都一樣，“相”、“用”不同。阿彌陀佛有四十八願，東方藥師佛有十二大願。噢，你們不要算帳，那我要跟阿彌陀佛學，他四十八，這是十二，那個多得多了。若以做生意的辦法去學佛，那就免學了，不要學了，你去做生意多好啊！不要有這個想法。願力不同，他的“相”、“用”也不同，“體”的功用是一樣的。所以，我們要曉得學佛的路線是弄明白自己的身體，找生命的奧秘。

　　哪一種方法好呢？世界上沒有哪一種方法好，沒有哪一種方法壞，等于世界上吃的東西，米也好、面也好、雜糧也好，都是給人吃飽的。有了餓病，肚子餓了，吃了東西就會飽，這個病就醫好了。吃面也是飽、吃米粉也是飽、吃饅頭也是飽，沒有辦法的時候，吃樹根也飽了；你只要把肚子吃飽了就行，有營養就好。哪個方法好，哪個方法壞，不是這個觀念，這是世俗人做生意的觀念，不是學佛的觀念。

　　所以，禅宗也好、淨土也好、密宗也好，各宗各派包括佛法也好，乃至外道也好，百千萬億不同的方法都有個共同的目的，最後所追求的都是：“如何解脫？跳出人生的苦海而證得解脫的道，認得自己心性的本來面目”。所以，不要在方法上認爲修顯教不好，“哎呀，修密宗好啊，秘密啊，修了這個不得了，明天就長胖兩叁斤而大家要減肥，明天就減肥啦”，這種心思就不是學佛的心思。

　　所以，要把佛法的正道、目標認清楚再來學，世界上沒有哪個是好、是壞的，等于我們吃東西吃飽了，治病就是好藥；發燒的時候要吃消炎的藥，你平時消炎藥吃多了，就不得了，中國人講“變寒”了，人就變寒了，什麼細菌都殺光了，其他的生命力也都被它殺光了，那就糟糕了，故要善于應用。我們大概了解這個基本的原則，然後你修密宗、修顯教，乃至念佛、參禅，隨便走哪個路線都對，都沒有錯，但是前面我們所講的基本目標認不清楚，你糊裏糊塗地修這種法，隨便來皈依、隨便來相信，都是糊塗，不應該的。所以，學佛基本上要認清楚。那麼，我們回過來講修密法。

　　這個“准提法”是古法，亘古相傳，一切佛菩薩都修過這個法，都有這個法。所謂“法”，就是方法。不要聽到法字，“哎呀，不得了。法啊，法啊”，神經病！“法”就是方法，猶如我們沖茶、泡茶，怎麼泡，開水要燒開，要怎麼滾下去，告訴你這個方法，你就會泡茶了。不會泡茶的人把開水燒得還沒有開，就泡下去，那個茶就不叫茶，也不好喝，(因爲)不懂方法。所以佛法，密法也是法，顯教也是法。

　　這個“准提法”是亘古以來的一個古法，一切諸佛菩薩都修過這個法。在密宗裏，“准提法”還是密宗裏頭的秘密---大秘密，你看她那麼簡單。所以在東密(過去在中國，現在留傳到日本)及藏密裏頭，所有秘法裏頭，它的系統還找不出來，而在密法裏頭的“別部”---特別的別傳。關于“准提佛母”，你不要聽到“佛母”就叫媽媽，不錯是媽媽，但這個媽媽是沒有男女相的媽媽。“母”是一個形容詞，因爲我們人類和世界上的生物都靠媽媽生出來，所以一個根本的法門産生那麼多的佛菩薩，便叫它做“母”，這個我們要搞清楚。頭腦搞清楚，“佛母”叫“佛媽”也可以；你真懂了，念“准提佛媽”也靈，絕對靈，保證你靈。你不懂，你念“佛母”、“佛袓母”也沒有辦法，要通這個理。何謂“七俱胝”呢？“俱胝”是當年印度在數學上的一個名稱，像我們中國：個、十、百、千、萬、億、兆，一位一位上去，中國古代數學代表數字的名稱，有十幾位；印度當年代表數理的名稱有五十幾位，由一到十、到百、到千、到萬、到億等等上去。如果我們講數理的道理，世界上的數字說不完的、無量、無數、無邊，後面那個數字多得沒有辦法計算，…

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