附錄Ⅱ 近百年中國禅宗大事記
(1890～1990)
1890年
太虛(乳名淦森)生於浙江海甯州長安鎮。虛雲(1840～1959)五十歲，從拉薩經不丹到印度朝聖。
1897年
日人水野曉梅考察湖南佛教。
1902年
寄禅(八指頭陀，1851～1913)辭上林寺主持職務，主天童寺丈席。
1907年
道階(1866～1934)到星馬、南洋槟榔嶼、錫蘭、緬甸、印度等國參訪，後任金錢山、法源寺住持，倡修《新續高僧傳》(六十卷)，在新加坡建中華寺。
1908年
寄禅被推舉爲甯波僧教育會會長。楊仁山在南京成立祗洹精舍。
1911年
辛亥革命。日本醫生山崎將福建漳州無際大師(傳爲石頭希遷)真身運往日本，存放警視廳。
1912年 2月8日，
中華佛教總會在上海靜安寺成立，寄禅任會長，清海、道興任副會長。
1913年 1月8口，
寄禅爲維護教産遭辱，於北京法源寺圓寂。冶開(1852～1922)被推爲中華佛教總會會長，清海爲副會長。谛閑、應乾等發起成立世界宗教會。頻伽《大藏經》編印完成。
1914年
歐陽竟無居士在金陵刻經處講授佛典，《佛學叢報》第10期刊衡山南臺寺(石頭希遷祖庭)《日本僧贈藏經記》碑文，敘日僧水野梅曉、永平寺性海、本願寺大谷贈鐵眼本《大藏經》—部，刊石於藏經樓側。口本大正博覽會木乃伊展覽場展出我國古代禅僧(傳即希遷)肉身像。
1915年
太虛撰《整理僧伽製度論》、《佛法導淪》。來果接高旻寺月朗全法。虛雲在雞足山傳春戒。日本於青島開設曹洞宗布教所。
1916年
虛雲赴緬甸迎請玉雕佛像。
1917年
太虛到臺參訪，赴日訪問。月霞(1857～1917)圓寂。李叔同(1880～1942)歸依太慈山虎跑寺了悟長老，法名弘—。
1918年
太虛發行《覺社全書》。丁福保撰《四十二章經箋注》等多種。《印光法師文鈔》刊行。王與楫居士於滬創中國佛學會，講授惟識經論。重慶佛源創佛學社於長安寺。
1919年
太虛於北平觀音閣講《維摩诘經》。虛雲於昆明啓建水陸道場。來果繼主高旻寺丈席。日本曹洞宗在臺灣嘉義創阿裏山寺。
1920年
《海潮音月刊》創刊，由上海中華書局發行。太虛應湖南省省長林特生、總司令趙恒惕之請，赴長沙講經，長沙成立佛教正信會。虛雲受唐繼堯等之請，主昆明華亭寺丈席。太虛撰《人工與佛學之新僧化》、《唐代禅宗與社會思潮》，以反信教的學術精神、反玄學的實證精種、反因襲的創化精神，說明禅宗與學術思潮，以虛無主義、布爾什維克主義、德谟克拉西主義之精神，說明禅林與社會思潮。覺力於臺灣法雲寺創立禅堂，率新戒參修。太虛發表《宣言》，述整理僧伽之志願。丁福保《佛學大辭典》出版。佛源在四川重慶辦佛學研究會。
1921年
宗仰法師(1865～1921)圓寂，壽五十七歲，曾建議羅迦陵印《頻伽
藏》一部。
1922年
冶開法師圓寂，世壽七十—歲，僧臘五十九，有《冶開禅師語錄》叁卷行世。太虛在漢陽歸元寺講《圓覺經》；智德在安慶講《地藏經》，道階在北平西安門外講《成惟識論》；空也在長沙開福寺講《法華經》；德安莊長沙上林寺講《大乘起信論》。虛雲整修元代所建華亭寺爲雲棲寺。太虛任武昌佛學院院長。安慶佛教學校、衡陽佛學講習所開學。太虛任甯鄉沩山密印寺住持，並任佛教慈幼院院長。覺力任臺北龍山寺住持，禅堂落成。上海佛教居士林林刊創刊。禅定法師在營口創建楞嚴寺。
1923年
上海世界佛教居士林成立。歐陽競無在南京支那內學院創辦《內學院院刊》和內學院刻經處。
1924年
太虛在廬山召開世界佛教聯合會。胡適始撰《中國禅宗史》。會泉創辦閩南佛學院，任院長。大勇在北平創立藏文學院。班禅喇嘛爲達賴所驅，經甘肅到北京。佛源任成都文殊院院長。北京廣濟寺弘慈學院成立，楊棣美在檀香山印行《二十世紀文化以佛化爲歸》小冊子。
1925年
孫中山逝世。中華佛教會籌備處成立。湖南佛教會成立，寶生爲會長，歐陽競無創法相大學，太虛即席講演。日本召開東亞佛教大會。武漢佛化新青年會出《獅子吼刊》。湖南佛教宣傳社出版佛學雜志。覺力於臺灣法雲寺開辦女衆研究院。臺北萬龍山寺創辦《臺灣佛教新報》(旬刊)。守培在鎮江超岸寺創玉山佛學院。蘇州創中華佛教大學。
1926年
太虛在上海籌組中華佛化教育社，發行《心燈》旬刊，撰《評寶明君中國佛教之現勢》，謂中華佛教若能複興，必不在真言密咒或法相惟識，而在於禅。世界佛教居士林新屋落成。世界佛教聯合會在北京成立事務所。北京法源寺創辦中華佛學院，空也任校長。虛雲在雲棲寺傳春戒。胡適在巴黎、倫敦收藏之敦煌寫經中發現神會《顯宗記》及語錄。李普現撰《寒山拾得非禅僧論》，刊於《中道》雜志。北京佛學研究會成立。唐生智電長沙省黨部、省工會、農會等，對宗教殘余之紀念品及寺産應予保護。嶽峰法師圓寂。
1927年
兩湖佛化聯合會在漢口成立。唐生智改革僧製未成。前佛化青年會會長張宗載在漢口創辦《無畏月刊》。馮玉祥於開封毀佛教寺院、道觀。湖南佛化會推選程施願居士任主席。虛雲於雲棲寺傳戒、講經、坐禅。太虛撰《僧製今論》，謂佛化重心已移置信衆，時代趨勢側重生計，僧衆不能不爲生計分子，以謀自立於社會。胡適撰《菩提達摩考》，於上海講演《中國禅宗史》。
1928年
胡適撰《白居易時代的禅宗世系》、《論禅宗史的綱領》、《禅宗古史考》等。南京居士林成立。湖南菩提寺育普法師開辦平民工廠、平民小學、貧民醫院。
1929年
道階代表中國出席仰光世界佛教大會。四川佛教團體聯合全省一萬九千七百五十八寺，通電力诋國民政府《寺廟管理條例》有十種不合法，誓不承認。安徽容虛、寄塵創辦九華佛學院。中華佛學會於南京萬壽寺成立，太虛爲會長。胡適撰《荷澤大師神會傳》，稱神會爲“南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禅宗的建立者，壇經的作者。”日本臺灣總督府公布臺灣宗教情報，本島信徒二十萬零八千六百七十叁人，寺廟齋堂神明會九千九百叁十四所，耶教信徒四千五百—十二人，教堂二百一十六所。來果改革高旻寺早晚課誦儀程，送往生不念阿彌陀佛經往生咒。華陽縣南華宮祀禅宗六祖大師。
1930年
世界佛學苑教理研究院成立，太虛任院長。虛雲住持鼓山湧泉寺，至閩南佛學院邀大醒、心道開辦僧學。來果於高旻寺建寶塔、禅堂等五大工程。虛雲於鼓山傳戒，歸滇，以雲棲寺丈席傳安空法師。胡適整理《神會和尚遺集》出版。班禅於雍和宮建時輪金剛法會，虛雲於鼓山籌辦律學院。印順在鼓山佛學院任教。
1932年
明教法師圓寂，世壽七十八歲，有《警世嘉言錄》、《講經記錄)傳世。重慶成立世界佛學苑漢藏教理院。太虛任雪窦寺住持，班禅任西陲宣化使職。章嘉呼圖克圖任蒙旗宣化使。圓瑛任中國佛教會理事長。來果刪節《古百丈清規》印行。胡適撰英文《禅宗在中國的發展》。
1933年
達賴十叁世在拉薩圓寂。虛雲於鼓山擴建“異牛祠”爲放生園。惠光返沩山佛學院講課，秋入南京支那內學院講《百法明門論》及《惟識叁十頌》。班禅喇嘛於南京寶華山建藥師法會，於北平太和殿建時輪金剛大法會。大醒撰《日本佛教視察記》。南京古林佛學院、金陵佛學院開辦。
1934年
道階法師於馬來西亞逝世，世壽六十五歲，僧臘四十七、智光創辦焦山佛學院。班禅任國民政府委員，並於杭州啓鍵時輪金剛法會。黃忏華《佛教各宗大意》出版。中國佛教會在上海召開第六屆全國代表大會。太虛電賀第一屆歐州佛教大會在倫敦召開。南嶽懷讓、慧思塔院呈請省府保護。虛雲整頓鼓山佛學院，延慈舟法師主持。印順任教閩南佛學院。西藏叁大寺代表請班禅回西藏。
1935年
《佛教日報》創刊，太虛任社長。班禅5月經南京返藏。太虛於南京中國佛學會講《優婆塞戒經》，論其志趣爲：“非研究佛書之學者，非專屬一宗之徒裔，無求即時成佛之貪心，爲學菩薩發心而修行者”；在廈門講《佛學會與實現佛心》；於香港講《優婆夷教育與佛化家庭》；於廣州講《禅宗六祖與國民黨總理》，並撰《建設現代中國佛教談》。胡適撰《楞伽宗考》。
1936年
宋碛砂藏經五百九十叁冊全部出版，國民黨政府內政部統計：全國寺廟庵院共二百六十七萬余所，僧尼計七十叁萬八千余人，在家信徒超過出家者五倍以上(不包括川、豫、湘、贛、皖五省)。
1937年
喜饒嘉措於國立中央、北平、武漢、中山、清華五大學講學。太虛就抗日戰爭發表《告全國佛教徒書》。九世班禅寂於青海玉樹。楊州高旻寺製訂《高旻專門禅宗規約》，規定該寺永不出門做經忏、放焰口，不得開學堂、學密宗、示念佛。近代禅林有規約者，僅鎮江金山寺、常州天甯寺及高旻寺幾家而已。章嘉呼圖克圖任國民政府委員。熊希齡居士病逝，終年七十一歲。
1938年
南嶽僧侶救護隊成立，參加者有五大寺一百二十余人，道安任大隊長，大定、智圓任分隊長，經集中訓練，每遇空襲，即赴戰地救難。太虛膺任中國佛教會理事長。上海僧侶救護隊解散。虛雲赴廣州講經，後赴香港東蓮覺社建大悲法會。惠光於浏陽興華禅寺講《法華經》，後轉赴神鼎山講《淨土五經》。僞滿佛教調查，現有佛教寺院庵堂二千余所，僧尼四千二百多人，信徒一百八十萬人，有真言、天臺、法相、叁論、律、淨、禅七宗。禅門又分臨濟、曹洞、毗盧、賈菩薩四派、日本曹洞宗於北平創設觀音寺。
1939年
太虛赴滇弘法，虛雲於南華寺傳春戒。來果於高旻寺禁絕大小經忏佛事、閉關、般舟行，只坐香參禅。道安赴桂林…
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